Reflexiones Teolgico-Pastorales

a la luz del mensaje de SS Benedicto XVI

(Septiembre de 2011)
JORNADA NO. 97
DEL MIGRANTE
Y DEL REFUGIADO
AO 2011
PROPUESTA DE TRABAJO
En el marco definido por el ejercicio de la
TEOLOGA PASTORAL
Estudio objetivo y cientfico de la interaccin/prctica de
la Iglesia (su misin) en el mundo (y de la experiencia
de Dios en ella); evidencia, valora y orienta, a la luz de
la fe, y con la ayuda de principios unificadores, teoras,
modelos y categoras interpretativas, el devenir
histrico de la religin, del cristianismo y de la Iglesia,
en la actualidad, y en diferentes contextos humanos,
cristianos y eclesiales.
PROPUESTA DE TRABAJO
En el marco definido por el ejercicio de la
TEOLOGA PASTORAL
1. Acercarse a la tesis y los argumentos del mensaje
de SS Benedicto XVI para la 97 Jornada del
Migrante y del Refugiado.
2. Determinar los principios que propone el Papa
como claves para la orientacin de nuestra accin.
3. Estudiar el contenido de los principios desde el
dilogo: Fe - Razn.
4. Determinar indicaciones que permitan, en nuestra
interaccin/prctica y en nuestro contexto
especfico, cumplir, como Iglesia, con lo esperado
por el Papa para la Jornada.
Mensaje de SS Benedicto XVI para
la 97 Jornada del Migrante y del
Refugiado
1
TESIS PRINCIPAL

Para la Iglesia, la migracin constituye un signo de los
tiempos
1
; hace evidente la vocacin de la humanidad a formar
una sola familia y, al mismo tiempo, las dificultades que, en
lugar de unirla, la dividen y laceran.

Ordenada al cumplimiento de esta vocacin, la jornada del
migrante y del refugiado es una oportunidad para reflexionar,
orar y trabajar, para que: 1. Entre los hombres, pueblos y
culturas, se mejore la capacidad de establecer relaciones
fraternas; 2. En el mbito social, poltico e institucional, crezcan
la comprensin y la estima recproca entre los pueblos y las
culturas.


1.
De acuerdo con las enseanzas del Concilio Vaticano II, se entiende, por signo de los tiempos: 1. Un evento que
caracteriza nuestra poca; 2. Una experiencia que seala la presencia ausencia de Dios en la realidad (GS 4,11)
ARGUMENTOS
Caractersticas Generales



Cimentados en el reconocimiento, serio y cientfico de las
situaciones de movilidad en que viven las personas, evidencian
que para la Iglesia sus ideas deben:


Superar
un enfoque netamente socioeconmico
de la globalizacin y el desarrollo


Despus de sealar, grosso modo, las distintas situaciones en
que viven las personas, ampliando la perspectiva de observacin
y comprensin acerca de las migraciones, vistas en el marco de
la globalizacin, el tercer prrafo, contina sealando:

El fenmeno de la globalizacin, caracterstico
de nuestra poca, no es solo un proceso
socioeconmico, sino que conlleva tambin una
humanidad cada vez ms interrelacionada, que
supera fronteras geogrficas y culturales. Al
respecto la Iglesia no cesa de recordar que el
sentido profundo de este proceso histrico y su
criterio tico fundamental vienen dados
precisamente por la unidad de la familia humana y
su desarrollo en el bien
ARGUMENTOS
Caractersticas Generales



Cimentados en el reconocimiento, serio y cientfico de las
situaciones de movilidad en que viven las personas, evidencian
que para la Iglesia sus ideas deben:


Asumir
una perspectiva propia de tipo
doctrinal - relacional


El elenco de las fuentes que se citan a lo largo del mensaje,
bblicas y magisteriales, es bastante significativo; salvo un par
de prrafos, todos los dems cuentan con una o ms
referencias:


A nivel bblico: Jn 13, 14; Hch 17, 26; Ap 7, 9.
A nivel magisterial: Del Concilio Vaticano II, Decl. Nostra Aetate 1,
Const. Dogm. Lumen Gentium 1, Const. Past. Gaudium et Spes
38. Del Magisterio de los papas: BENEDICTO XVI, Mensaje para la
jornada mundial de la paz 2008, 6; Enc. Caritas in veritate 7, 42,
Audiencia general del 20 de junio de 2007 (LOssevatore Romano,
edicin en elengua espaola, 22 de junio de 2007, p. 15). PABLO
VI, Enc. Populorum progressio 66, Enc. Octogesima adveniens 17.
JUAN PABLO II, Mensaje para la Jornada Mundial de las
Migraciones 2001, 3, Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz
2001, 13, Carta ap. Mane nobiscum Domine, 28, A los obispos
estadounidenses de las provincias eclesisticas de Chicago,
Indianpolis y Milwakee en visita ad limina, 30 de mayo de 1998
(LOsservatore Romano, edicin en lengua espaola, 19 de junio
de 2010, p. 7). JUAN XIII, Enc. Mater et magistra 30.
ARGUMENTOS
De tipo dogmtico







Tenemos, todos, un mismo origen y un mismo fin: Dios Padre
nos llama a la comunin con l y con los otros, a ser hijos
amados en su Hijo predilecto y a reconocernos, todos, como
hermanos en Cristo, miembros de una misma familia. Por el
hecho de pertenecer a la familia humana, tanto el local, como el
migrante, tienen el derecho pleno de gozar de los distintos
bienes de la tierra, ya que la destinacin de estos reviste un
carcter universal.
ARGUMENTOS
De tipo sociolgico









Viviendo en un mundo cada vez ms globalizado, en ambientes
donde se superan, permanentemente, los lmites de tipo
geogrfico, y se interrelacionan mltiples culturas, aparece, con
urgencia, la exigencia de una convivencia serena y provechosa
en el respeto de las legtimas diferencias.

ARGUMENTOS
De tipo eclesiolgico










La Iglesia es signo de confianza y esperanza; ella es
instrumento o signo de la unidad ntima con Dios y del gnero
humano; se esfuerza constantemente por instaurar la
fraternidad universal.
ARGUMENTOS
De tipo pastoral








El bien comn, o sea, el conjunto de las condiciones de la vida
social que, tanto en la vida personal como en la colectiva,
posibilita a las personas alcanzar la propia perfeccin de la
manera ms fcil y plena (Cfr. CONCILIO VATICANO II, Constitucin Pastoral sobre la Iglesia en el
mundo actual, Gaudium et Spes 26) determina el horizonte para acercarse,
desde la fe cristiana, al fenmeno migratorio
ARGUMENTOS
De tipo pastoral


Se hace importante conjugar, por un lado, la acogida que se
debe a todos los seres humanos; y, por otro, la consideracin
sobre las condiciones indispensables para que, tanto
los recin llegados, como los habitantes originarios, tengan
una vida decorosa y pacfica.
FRATERNIDAD:

Experiencia de vnculo
profundo con el otro, basado
en el hecho de ser humano
RECONOCIMIENTO:

Derecho a salir y a entrar, de
regular los flujos.
Deber de integrarse
Principios que propone el papa
como claves para orientar la
pastoral
2
CULTURA
INTEGRACIN
ACOGIDA
Comprensin general de los
principios
3
La cultura , su estudio,
comprensin, y relacin
con otros aspectos de la
vida y de la ciencia,
inicialmente, era
considerado un tema
perifrico y limitado;
pero, con el paso de los
aos ha ganado
importancia y vinculacin
con distintos aspectos de
las mismas. Existen
diferentes
comprensiones:
CULTURA

Folclore (Folk lore)

Expresiones y costumbres de un
grupo humano



Artesanas, msica, vestidos
Ministerio de Cultura: La Sinfnica, el Carnaval de
Barranquilla, Tot La Momposina, Artesanas de
Colombia


Cultivo del espritu
Valor agregado del ser humano





Del griego Cultura: Cultivo, agri-cultura
Del alemn Kulture: Cultivo del espritu
Una persona culta (vs. Una persona inculta).
Modales, protocolo, arte, erudicin, estudio formal.


Etnia
Grupo humano con unas caractersticas
comunes que lo diferencian de otros
grupos humanos

Indgena: Endgeno, aunque se genera confusin con
indio que hoy se generaliza como un genrico
Originario o aborigen o nativo: Grupo humano cuyas
races estn en el territorio que ocupan.
Qu es ser indgena?: Sangre, raza, territorio, modo de
vida, lengua, vestido

Todos somos iguales Todos somos diferentes


Diferente
Grupo humano que voluntariamente
asume unos rasgos y valores
comunes para diferenciarse de
otros


La cultura hippie
La cultura metal
La cultura gay
La cultura feminista
Los clubes de la pos-modernidad


Formas de vida
La forma como un grupo humano
satisface sus necesidades

Todos los seres humanos, cualquiera que sea su
condicin (raza, gnero, edad, ubicacin geogrfica)
tienen unas mismas necesidades.
Las necesidades pueden describirse de distintos
modos: alimento, vestido, techo, afecto,
comunicacin, ldica, reproduccin, poiesis,
trascendencia.
Hay distintas maneras de satisfacer las necesidades.

EL CONCEPTO DE
EL CONCEPTO DE
DESARROLLO
DESARROLLO
NECESIDADES BSICAS
INSATISFECHAS
(NBI)
Vivienda
Trabajo
Automvil
Servicios Pblicos
Educacin
Seguridad Social
BIENES INTANGIBLES
Salud
Alegra
Solidaridad
Modos de vida
Trascendencia

Trascendencia
La forma como un grupo humano se
relaciona con la trascendencia

Materialismo Creencia en mundo sobrenatural

Mito: Todos los pueblos tienen como punto de partida,
para considerarse como pueblo, un mito de origen.
Ley de origen: El mito deriva en un pacto, una alianza
entre el Creador y su pueblo, a partir del cual se
establecen unas normas para vivir bien.
Ritual: Significa el culto, expresin plena de la cultura,
mediante el cual se mantiene la relacin con el
mundo trascendente.
Comunin
Vinculacin de lo nuevo

Orden en la convivencia
MODELOS
Melting pot Multiculturalismo Asimilacin Pluralismo Cultural Interculturalidad
Dependen de:
Tipo de persona que llega
Motivo por el cual llega y cmo llega
Cultura poltica de los que estn

INTEGRACIN
1. La intencionalidad
2. La centralidad del prefijo inter
3. La empata
4. El descentramiento
5. La transitividad cognitiva
6. La poltica
Algunos elementos para vivir la INTERCULTURA:
ACOGIDA
1. Carta Chiesa e Mobilit Umana (Mayo 25/78): Una
dimensin del ser que funda y motiva la dimensin del
hacer, las acciones de los hombres, de la Iglesia y sus
comportamientos, una fuente desde la cual se
desprenden, como testimonio de caridad, las relaciones
humanas, las distintas disposiciones e iniciativas
pastorales.

2. Instruccin Erga Migrantes Caritas Christi (Mayo 3/04):
una caracterstica inherente al mbito del ser de la Iglesia,
que precede y motiva los dinamismos de la caridad y del
hacer, de la cual se desprenden acciones concretas que
se orientan, antes que a prestar un servicio, a favorecer la
unidad de las personas en medio de las diferencias que
les son caractersticas
La acogida del migrante en el ANTIGUO TESTAMENTO
La hospitalidad: Un comportamiento de servicio, constituye un
deber sagrado de filantropa que se explicita a travs de
formas rituales de cordialidad.
La acogida: Se aplica al comportamiento de Dios para con los
hombres y no incluye la gestualidad propia del ritual; hace
evidente el favor, complacimiento, agrado, respuesta positiva
hacia cosas o personas, sobre todo en el mbito del culto;
califica las relaciones, no slo como simples contactos
interpersonales, sino, como momentos de encuentro espiritual
fundados sobre la buena voluntad humana y la benevolencia
divina; aquello que la funda no es simplemente la filantropa,
sino la certeza de que el otro es imagen y semejanza de Dios,
la reconduccin a Dios de las actitudes y comportamientos.
La acogida del migrante en el NUEVO TESTAMENTO
La hospitalidad: (xenos) Una exigencia para los creyentes; por su
medio se prolonga, en el tiempo, el contacto sensible con el
Seor, se tiene una posibilidad de salvacin y se cuida a los
hermanos.
La acogida: (dechomai lambano) Vincula una serie de factores
que evidencian algo ms que un servicio; siendo una actitud
natural de la persona de Jess, inspira a los discpulos y
comporta la apertura o rechazo en las relaciones humanas, el
considerar que el migrante constituye un vehculo de la Palabra
de Jess, el Reino, la luz, el ubicar las motivaciones del actuar,
ms que en la filantropa, o en las necesidades sociales o
econmicas, en el alcanzar la comunin e identificarse
interiormente con el otro, en el tener una actitud constante que se
prolonga, en la fe, a manera de encuentro con Dios, y, en la
caridad, como apresurada sensibilidad hacia los hermanos.
HOSPITALIDAD: COMPORTAMIENTO
ACOGIDA: ACTITUD
Indicaciones que buscan permitir,
en nuestra interaccin/prctica y
en nuestro contexto especfico,
cumplir, como Iglesia, con lo
esperado por el Papa para la
Jornada
4
Si la INTEGRACIN
SOCIAL depende de:

1. Caractersticas de los
migrantes

2. Caractersticas del
proceso migratorio

3. Cultura Poltica de la
sociedad
La ACOGIDA CRISTIANA
favorece que

1. Visin positiva de los
migrantes

2. Visin positiva del
proceso migratorio

3. Se establezca una
cultura poltica
apropiada:
Una pastoral de los migrantes
para los migrantes
Una pastoral de encuentro y
de intercultura
Una pastoral de comunin y
para la comunin