Universidad Catlica

Nuestra Seora de la Asuncin

Instituto Superior de Teologa

Exposicin de Hodegtica
Alumnos:
- Claudio Olmedo Antnez
- Eligio Martnez Ramrez

Prof.: Pbro. Lic. Fermn Castellano

Asuncin Paraguay
2014

Tema


El Buen Pastor y su capacidad de
relacionamiento humano
Introduccin general

La identidad del sacerdote, como vivencia
de su participacin en el ser y en la misin
de Cristo Sacerdote, se manifiesta de modo
especial en ser signo transparente del Buen
Pastor. Para prolongar su misin, Cristo
llam a quienes compartiran tambin con l
su propia existencia y sus amores.

El testimonio de caridad pastoral, que es parte
integrante de la evangelizacin, supone relacin
personal con Cristo, seguimiento e imitacin de sus
actitudes de Buen Pastor (apertura, compasin,
bsqueda, humildad, firmeza, acogida, el mandato
misionero). Si por sacerdocio ministerial se
entendiera solo el ejercicio de unos poderes,
olvidando las exigencias de sintona con los
sentimientos de Cristo, se correra el riesgo de
convertirse en un simple profesional. En virtud de
su consagracin, los presbteros estn configurados
con Jess, Buen Pastor, y llamados a imitar y revivir
su misma caridad pastoral (PDV 21).
Consecuentemente est llamado a hacerse epifana
y transparencia del Buen Pastor, que da la vida (cf.
Jn 10, 11.15) (PDV 49).
La santidad y espiritualidad sacerdotal
consiste en la caridad pastoral. El Buen
Pastor conoce a sus ovejas, las gua,
acompaa, ama y da la vida por ella (cf. Jn
10). Ser transparencia e instrumento vivo de
Cristo Sacerdote (PO 12) comporta una
espiritualidad o asctica propia del pastor de
almas (PO 13). Slo con esta perspectiva
llega a captarse el hecho de que la santidad
del sacerdote se realiza de manera propia
ejerciendo sincera e incansablemente sus
ministerios en el Espritu de Cristo.
El don del sacerdote ministerial se recibe
tal como es: no consiste, pues, en un derecho,
y menos en un modo de vivir para satisfacer
unos intereses personales. El sacerote no se
pertenece; ha sido llamado para ser signo de
cmo ama el Buen Pastor. Dios da el don de
las vocaciones en la medida en que se vea en
la comunidad eclesial este signo de Cristo
como mximo testimonio de amor (PO 11).
La comunidad eclesial tiene necesidad de este
signo que es parte integrante de la
sacramentalidad de la Iglesia, en vistas a que
se desarrollen armnicamente los dems
signos, vocaciones, ministerios y carismas (LG
18; PO 9).
El signo del Buen Pastor, como
transparencia de su caridad, no admite
rebajas en la santificacin y en la misin. Los
doce apstoles fueron llamados a dejarlo todo
para compartir la vida con Cristo y para
evangelizar sin fronteras. Los sucesores de
los Apstoles, es decir, los obispos, con sus
inmediatos colaboradores (los presbteros)
han recibido la misma llamada. En cada
Iglesia particular los sacerdotes ministros
deben ser la pauta de toda vida apostlica de
seguimiento radical de Cristo Buen Pastor.
1-Signo del Buen Pastor
El testimonio de caridad pastoral, que es parte
integrante de la evangelizacin, supone relacin
personal con Cristo, seguimiento e imitacin de sus
actitudes de Buen Pastor.
Cristo eligi a los Apstoles para prolongar en
ellos de modo peculiar su realidad sacerdotal: He
sido glorificado en ellos (Jn 17,10), su olor (2Cor
2,15), su testigo (Jn 15,27; Act 1,8).
Por tanto, los presbteros son llamados a
prolongar la presencia de Cristo, nico y supremo
Pastor, siguiendo su estilo de vida y siendo como
una transparencia suya en medio del rebao que
les ha sido confiado son en la Iglesia y para la
Iglesia, una representacin sacramental de
Jesucristo, Cabeza y Pastor (PDV 15)
Bajo esta idea y realidad de signo y en
relacin a la sacramentalidad de la Iglesia, se
podra resumir el decreto conciliar Presbyterorum
Ordinis diciendo que el sacerdote ministro es:
-Signo de Cristo Sacerdote, Cabeza y Buen Pastor,
en cuanto que participa de su misma
consagracin y misin para actuar en su nombre
(PO 1-3).
-Signo de su palabra, sacrificio, accin salvfica y
pastoreo, en equilibrio de funciones (PO 4-6).
-Signo de comunin eclesial con el obispo (PO 7),
con los otros sacerdotes (PO 8), con todo el
Pueblo de Dios (PO 9).
-Signo de caridad universal y mximo
testimonio del amor (PO 10-11).
-Signo viviente de sintona con los
sentimientos y actitudes del Buen Pastor,
como su instrumento vivo (PO 12-14).
-Signo de sus virtudes (obediencia, castidad,
pobreza) como concretizacin de la caridad
pastoral (PO 15-17).
-Signo potenciado constantemente por los
medios comunes y peculiares de
santificacin y de accin pastoral (PO 18-21).
Esta realidad de signo es ontolgica (como
participacin en el ser de Cristo), relacional y
vivencial (como trato personal, seguimiento e
imitacin). Ser instrumento vivo de Cristo
(PO 12) indica una eficacia y una
transparencia, de modo parecido a cmo toda
la Iglesia es sacramento, es decir, signo
transparente y portador de Cristo.
El ministerio jerrquico, signo sacramental
de Cristo Pastor y Cabeza de la Iglesia, es el
principal responsable de la edificacin de la
Iglesia en comunin y de la dinamizacin de
su accin evangelizadora (Puebla 659).
La relacin personal con Cristo es amistad
profunda con l, expresada de modo especial en el
trato o dilogo de oracin. La vocacin sacerdotal
nace de un enamoramiento que Cristo manifiesta a
los suyos (Jn 13, 1; 15, 9.13-14; Mc 3, 13; 10,21).
La representacin a Cristo es, pues, la clave
absolutamente necesaria para la comprensin de las
realidades sacerdotales (PDV 12). Para desarrollar
un ministerio pastoral fructuoso, el sacerdote
necesita tener una sintona particular y profunda con
Cristo, el Buen Pastor, el nico protagonista principal
de cada accin pastoral. Los sacerdotes no estn
nunca solos en la ejecucin de su trabajo (PO 22).
La caridad pastoral de dar la vida slo es posible a
partir de esta relacin personal con Cristo
manifestada en el coloquio cotidiano con l (PO
18).
La caridad pastoral es seguimiento como de
quien se ha decidido a correr la suerte de Cristo (Jn
11, 16) y a beber su copa de bodas (Mc 10 38). Es la
participacin en su misterio pascual, de pasar de
este mundo al Padre, haciendo que todo se ordene
hacia el amor. El Buen Pastor vivi sin pertenecerse
(fue obediente), dndose a s mismo (fue pobre) y
compartiendo la existencia de cada ser humano
como consorte suyo (fue casto y virgen)
Jess llam a los suyos para ser signo o
transparencia de cmo ama l. La santidad
sacerdotal se expresa en esta transparencia, a
travs de una vida de caridad concretada en pobreza
(Lc 9, 57-62), obediencia (Mt 12, 50) y castidad (Mt
19, 12). Como el Buen Pastor, van delante de las
ovejas; dan la vida por ellas para que tengan vida y
la tengan en abundancia; las conocen y son
conocidos por ellas (Pueblas 681).
Las vivencias o amores de Cristo, que deben
transparentar en sus ministros, se pueden resumir en
tres: los intereses o gloria del Padre (Jn 17, 4), la
salvacin de todos los hombres (Jn 10, 16), dando la
vida en sacrificio (Jn 10, 11.17). Esta caridad se
traduce a nivel prctico en conocimiento
comprometido de la realidad en que viven los
hermanos, compartiendo con ellos la existencia y
guindolos por el camino de salvacin (Jn 10, 3ss).
De este modo el Buen Pastor, por medio de sus
ministros, sigue comunicando una vida nueva o vida
eterna (Jn 10, 10; 17, 2-3). Porque erais como
ovejas descarriadas; pero ahora habis vuelto al
pastor y guardin de vuestras almas (1 P 2, 25).
La debilidad del signo eclesial (tambin en el
caso del sacerdote) queda superada por la
presencia, el amor y la fuerza de Cristo resucitado (2
Co 4, 7; 12, 10). La conciencia de la propia debilidad
y de la gracia de Cristo hace posible una actitud de
la fidelidad que convierte al sacerdote en testigo,
transparencia y signo eficaz.
El sacerdote, como signo del Buen Pastor, se
hace encontradizo con los hermanos para
transmitirles el mensaje de salvacin.
Conocer las ovejas y ser conocidos por ellas no
se limita a saber de las necesidades de los fieles.
Conocer es involucrar el propio ser, amar como
quien vino a no ser servido sino a servir (Puebla
684).
Su vida es como es la del Seor: pas haciendo
el bien (Hech 10, 3)
2-La caridad pastoral
La caridad del Buen Pastor es el punto de
referencia de toda la espiritualidad sacerdotal (LG
41). Es caridad que mira a los intereses o gloria
de Dios (lnea vertical o ascendente) y a los
problemas de los hombres (lnea horizontal). El
equilibrio de estas dos lneas se encuentra en la
misin y en la actitud de dar la vida (lnea
misionera). Para el sacerdote ministro esta
caridad es un don de Dios (lnea descendente).
Son lneas que abarcan tanto la vida como el
ministerio sacerdotal:
-Lnea esponsal de compartir la vida con Cristo.

- Lnea de audacia y perseverancia, de cruz y
martirio, aunque amando ms, sea menos
amado (2Cor 12,15).
- Lnea pascual: pasar con Cristo a la hora del
Padre o a sus designios de salvacin a travs
del ofrecimiento de s mismo.
- Lnea totalizante de generosidad evanglica:
seguimiento radical.
- Lnea de misin universal: disponibilidad
misionera.

Ejercer los ministerios en el Espritu de Cristo
(PO 13) equivale a vivirlos en sintona con la caridad
del Buen Pastor:
-En el ministerio de la Palabra: predicar el mensaje tal
como es, todo entero, a todos los hombres, al
hombre en su situacin concreta, sin buscarse a s
mismo.
-En la celebracin eucarstica: vivir la realidad de ser
signo de Cristo en cuanto a Sacerdote y Vctima por
la redencin de todos.
-En el ministerio de los signos sacramentales:
celebrarlos en sintona con la presencia activa y
salvfica de Cristo, que se hace encontradizo con los
creyentes en l.
-En toda la accin apostlica: haciendo realidad en la
propia vida la sed y el celo pastoral de Cristo.
3-La fisonoma y virtudes concretas del
Buen Pastor
La vida de los Apstoles se concreta en el
seguimiento evanglico de Cristo para ser
fieles a su misin. Es vida de caridad pastoral
como signo transparente de la vida del Buen
Pastor. Cristo hizo de la vida una donacin
total segn los designios salvficos del Padre
en el amor del Espritu Santo: dndose a s
mismo (pobreza), sin pertenecerse
(obediencia), como esposo o consorte de la
vida de cada persona humana (virginidad o
castidad).
La vida apostlica o vida evanglica de
los Apstoles sigue siendo una urgencia para
todos sus sucesores (los obispos) e
inmediatos colaboradores (los presbteros).
Sus elementos esenciales son:
-Generosidad evanglica para el seguimiento
del Buen Pastor e imitacin de sus virtudes
(obediencia, castidad, pobreza),
-disponibilidad misionera como prolongacin
de la misin de Cristo,
-fraternidad sacerdotal para ayudarse en la
generosidad evanglica y en la disponibilidad
misionera.
Las virtudes concretas delinean la
fisonoma del Buen Pastor y enrazan en la
caridad pastoral. Se trata de ordenar las
tendencias ms hondas del corazn humano
segn el amor (ordo amoris: I-II,62,a.2):
-Ordenar la tendencia a desarrollar la propia
libertad y voluntad: siguiendo los designios
salvficos de Dios Amor sobre la humanidad
(obediencia).
-Ordenar la tendencia a la amistad, intimidad y
fecundidad: compartiendo esponsalmente
con Cristo la historia humana (castidad o
virginidad).
-Ordenar la tendencia a apoyarse en las
criaturas: aprecindolas como dones de Dios, para
tender al mismo Dios y compartir los bienes de los
hermanos (pobreza).
La obediencia que deriva de la caridad pastoral
es parte integrante de la accin ministerial. Los
designios salvficos de Dios Amor se manifiestan a
travs de los signos pobres del hermano, de los
acontecimientos y de las luces e inspiraciones del
Espritu Santo. Entre estos signos hay que destacar,
como principio de unidad (LG 23), el servicio de
presidencia por parte de la Jerarqua y, en concreto,
del obispo (Ef 2,19-20).
La obediencia evanglica se concreta en la
audacia de una santa libertad de dilogo sincero que
es garanta de docilidad incondicional (PO 15).
La castidad o virginidad (llamada tambin
celibato) es signo y estmulo de la caridad
pastoral y fuente de fecundidad espiritual en el
mundo (PO 16; LG 42). La castidad virginal
tiene, pues, estas dimensiones:
-Dimensin cristolgica: amistad profunda con
Cristo, a partir de una declaracin de amor y
de una entrega esponsal a su obra salvfica.
-Dimensin eclesial: ser signo del amor
esponsal entre Cristo y su Iglesia, sirviendo y
amando a la Iglesia como Cristo la am y
sirvi.

- Dimensin antropolgica: de perfeccin
cristiana de la personalidad por un proceso
de donacin que es relacin profunda con
Cristo y fecundidad apostlica.
- Dimensin escatolgica: como signo y
anticipo de un encuentro final con Cristo, al
servicio de la nueva humanidad que Cristo,
vencedor de la muerte, suscita por su Espritu
en el mundo (PO 16).

La pobreza evanglica de la vida apostlica (o
vida de los doce Apstoles) es una expresin
necesaria de la caridad pastoral: darse como Cristo.
El Seor am as: El Hijo del hombre no tiene
donde reclinar la cabeza (Mt 8,20). La pobreza
ministerial, a la luz de la caridad pastoral, encuentra
unas pautas de aplicacin en la doctrina y
disposiciones de la Iglesia durante la historia, como
herencia recibida de la tradicin apostlica
(apostolica vivendi forma):
-Vivir del propio trabajo pastoral.
-Disponer de los bienes que provienen de este trabajo,
con una moderacin de vida, limosna, compartir con
los hermanos del Presbiterio y con la comunidad
eclesial.
-Devolver a la comunidad y a los pobres lo que no se
necesita para una vida verdaderamente sacerdotal
(Mt 10,8-11; PO 17; can. 282,387).
4-Santidad y lneas de espiritualidad sacerdotal
Del ser y de la funcin sacerdotal deriva una
exigencia y una posibilidad de santidad, que se
concreta en la caridad pastoral. Esta santidad es,
pues, vivencia de lo que el sacerdote es y hace.
Es siempre fidelidad a la accin del Espritu
Santo. Las lneas o rasgos de la fisonoma
espiritual y pastoral del sacerdote se encuentran
en los textos bblicos sobre la vida apostlica y se
pueden concretar segn las directrices conciliares
del Vaticano II:
-Actitud de servicio (PO 1,4-6).
-Consagracin para la misin (PO 2-3).
- Comunin de Iglesia (PO 7-9).
- Esperanza y gozo pascual (PO 10).
- Transparencia e instrumento vivo de Cristo
Sacerdote y Buen Pastor (PO 12).
- Santidad en el ejercicio del ministerio y
asctica propia del pastor de almas (PO
13-14).
- Caridad pastoral concretizada en obediencia,
castidad y pobreza (PO 15-17).
- Uso de los medios comunes y especficos de
santificacin y apostolado (PO 18-22).

La santidad sacerdotal, como se ha dicho
continuamente, enraza en la espiritualidad
cristiana. Las virtudes humano-cristianas pasan a
ser sacerdotales cuando se expresan en la caridad
pastoral:
-La capacidad de tener y emitir un criterio o una
conviccin y modo de pensar, se ilumina con la fe.
-La capacidad de valorar las cosas se potencia y
equilibra con la esperanza para sentir y apreciar los
valores segn la escala de valores del Buen
Pastor.
-La capacidad de tomar decisiones se enriquece con
la caridad para amar y actuar como Cristo
Sacerdote.
Conclusin
El Buen Pastor y la capacidad de
relacionamiento humano podemos resumir en estas
actitudes de Jess:
- La apertura: con la mujer samaritana, cuando se
sienta a comer con los pecadores, etc.
- La compasin:
- con Marta y Mara cuando falleci su hermano Lzaro
- en las curaciones de los enfermos, curacin del siervo
del centurin (Lc 7, 1-10). La curacin de la hija de una
cananea Ten piedad de m Seor, hijo de David (Mt 15,
22ss)
- La resurreccin del hijo de la viuda de Nam Al verla el
Seor, tuvo compasin de ella, y le dijo: <<No llores.>>

- La bsqueda: cuando se pierde la oveja del
redil, tambin aquellos que no son del redil
(Mt 18, 12-14)
- La humildad: su capacidad de
relacionamiento con los pecadores,
publicanos y recaudador de impuestos (Mt 9,
10ss).
- El que quiera ser grande que se haga
servidor de todo (Mt 20, 26).
- Toma mi yugo y aprenda de m que soy
manso y humilde de corazn (Mt 11, 29)
- La humildad en el servicio Lc 17, 7-10
La acogida:
- dejen que los nios vengan a m (Mt 19,
14);
- el hijo prdigo (Lc 15, 11-31)
- Cuando Jess da de comer a una multitud
(Mt 14, 13-21; 15. 32-39)


- El mandato para la misin
- Id, pues, y haced discpulos a todas las gentes
bautizndolas en el nombre del Padre y del Hijo
y del Espritu Santo (Mt 28, 19).
- La misin de los doce: Id proclamando que el
Reino de los Cielos est cerca. Curad enfermos,
resucitad muertos, purificad leprosos, expulsad
demonios. Gratis lo recibisteis; dadlo gratis (Mt
10, 7-8).
- Id por todo el mundo y proclamad la Buena
Nueva a toda la creacin (Mc 16, 15).
- Id, mirad que os envo como corderos en medio
de lobos (Lc 10, 3)



MUCHAS GRACIAS!!!