Fundamentos da Filosofia

Scrates
e
as origens da Filosofia


O que Scrates no temia:
A impopularidade
A procura da verdade
A argumentao bem fundada
A interrogao constante daqueles que tinham a certeza
de conhecer
O questionamento radical do senso comum
Por prova seus conhecimentos no confronto com o
pretenso conhecimento de seus interlocutores
Mostrar que toda crena verdadeira resiste ao critrio da
contra-argumentao




O mtodo socrtico: exerccio de investigao e descoberta realizado
atravs dos seguintes momentos:

1. Protrptico: exortao/convite que se faz ao interlocutor ao incio de
uma investigao;

2. Elencos: processo de perguntas-respostas-perguntas que busca o
conhecimento verdadeiro:

2.1. IRONIA [eirneia/]: interrogao inicial que finge
propositalmente no saber;

2.2. MAIUTICA [maieutik/]: momento em que novos
caminhos vo sendo sugeridos para que se chegue definio
procurada

Pelo que se chega, ao fim, a constituio de uma cincia sustentada
em definies universais e necessrias das coisas fundamento
da racionalidade.


Fundamentos de Filosofia
Fundamentos de Filosofia
Mtodo socrtico segundo Alain De Botton:

Selecione uma afirmativa que todos, sem pestanejar, consideram
incontestvel;

Imagine que a afirmativa seja falsa. Procure situaes em que a afirmativa
no seria verdadeira;

Caso encontre exceo, a definio ou falsa ou est imprecisa

A afirmativa inicial deve ser detalhada para que a exceo seja considerada;

Caso ocorra de ser encontradas excees para as afirmaes aperfeioadas,
procure repetir o processo.

(...) A verdade, seja ela ou no acessvel ao ser humano,
est em uma afirmativa que parece impossvel de ser
refutada. por intermdio do ato de se descobrir o que
alguma coisa no que se chega mais perto do
entendimento do que esta coisa .
Alain de Botton, As consolaes da filosofia
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CONDIES PARA ADVENTO DA FILOSOFIA

1. Causas remotas [quadro histrico]:

1.1. Surgimento de nova populao na Grcia continental (2000 1900 a.C.):

1.1.a. Nova cultura[casa, sepultura, cermica mnia];

1.1.b. O uso do cavalo;

1.1.c. Construo de palcios;

1.2. Realeza micnica:

1.2.a. Aspecto belicoso: nax apoiado numa aristocracia guerreira;

1.2.b. As comunidades rurais tm dependncia que permite trabalhar
independente do palcio real;

1.2.c. A organizao do palcio inspirada no sistema criado pelos escribas
cretenses passa-se do linear A para o linear B;

A invaso drica destri o mundo micnico escrita desaparece[sculo XII
a.C.];
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1.3. Crise de soberania:

As transformaes advindas com a expanso drica;

Repercutiro nos esquemas de pensamento: transformao na lngua com
mudanas de vocabulrio;

Luta entre comunidades aldes e aristocracia guerreira;

Reflexes sobre o mundo humano pelos primeiros sbios: o problema do poder,
de suas formas e componentes (aproximadamente Sc. VII);

Desaparecimento do poder unicamente centrado no Rei, que muda seu nome
funcional e sua natureza;

O que leva a criao de novas funes administrativas e judicirias [polemarca
e arcontado];

Delimitao do poder poltico;

A poltica uma disputa que tem como arma a oratria e como campo de
combate a praa pblica [gora];

A noo de poder adquire contedo novo: as decises esto no centro da
comunidade;

2. Causas diretas:

2.1. O advento da Polis com seu universo cultural
[aproximadamente Sculos VIII e VII];

2.1.a. Predomnio da palavra trazida pela discusso e
argumentao;

2.1.b Relao entre poltica e logos;

2.1.c. Publicidade e democratizao dos fatos da vida social;

O que permite um acesso mais amplo ao mundo
espiritual/cultural;

2.1.d. A lei da Polis exige prestao de contas;

Cont. Causas Diretas:
2.1.e. No plano intelectual a escrita fornece o meio de uma cultura comum;

2.1.f. A redao da lei mutao da idia de justia [dik];
2.1.g. Surge a necessidade de tornar pblico o saber atravs de livros
[com Anaximandro, Herclito];

2.1.h. Os cultos privados so transformados em cultos oficiais da Cidade;

2.1.i. A democratizao da poltica oposta religio oficial que se
afasta das questes humanas;
2.1.j. Os participantes da comunidade so vistas como semelhantes
[homoi e isoi];

2.1.k. Os hippeis cedem lugar aos hoplitas;

2.1.l. Novos valores ticos no mais temi, agora sofrosine;

2.1.m. Contribuio de Esparta: equilbrio entre elementos opostos, que
representam funes Unidade do Estado;



2.2. Transformaes na Cidade [crises]:


2.2.a. Reatamento comercial com o Oriente [sc. VIII];

2.2.b. As cidades com comrcio voltado para o exterior;

2.2.c. Busca de metais e de gros presses
demogrficas;

2.2.d. Mediterrneo como via de comunicao;




Cont.
O que leva s seguintes mudanas sociais:

Novas formas de sensibilidade e pensamento: poesia lrica;

Gosto pelo luxo e pelo requinte;

Idia de homem bem nascido;

Proprietrios de culturas especializadas;

Pauperizao das comunidades aldes provoca a questo agrria;

Advento dos artesos como grupo citadino: o que traz crises na cidade,
que levar s transformaes religiosas, jurdicas, econmicas e sociais;

Para sanar as crises, aparecem os sbios, como Epimnides e Slon;

Elaborao do Direito, depurado de seus elementos religiosos. passa-se
do sentimento de vingana represso judiciria; o Direito brota da religio;

2.3. Organizao jurdica do cosmos humano:

2.3.a. O papel fundador de Slon;

2.3.b. Necessidade de formao moral no controle das
diferenas;

2.3.c. Presena de um vocabulrio que marcar seu espao nas
grandes questes filosficas posteriores: arete, habrosine,
hedone, malaquia, trype, e seus opostos sofrosine, Hibri,
pleonexia, disnomia;

2.3.d. Racionalismo poltico de um classe burguesa;

2.3.e. As reformas constitucionais de Slon transmutam o ideal
de sophrosine: de religiosa passa a social e poltica;

Cont. Organizao do Cosmos humano
2.3.f. Slon institui a igualdade geomtrica [isote]. E
Homonoia;

2.3.g. H a cunhagem da moeda como prerrogativa da Polis
nomisma;

2.3.h. Clstenes um grande defensor da isonomia [isonomia],
espcie de igualdade aritmtica;
2.3.i. As reformas de Clstenes criam participao na gesto
de todas as classes reorganizao social e poltica;

2.3.l. Reforma do calendrio civil: o ano administrativo
dividido em dez perodos de 36 ou 37 dias, correspondentes
s tribos.


CARACTERSTICAS DA FILOSOFIA:



*Investigao do Real contedo;

*Explicao racional mtodo;

*Busca teortica da verdade finalidade.

*
Sobre o comeo da Filosofia:

II Para Werner Jaeger: continuidade entre mito e filosofia:



*O comeo da filosofia no coincide com o princpio do
pensamento racional e o fim do pensamento mtico;

*H caractersticas nas obras de Homero e de Hesodo que
permitem Jaeger afirmar que o mito recebe a forma lgica da
filosofia e a filosofia recebe os contedos que precisam ser
pensados;

*O que leva a uma conexo orgnica entre mito e filosofia;
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III Jean-Pierre Vernant: o problema da origem da filosofia outro:

Trata-se de definir a mutao mental ocasionada pela primeira filosofia grega;

O mito uma narrativa mgica, formulada por analogias, metforas;

A filosofia uma explicao racional da origem e da ordem do mundo;

A cosmologia, diferente da teogonia, e da cosmogonia, no uma gnese, mas uma
explicao da ordem do mundo, pela determinao de um princpio originrio e
racional, origem e causa das coisas e de sua ordenao;

A cosmologia modifica a linguagem e o contedo do mito;

O nascimento da filosofia solidrio de duas grandes transformaes:

1. Um pensamento positivo afasta o sobrenatural;

2. Um pensamento abstrato afasta a ideia mtica da unio de opostos;
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Julien Barnes e o pensamento pr-platnico:

O pensamento anterior Plato apresenta trs linhas de
sustentao:

1. A natureza pode ser conhecida racionalmente
e compreendida em seus princpios internos;

2. preciso um vocabulrio rigoroso para
explicar a estrutura da natureza;

3. Tanto a natureza quanto o pensamento esto
estruturados por leis;

*

De todos estes elementos, Marilena Chau tira os traos
da atitude filosfica:

*Tendncia racionalidade;

*Busca de respostas concludentes;

*Aceitao de um pensamento organizado em princpios
universais;

*Exigncia de investigao;

*Tendncia generalizao.