Marcin de Sinope (*c.

85 en
Snope (Ponto); escritor y
telogo griego, fue un
heresiarca cristiano del siglo II,
fundador de la secta marcionita.
Su doctrina se resume en la
existencia de dos espritus
supremos, uno bueno y otro
malo, y considera al Dios del
Antiguo Testamento un inferior
de stos, simple modelador de
una materia preexistente.

Marcin desplegando su canon.
Rechazaba por tanto el Antiguo
Testamento, y del Nuevo slo
aceptaba el Evangelio segn
san Lucas y las epstolas de
San Pablo.
Era un griego convertido al
cristianismo. Muy rico, ya
que era naviero, viaj a
Roma entre los aos 120 y
130, con la idea de intervenir
en la propagacin de la fe.
Fue excomulgado por su
padre que era obispo de
Snope, luego readmitido a
la iglesia de Roma en 139 y
declarado hereje y vuelto a
ser excomulgado y
expulsado de Roma en 144.
Su partida fue un duro golpe
para las arcas del
cristianismo romano.

Tertuliano menciona
que al final de su vida
se convirti y prometi
hacer volver a la
ortodoxia a sus
seguidores, tarea que le
fue impedida por la
muerte. Despus de su
muerte se extendieron
ampliamente sus ideas
tanto hacia el este
como hacia el oeste. En
Oriente su teora dur
hasta el siglo X.
Marcin fue un gran
adepto de Pablo, y
como griego, no
entenda que el
cristianismo
mantuviera una
conexin juda.
Consideraba que la
Versin de los
Setenta no era
autntica y careca
de autoridad. Influido
por las enseanzas
de los gnsticos,
concibi una nueva
forma de entender el
cristianismo.
ENSEANZAS
Partidario de una cosmologa
y una teologa vertebradas en
la contraposicin del Dios
Bueno, que vive en el cielo
supremo y el Dios Justo, que
es inferior al anterior. El Dios
Justo es el creador y dueo
del mundo y coincidira con el
Dios del Antiguo Testamento.
Por ello, rechaz de plano el
Antiguo Testamento, pues
ste hablaba de un Dios
sangriento y vengativo,
responsable de los males y
las guerras y propuso que el
Dios Creador no era el mismo
que el Dios padre de Cristo
(que es una forma de
dualismo). Rechaz el uso del
miedo a Dios para imponer la
obediencia. Se apoyaba slo
en el amor como sostn de la
tica.
Al Dios del Antiguo Testamento
se le contrapone la venida de
Jesucristo, que ha sustituido la
ley por el amor y ha sustrado a
las almas humanas al poder del
Dios creador.
Escribi un primer canon, en el
que slo inclua los escritos de
Pablo, dejando slo algunas
epstolas como autnticas
(quit la de a los Hebreos y las
llamadas pastorales) y el
Evangelio segn san Lucas (sin
los dos primeros captulos).
Despus de este canon, el
cristianismo ortodoxo se dio
cuenta de que era necesario
organizar la maraa de escritos
que se haban producido desde
el origen del cristianismo y
public su propio canon, que
lleg a ser lo que hoy
conocemos como Nuevo
Testamento.
Segn un texto antiguo, Marcin
deca que el Demiurgo rob
elementos lumnicos del mundo
verdadero, y con ellos cre el
universo fsico que conocemos.
Debido a la creencia generalizada
en la proximidad de la parusa, no
crea en el matrimonio y entenda
que la procreacin era una
invencin del Dios perverso del
Antiguo Testamento.
No queda ninguno de su escritos
y todo lo que sabemos de l son
los escritos de Tertuliano e Ireneo
condenndolo. Sin embargo, se
tienen noticias de al menos dos
textos, uno conocido como
Anttesis (contradicciones entre
el Antiguo y el Nuevo
Testamento), y el otro su versin
de la Biblia.
Est considerado como el
mayor peligro que sufri el
cristianismo primitivo,
porque estaba muy
organizado y dispona de
mucho dinero para predicar
sus teoras.

c. 160 en Roma [ciertos
autores dan 95-161]).