LA ACADEMIA DE METODOLOGA DE LA INVESTIGACIN Y SEMINARIO DE TESIS
EL CUERPO ACADMICO ESTUDIOS ORGANIZACIONALES Y APRENDIZAJ E ORGANIZACIONAL
PRESENTAN
SEMINARIO-TALLER DE METODOLOGA PARA DIRECCIONES DE TESIS EN LOS NIVELES DE LICENCIATURA Y MAESTRA
UNIDAD I. EL OBJETO DE ESTUDIO
Tema 1 . EPISTEMOLOGA O TEORA DEL CONOCIMIENTO
FACILITADOR: Dr . Manuel de Jess Moguel Livano
TUXTLA GUTIRREZ, CHIAPAS, AGOSTO 2008
EPISTEMOLOGA O TEORA DEL CONOCIMIENTO
El conocimiento, es en general una tcnica para la comprobacin procedimiento que haga posible la descripcin o la previsin controlable de un objeto entidad, hecho, cosa, realidad o propiedad, que pueda someterse a tal procedimiento cualquiera o la disponibilidad o posesin de una tcnica semejante. El conocimiento de algo significa un procedimiento que puede dar informacin controlable en torno a ese algo, que permita describirlo, calcularlo o preverlo dentro de ciertos lmites.
http://consorcioacademico.com/ Manuel de Jess Moguel Livano Existen diferentes propuestas de explicacin acerca de la naturaleza del conocimiento, desde los sabios helnicos, pasando por la mayora de los filsofos de las distintas pocas hasta los contemporneos. Esta bsqueda de los secretos del conocimiento ha originado una ciencia: La Epistemologa, llamada tambin teora del conocimiento, que algunos consideran como rama de la filosofa y otros la consideran como ciencia independiente. http://consorcioacademico.com/ Manuel de Jess Moguel Livano Es importante advertir que los filsofos que la estudian an no llegan a una idea de unanimidad sobre su naturaleza y objeto de estudio, probablemente porque es una disciplina divergente, donde al profundizar los investigadores en sus estudios, mayores discrepancias tienen en sus criterios; a diferencia de las ciencias convergentes, donde los criterios se acercan cada vez ms a un acuerdo general, situacin prevaleciente en el campo de las ciencias exactas y naturales.
http://consorcioacademico.com/ Manuel de Jess Moguel Livano Orientaciones del pensamiento epistemolgico. Actualmente es posible encontrar dos orientaciones en relacin a la epistemologa, a saber: 1) Quienes simpatizan con el concepto de epistemologa como la rama de la filosofa que estudia la investigacin cientfica y su producto, el conocimiento cientfico. Se encarga del saber cientfico, desde una posicin positivista de la ciencia. Su principal exponente es Mario Bunge. 2) Quienes ven en la epistemologa la ciencia que estudia el saber del conocimiento humano en general, ms cercana a los conceptos de teora del conocimiento y gnoseologa con una posicin idealista. Esta corriente defiende la actividad epistemolgica desde la reflexin que todo ser humano lleva a cabo para construir la explicacin de un conocimiento. Su principal exponente es Jurgen Habermas. http://consorcioacademico.com/ Manuel de Jess Moguel Livano http://consorcioacademico.com/ Manuel de Jess Moguel Livano Abbagnano se refiere a la epistemologa como teora del conocimiento, la cual estudia la realidad de las cosas o en general del mundo externo. Afirma que los analistas contemporneos adoptan como objeto de investigacin los procedimientos del conocimiento cientfico y no el conocimiento en general, originando que la Metodologa, amenace con sustituir a la teora del conocimiento.
http://consorcioacademico.com/ Manuel de Jess Moguel Livano http://consorcioacademico.com/ Manuel de Jess Moguel Livano En la enciclopedia Encarta de Microsoft encontramos que la epistemologa significa filosofa de la ciencia, concebida como rama de la gnoseologa y se centra en el saber cientfico en su lgica, semntica, metodologa, ontologa, axiologa y en su tica. Afirma que el trmino episteme, en Foucault significa la articulacin relativamente estable de las reglas de la formacin del saber; Mientras que para Husserl, es actividad cientfica, contrario a la doxa. Proviene de los trminos griegos EPIS, que significa sobre y STEMMA O ESTEMA, que expresa rbol genealgico (del conocimiento). http://consorcioacademico.com/ Manuel de Jess Moguel Livano http://consorcioacademico.com/ Manuel de Jess Moguel Livano Para Bunge, la epistemologa o filosofa de la ciencia estudia la investigacin cientfica y su producto, el conocimiento cientfico. Afirma que los problemas que debe abordar la nueva epistemologa son lgicos, semnticos, gnoseolgicos, metodolgicos, ontolgicos, axiolgicos, ticos y estticos, lo que permite construir ocho diferentes ramas epistemolgicas. Sostiene que cada rama de la ciencia tiene su propia epistemologa, por ejemplo: filosofa de la lgica, filosofa de la matemtica, filosofa de la fsica, filosofa de la psicologa. En otra de sus obras, Bunge es ms audaz y seala que epistemologa es filosofa de, en, desde, con y para la ciencia.
http://consorcioacademico.com/ Manuel de Jess Moguel Livano Verneaux, despus de un anlisis de los conceptos de epistemologa, gnoseologa y crtica del conocimiento, termina por adoptar ste ltimo trmino para designar con mayor propiedad la funcin epistemolgica y afirma que el mtodo crtico no es simple y lo define con una palabra: reflexin o anlisis, pues es efectivamente una reflexin sobre el conocimiento. Manifiesta que el punto de partida de la crtica es el conocimiento y establece cinco corrientes principales de la epistemologa: Escepticismo, Empirismo, Racionalismo, Idealismo y Realismo.
http://consorcioacademico.com/ Manuel de Jess Moguel Livano Hessen, examina el tema desde su postura de la Teora del conocimiento, en la cual reflexiona acerca de los problemas generales y particulares del conocimiento as como del conocimiento cientfico. Seala que puede definirse la teora del conocimiento como la Teora del pensamiento verdadero. Sostiene las siguientes tesis en relacin con la teora del conocimiento: 1) Seala como posibilidades del conocimiento al dogmatismo, escepticismo, subjetivismo, pragmatismo y criticismo; 2) Como sus orgenes propone el racionalismo, empirismo, intelectualismo y apriorismo y; 3) Como esencia identifica al objetivismo, subjetivismo, realismo, idealismo y fenomenologismo. http://consorcioacademico.com/ Manuel de Jess Moguel Livano Berstein explica que para seguir el proceso de disolucin de la teora del conocimiento desplazado por la teora de la ciencia debemos retomar las fases de la reflexin, que puede ayudarnos a recuperar la experiencia reflexiva. En su anlisis de la obra de Habermas, asegura que distingui tres intereses cognitivos: tcnico, prctico y emancipatorio, siendo ste ltimo el inters fundamental que otorga validez a las proposiciones crticas. Afirma que Scrates, incorpora la conviccin bsica de que existe un tipo de autorreflexin que puede librarnos de la falsa opinin (doxa). http://consorcioacademico.com/ Manuel de Jess Moguel Livano http://consorcioacademico.com/ Manuel de Jess Moguel Livano Por su parte Habermas, afirma que la teora del conocimiento empez a quedar desplazada desde mediados del siglo XIX por la teora de la ciencia, por la cual entiende una metodologa cultivada en actitud cientificista que intenta fundar el monopolio cognoscitivo de la ciencia. Seala que las ciencias sociales no producen un saber tcnicamente utilizable, sino un saber orientador de la accin, que sera menester para un control racional-prctico de la fuerza productiva, junto con todas las consecuencias y repercusiones sociales.
http://consorcioacademico.com/ Manuel de Jess Moguel Livano Por su parte, Gonzlez es muy claro en afirmar que la epistemologa o filosofa de la ciencia, representa un ejercicio de reflexin profunda donde el hombre tiene como tarea aprehender la realidad y expresarla mediante diferentes modalidades para poder tomar el conocimiento mismo como objeto gnoseolgico que permita construir otro nivel o espacio del conocimiento: el saber del conocimiento o epistemologa. Afirma que esfuerzo reflexivo se dirige para poner en claro la forma en la cual los hombres conocen y saben que conocen, en definir qu es el conocimiento y el conocimiento del conocimiento, as como su origen, posibilidades y limitaciones, qu papel desempean la memoria, la razn y la reflexin en su construccin. http://consorcioacademico.com/ Manuel de Jess Moguel Livano En otra de sus obras, Gonzlez hace una aportacin fundamental al estudio de la epistemologa al identificar tres momentos cognitivos: ntico, ontolgico y epistmico, que en los siguientes prrafos ampliamos la explicacin de cada uno de estos momentos. ntico, deriva del griego ontos, que es el ser o la realidad esencial, significa la descripcin bsica del objeto, sujeto o proceso, el que hace uso de la capacidad humana de la memoria y toma como recurso material de bsqueda al diccionario. http://consorcioacademico.com/ Manuel de Jess Moguel Livano Ontolgico, concepto compuesto de ontos y logos que en griego significa razn o palabra , es el momento cognoscitivo que pretende explicar la parte del ser o de la realidad que somete a estudio, utilizando la capacidad racional del sujeto basado en estructuras mentales conforme a conceptos y marcos terico-metodolgicos para explicar y transformar la realidad, recurriendo a fuentes especializadas tanto electrnicas como audiovisuales y todos aquellos recursos que impulsen el proceso de aprendizaje de las ciencias de inters.
http://consorcioacademico.com/ Manuel de Jess Moguel Livano Epistmico, es el momento cognitivo que tiene por objeto de reflexin el saber de los conocimientos. En este nivel la accin cognitiva de apertura no es una ciencia determinada sino el conocimiento general. Utilizamos la reflexin, es decir, se regresa a la realidad por la va epistmica. En esta dimensin volvemos hacia nuestro objetivo cognitivo partiendo del conocimiento del conocimiento cientfico, en cualquiera de sus reas particulares.
http://consorcioacademico.com/ Manuel de Jess Moguel Livano Adems de la epistemologa general, hay tantas epistemologas especficas como ciencias; las ms desarrolladas, al respecto, son las siguientes: 1) La de la matemtica (concepto de existencia formal frente al de existencia real), 2) La de la fsica (papel del observador en las teoras relativistas y cunticas), 3) La de la biologa (naturaleza de las especies y de la teleologa), 4) La de la psicologa (problema mente-cerebro) y 5) La de las ciencias sociales (alcance de la sociobiologa, existencia de leyes sociales, etc.). http://consorcioacademico.com/ Manuel de Jess Moguel Livano Los epistemlogos se agrupan en escuelas, las ms importantes de las cuales son: 1) La positivista (subraya la importancia de lo emprico, de la induccin y de la exactitud), 2) La convencionalista (ve la teora cientfica como instrumento cmodo para el clculo de predicciones), 3) La intuicionista (enfatiza lo irracional de la creacin cientfica o la negacin de la existencia de mtodos y de criterios aptos para hallar la verdad objetiva), 4) La racionalista crtica (opuesta al inductivismo, da importancia a la deduccin y a la crtica), 5) La dialctico-materialista (critica la interpretacin idealista de las ciencias y busca ejemplos de dialctica en ellas o de acentuacin del marco social de las mismas) y 6) La cientfico-realista (sintetiza el racionalismo y el empirismo).
http://consorcioacademico.com/ Manuel de Jess Moguel Livano Condiciones de la epistemologa: 1) concierne a la ciencia propiamente dicha; 2) se ocupa de problemas filosficos que se presentan en el curso de la investigacin cientfica; 3) propone soluciones claras a tales problemas; 4) es capaz de distinguir la ciencia autntica de la pseudociencia; 5) es capaz de criticar programas y an resultados errneos. http://consorcioacademico.com/ Manuel de Jess Moguel Livano El fenmeno del Conocimiento y sus Problemas. La teora del conocimiento es una explicacin e interpretacin filosfica del conocimiento humano. Antes de filosofar sobre un objeto, es necesario examinarlo con todo detalle. El conocimiento es un fenmeno de la conciencia, por eso se llama al mtodo fenomenolgico. En el fenmeno del conocimiento se encuentran frente a frente la conciencia y el objeto: el sujeto y el objeto. El conocimiento se presenta como una relacin (correlacin) entre estos dos miembros que permanecen eternamente separados. A partir del objeto, el conocimiento se presenta como una transferencia de las propiedades del objeto al sujeto; el sujeto cambia por obra del conocimiento. El objeto es el determinante y el sujeto el determinado, por ende el conocimiento puede definirse como una determinacin del sujeto por el objeto. El objeto es trascendente respecto al sujeto. Los objetos se dividen en reales e ideales. http://consorcioacademico.com/ Manuel de Jess Moguel Livano La verdad del conocimiento consiste en la concordancia de la imagen con el objeto. El hecho de que un conocimiento es verdadero no es suficiente, se requiere tener la certeza de que es verdadero, con lo que se llega al tema del Criterio de la verdad. El conocimiento presenta tres elementos principales. El sujeto, la imagen y el objeto, y cada uno de ellos se acerca a la esfera psicolgica, lgica y ontolgica, respectivamente, pero ninguna de ellas puede resolver a satisfaccin el problema del conocimiento. http://consorcioacademico.com/ Manuel de Jess Moguel Livano La pregunta es De qu fuente obtiene sus contenidos la conciencia cognoscente? Es la razn o la experiencia la fuente del conocimiento humano?. Estos cuestionamientos llevan al problema del origen del conocimiento. Adems del conocimiento racional, se puede decir que existe el conocimiento intuitivo, entrando as al tema de las formas del conocimiento humano. El problema del conocimiento se divide en cinco problemas parciales que se analizan a continuacin.
http://consorcioacademico.com/ Manuel de Jess Moguel Livano LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO. 1. El Dogmatismo. Es una posicin epistemolgica para la cual no existe el problema del conocimiento, el cual se apoya en una nocin deficiente de la esencia del conocimiento. Desconoce al sujeto. 2. El Escepticismo. Niega toda existencia de relacin entre sujeto y objeto, el sujeto no puede aprehender al objeto. Desconoce al objeto. 3. El Subjetivismo y el Relativismo. Arguye que no existe una verdad universalmente vlida; segn ellos hay una verdad, pero tiene validez limitada. Para el subjetivismo individual, un juicio es vlido nicamente para el sujeto que lo formula. Para el relativismo toda verdad es relativa y tiene una validez limitada. 4. El Pragmatismo. Segn esta corriente, el hombre no es un ser terico, sino un ser prctico, de voluntad y accin. El ingls Shiller le da el nombre de humanismo. 5. El Criticismo. Propone la confianza en cuanto al conocimiento humano en general y al mismo tiempo la desconfianza hacia todo conocimiento determinado. Su proceder es reflexivo y crtico.. siempre ha habido posturas crticas pero el fundador es Kant a cuya filosofa se llama criticismo. http://consorcioacademico.com/ Manuel de Jess Moguel Livano II. EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO. 1. El Racionalismo. Es la postura epistemolgica que sostiene que el pensamiento, la razn, es la fuente principal del conocimiento humano. De ratio (razn). 2. El Empirismo. En griego significa experiencia, sostiene que el conocimiento procede de la experiencia, del contacto directo con la realidad. Parte de los hechos concretos. Los empiristas se sustentan en una fuerte tendencia a las ciencias naturales. 3. El Intelectualismo. Direccin epistemolgica que es un intento de mediacin entre el racionalismo y el empirismo. Sostiene que tanto el pensamiento como la experiencia intervienen en la produccin del conocimiento. Su axioma proviene de la proposicin de que no hay nada en el intelecto que no haya estado antes en los sentidos. 4. El Apriorismo. Representa tambin un intento de intermediacin entre el empirismo y el racionalismo, y considera tambin a la experiencia y el pensamiento como fuentes del conocimiento, pero estos se dan de manera a priori, los cuales son elementos que se conciben como "recipientes vacos, que son llenados por la experiencia. 5. Crtica y Posicin Propia. Se deben separar el problema psicolgico del problema lgico. Leibnitz clasifica algunos conocimientos como verdades de razn y otros como verdades de hecho. Pp. 96-102.
http://consorcioacademico.com/ Manuel de Jess Moguel Livano III. La esencia del conocimiento. 1. Soluciones Premetafsicas. a) El Objetivismo. Para esta corriente, el objeto es el elemento decisivo entre los dos miembros de la relacin cognoscitiva; el objeto determina al sujeto. b) El Subjetivismo. Busca el fundamento del conocimiento en el sujeto. 2. Soluciones Metafsicas. a) El Realismo. Postura epistemolgica que afirma que existen cosas reales, independientes de la consciencia. b) El Idealismo. Esta palabra es usada en varios sentidos, distinguindose el metafsico y el epistemolgico. El idealismo considera los objetos reales como objetos de la conciencia, de donde resultan las dos formas de idealismo. El subjetivo o psicolgico y el objetivo o lgico; uno afirma el carcter individual del objeto, el otro reconoce el aspecto racional. c) El Fenomenalismo. Teora que establece que no conocemos las cosas como realmente son, en s mismas, sino como se nos aparecen. http://consorcioacademico.com/ Manuel de Jess Moguel Livano 1 Es cierto que existen diversas acepciones del trmino conocimiento, para efectos de la presente tesis se adoptar el significado que le otorga Abbagnano (1998), op. cit, pp. 216-217. 2 Bunge, M. (1980) Epistemologa. 2 ed, ao 2000, Editorial Siglo Veintiuno, Mxico, p. 21. 3 Abbagnano (1998), op. cit, pp. 227-228. 4 Enciclopedia Encarta Microsoft (1998). 5 Bunge, M. (1980), op. cit, pp. 21-22, 29-31 y 33. 6 Bunge, M. (1981) La ciencia. Su mtodo y su filosofa. 1. ed, Ediciones Siglo Veinte, Argentina, p. 94. 7 Verneaux, R. (1959) Epistemologa general o crtica del conocimiento. Curso de filosofa tomista. 10. ed, ao 1999, Editorial Herder, Barcelona, Espaa, p. 15 y 17. 8 Hessen, J. (1998) Teora del conocimiento. 1. ed, Grupo Editorial Tomo, Mxico, p. 32. 9 Ortz y Padilla (1995) Epistemologa y metodologa en investigacin sociolgica. 1. ed, Editorial Universidad Autnoma Metropolitana Unidad Xochimilco, Mxico, pp. 10 y 16. 10 Berstein, R. Introduccin a Habermas, et. al. (1999) Habermas y la modernidad. 4. ed, Editorial Ediciones Ctedra, Espaa, pp. 18-19 y 24-28. 11 Habermas, J. (2000) Perfiles filosfico-polticos. 1. ed, Ediciones Santillana, Editorial Taurus, Espaa, p. 30. 12 Gonzlez, J. D. (2001) Introduccin a las fuentes de la epistemologa. 1. ed, editorial Porra, Mxico, p. xvi. Es miembro del Sistema Nacional de Investigadores (SNI), profesor-investigador y fundador de la Universidad Autnoma Metropolitana unidad Xochimilco; asesor de la presente tesis. 13 Fournier y Gonzlez (2001) Del aprendizaje al metaaprendizaje. 1. ed, editado por Universidad Autnoma de Estado de Morelos y Revista Mexicana de Pedagoga, Mxico, pp. 51-52.
http://consorcioacademico.com/ Manuel de Jess Moguel Livano http://consorcioacademico.com/ Manuel de Jess Moguel Livano MANUEL DE JESS MOGUEL LIVANO DR. EN ESTUDIOS ORGANIZACIONALES (UAM IZTAPALAPA, 2003)
POSDOCTORADO EN LA ESC-DIJON, FRANCIA (2008) REA LA RESPONSABILIDAD SOCIAL DE LAS EMPRESAS
* PROFESOR E INVESTIGADOR DE LA UNIVERSIDAD AUTNOMA DE CHIAPAS
* MIEMBRO DEL SNI, SEI Y PROMEP * ACADMICO CERTIFICADO EN ADMINISTRACIN (ANFECA, 2012)
* PROFESOR DE POSGRADO EN: - LA UNIVERSIDAD TECNOLGICA DEL SUR - INSTITUTO DE ESTUDIOS SUPERIORES DE CHIAPAS - LA UNIVERSIDAD DEL VALLE DE MXICO CAMPUS CHIAPAS - EL INSTITUTO NACIONAL DE ESTUDIOS FISCALES