REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA DEFENSA

UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL
POLITCNICA DE LA FUERZA ARMADA NACIONAL
DECANATO DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO
UNEFA-DIP

PREPARADO POR:
Lili Carolina Rodrguez de Regalado
C.I. V.- N 13.726.415
CARACAS, 08 DE JULIO DE 2011
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Creado en el
pensamiento
Ciencia del
espritu
Actitud
espiritual
natural
Manifiesto
en el acto
Contradiccin
espiritual
natural
Ciencias
Naturales
No reducir sin
conocimiento
insustentable
Lo
desconocido
Mundo
Conocido
La
pregunta?
Generalizando
Se integra
EL CONOCIMIENTO ANTES DE LA
FENOMENOLOGA
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ALFRED SCHTZ
(1899-1959)

Schtz permite comprender como unos mundos
experenciales privados, singulares, pueden ser trascendidos
en un mundo comn.
SOCILOGO Y FILSOFO AUSTRIACO, DE ORIGEN
JUDO, INTRODUCTOR DE LA FENOMENOLOGA EN
LAS CIENCIAS SOCIALES. NACI EN VIENA, DONDE
ESTUDI LEYES Y ECONOMA.
EXILIADO DESDE 1933, LLEG EN 1939 A ESTADOS
UNIDOS, DONDE, PUDO INTEGRARSE EN LA
NUEVA ESCUELA DE INVESTIGACIN SOCIAL DE
NUEVA YORK.
SE INSPIR, ENTRE OTROS, EN HENRI BERGSON,
EN LA ESCUELA VIENESA DE ECONOMA Y EN EL
PENSAMIENTO DE EDMUND HUSSERL DE QUIEN
FUE DISCPULO DIRECTO.
SU OBRA, POCO CONOCIDA, HA IMPACTADO EN LA
TEORA SOCIOLGICA CONTEMPORNEA A PARTIR
DEL ENFOQUE ETNOMETODOLGICO .
ALGUNOS DE LOS CONCEPTOS
FUNDAMENTALES DESARROLLADOS POR ALFRED
SCHTZ SON:
REALIDAD SOCIAL.
MUNDO DE VIDA.
SITUACIN BIOGRFICA.

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DESCUBRIR CABALMENTE LAS PRESUPOSICIONES, ESTRUCTURA Y
SIGNIFICACIN DEL MUNDO DEL SENTIDO COMN.
SU TAREA CENTRAL: CONCRETAR UNA FILOSOFA DE LA VIDA MUNDANA
O UNA FENOMENOLOGA DE LA ACTITUD NATURAL.
FORMAS RUTINARIAS DE EXISTENCIA EN EL MUNDO COTIDIANO.
EXISTENCIA MUNDANA.
UN CIUDADANO DE LA REPBLICA DE LA VIDA COTIDIANA.
COMO HOMBRES DE SENTIDO COMN QUE VIVIMOS EN EL MUNDO
COTIDIANO.
OBTENER UNA FUNDAMENTACIN RACIONAL DE LA VIDA COTIDIANA.
FILOSOFA DE
ALFRED SCHTZ
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Es el Mtodo interesado en ubicar, describir e
interpretar fenmenos (dndole preponderancia a el
estudio de un fenmeno en especfico) entendiendo a
estos, como lo inmediatamente dado en la conciencia.
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DEFINICIN DE LA FENOMENOLOGA:
1RIQUELME, Ruben, Aportes terico-metodolgicos de la fenomenologa al desarrollo
cualitativo de las ciencias sociales en Alfred Schtz, 2007, Alpha Revista de Artes, Letras y
Filosofa No. 25. Pg 215 216.
PRINCIPIOS DE LA FENOMENOLOGA:
FUNDADOR DE LA ESCUELA DE FENOMENOLOGA
EDMUND HUSSERL
Que proporciona bases solidas a los fundamentos
primordiales de este mtodo que son:
LA INTERPRETACIN LA CONTEXTUALIZACIN
La fenomenologa se caracteriza por
Poseer una estructura clara
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Edmund Husserl (1859-1938), como
fundador de la escuela fenomenolgica, se
dio a la tarea de describir el mtodo
fenomenolgico, previa depuracin del
psicologismo. l inaugur la aprehensin de
la cosa misma, ms ac de toda
predicacin, en un combate con el lenguaje,
contra s mismo para alcanzar lo originario.
La concepcin del hombre, para Husserl,
consiste en la restauracin del sujeto
racional que no est anclado en los hechos,
como la psicologa, sino en la razn; trata de
revelar que el hombre no es un hecho
mundano, sino el lugar de la razn y de la
verdad, de la subjetividad trascendental. El
problema del psicologismo consiste en que
se ve al hombre slo como parte del mundo,
como un hecho en el mundo, pero si slo
somos hechos en el mundo, entonces
difcilmente podremos concebirnos como
sujetos del mismo, puesto que la razn no
est causada por las circunstancias
mundanas: la razn es lo que es por s
misma. La fenomenologa de Husserl
pretende reconstruir un sujeto racional que
sea a la vez sujeto del mundo y objeto en el
mundo.
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ETNO
METODO
LOGIA
QUE UTILIZA LA GENTE
DE LOS METODOS
INVESTIGACION EMPIRICA
ETNOMETODOLGICO
Es el estudio del cuerpo de conocimiento de sentido comn y
de la gama de procedimientos y consideraciones (mentales) por
medio de los cuales lo miembros corrientes de la actividad dan
sentido a las circunstancia en las que se encuentran.
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FENOMENOLOGA ETNOMETODOLGICO

Ambas se ocupan del modo en que las personas producen
activamente y mantienen los significados de las situaciones.

Tambin se interesan por el modo en que las acciones de las
personas constituyen las situaciones.

Ambas analizan la vida cotidiana, es decir, las actividades
mundanas y comunes que las personas realizan en la sociedad.

El significado, la produccin de la situacin social y un inters por
la vida cotidiana no son los nicos elementos bsicos que tienen en
comn ambas teoras, pero ilustran las preocupaciones que
comparten.
DIFERENCIAS ENTRE
SEMEJANZAS ENTRE
FENOMENOLOGA ETNOMETODOLGICO
James Heap y Phillip Roth (1973) afirman que la etnometodologa
implica una combinacin de fenomenologa y de elementos de
sociologa, que ha producido un dominio exclusivo e independiente
de estudio.

Don Zimmerman afirm que a pesar de su herencia intelectual
comn, las dos (02) teoras no son equivalentes: En rigor, el
trmino "fenomenolgico" es inapropiado como descripcin
universal de las herramientas de trabajo, de los mtodos y de los
problemas de la etnometodologa, y ello se debe a que empaa la
distincin entre herencia y contenido intelectual (1978: 8).
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FENOMENOLOGA ETNOMETODOLGICO
Estudia, los fenmenos
sociales a un nivel
comportamental o de
procesos mentales.
Se encarga de analizar las
acciones diarias de los
individuos que llevan a
cabo los proyectos que se
urdan en su mente.
Siente gran preocupacin
por la conciencia.
Hunden ms sus races en
la sociologa tradicional, se
centran en las actividades
sociales que son
empricamente
observables.
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LA INTERROGANTE BSICA DE ALFRED
SCHTZ FUE LA SIGUIENTE:
DNDE Y CMO SE FORMAN LOS
SIGNIFICADOS DE LA ACCIN SOCIAL?
El estudio de la vida social
no puede excluir al sujeto; ste
est implicado en la
construccin de la realidad
objetiva que estudia la ciencia
social; el elemento central es,
entonces, el fenmeno-
sujeto.
Para Schtz, la realidad
es un mundo en el que
los fenmenos estn
dados, sin importar si
stos son reales,
ideales o imaginarios.
El enfoque de Schtz parte de la
necesidad de analizar las relaciones
intersubjetivas a partir de las redes de
interaccin social.
Alfred Schtz, explcita sus propuestas en: La
fenomenologa del mundo social (1972), donde
ha tomado como punto de partida para su anlisis
de la estructura significativa del mundo tanto a la
fenomenologa de Husserl como a la sociologa
comprensiva de Weber.

Por tanto, la teora social fenomenolgica
de Schtz es una "ciencia de los fenmenos
de la intersubjetividad mundana, por lo que
un anlisis de las estructuras del mundo de la
vida puede interpretarse como una sociologa
general de la vida cotidiana"
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Alfred Schutz pretende elaborar un anlisis de los
conceptos metodolgicos de la Ciencia Social, de este
modo Schutz elabora una teora original y coherente que
fructifica en su principal obra: La construccin
significativa del mundo social. En esta etapa de su
pensamiento se advierte que Alfred Schutz no es un
socilogo weberiano, no es un filsofo bergsoniano y
tampoco un fenomenlogo husserliano; sin embargo su
teora sera impensable sin las influencias de Weber,
Bergson y Husserl.

En su madurez intelectual nuevas influencias
conducen a Alfred Schutz hasta una fenomenologa del
mundo de la vida, desde la que es capaz de afrontar
problemas de especial relevancia tanto para la Ciencia
Social como para la Fenomenologa (as el de la
intersubjetividad).
FENOMENOLOGIA DE LA ACCION
SOCIAL EN ALFRED SCHUTZ,
ENERO 2000
Autor: Cuevas Cuerda, Alberto
Universidad: Murcia
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Pealver Alhambra, Luis (2002).

Tesis Doctoral de la Universidad Complutense
de Madrid, Facultad de Filosofa, Departamento
de Filosofa IV (Teora del Conocimiento e Historia
del Pensamiento).
Problemtica indita en torno a la obra de el Bosco,
tomando como hilo conductor la figura del monstruo
(figura crucial para introducirnos en el universo
imaginario del pintor), se realiz un recorrido
fenomenolgico por las obras del pintor que han llevado
de la iconografa a la figuracin, entendida esta como
una particular forma de pensamiento que se sustenta en
la potica de las imgenes, y en particular a la que se
denomina figuracin "visionaria", un modo imaginario
de aludir lo que no se puede nombrar: La alteridad
radical que en ltimo trmino se muestra como la
"experiencia" de nuestra propia muerte.
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EL MTODO DE FENOMENOLOGA SE APLICARA A MI
PROYECTO DE TESIS DOCTORAL: MODELO TERICO DE
GERENCIA EFECTIVA EN LOS CENTROS PENITENCIARIOS
EN VENEZUELA, EN LA PARTE DEL SER HUMANO, ES
DECIR, EL TALENTO HUMANO, ANALIZNDOLO DESDE LA
ESTRUATURA PENITENCIARIA QUE COMPRENDE LA
HISTORIA DE LOS CENTROS PENITENCIARIOS EN
VENEZUELA, ESTUDIANDO EL COMPARTAMIENTO DE LA
DELICUENCIA, LOS ASPECTOS LEGALES, ENTRE OTROS
ASPECTOS, SIN DEJAR A UN LADO A LOS ENTES
PARTICIPANTES DE LA JUSTICIA PENITENCIARIA
PARTIENDO DE LO MACRO QUE ES EL PROBLEMA A
NIVEL MUNDIAL Y LUEGO A LO MICRO UN CENTRO
PENITENCIARIO EN VENEZUELA ESPECFICO.
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http://noemagico.blogia.com/2006/033001introducc
ion-a-la-fenomenologia.php
REFERENCIAS
BIBLIOGRFICAS
http://conocimientossociologia.blogspot.com/2011/0
3/fenomenologica-y-etnometodologia.html
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