AXIOLOGA

La axiologa o filosofa de los valores, es la rama de la filosofa que

estudia la naturaleza de los valores y juicios valorativos.

El trmino axiologa fue empleado por primera vez por Paul
Lapie en 1902 y posteriormente por Eduard von Hartmann en 1908.
La reflexin explcita acerca de los valores, sin embargo, es anterior
a la nocin de axiologa y puede remontarse a Hume, quien se
preocupa principalmente por los valores morales y estticos.
La teora de Hume define los valores como principios de los juicios
morales y estticos, visin que ser criticada por Friedrich
Nietzsche y su concepcin genealgica de los valores, segn la cual
no slo los juicios estticos y morales dependen de valores, sino
que hasta las verdades cientficas y las observaciones cotidianas
responden a ciertos valores y formas de valorar.
Por otro lado, tambin Marx utiliza un concepto econmico de valor
para fundamentar en buena medida sus crticas y anlisis
socioeconmicos.
Son diferentes las fuentes que inspiran los valores: las
religiones, las aspiraciones sociales, econmicas o
polticas, y las costumbres y tradiciones de las
comunidades humanas.
Estas circunstancias hacen que tambin las diferentes
sociedades tengan diversas formas de clasificar y
asimilar valores, y que muchas culturas con el paso del
tiempo cambien sus valores.
En este contexto, tambin hay valores de unas culturas,
que en otras son anti-valores, o valores que fueron
importantes en una poca y que ahora son secundarios
o hasta han desaparecido.
El mundo de los valores es dinmico y cambiante. Por
eso es necesario leer con sentido crtico la realidad y la
sociedad para descubrir aquellos valores propios de
cada comunidad de vida.

ORIGEN DEL VALOR Y LOS VALORES
Origen del valor:
Cada cultura y cada civilizacin fue construyendo
su propio concepto de valor, que se consideraba
como aquel elemento que daba identidad a los
pueblos.
Sin embargo, en cada momento de la historia
dicho elemento fue distinto y en los momentos
de profundos cambios en las estructuras sociales,
sufri alteraciones, en algunos casos tan
profundas, que dieron origen a nuevas formas de
vida dentro de esas mismas comunidades.
En todos los momentos, el concepto de valor
fue asumido, no como algo abstracto, sino
como algo real y concreto que deba formar
parte de la cotidianidad de las personas y de
las sociedades, de modo que al mismo tiempo
era el principio regulador y la forma de vida de
dichas sociedades.

En oriente, el concepto de valor se comprenda,
no como valor en s, sino como virtud, en la
medida que se equiparaba a la bsqueda de la
sabidura y de la perfeccin de las personas.
De hecho todas las religiones que se
desarrollaron en Mesopotamia, Egipto, y el lejano
Oriente, llevan dentro una propuesta de vivir la
vida con base en una serie de preceptos, normas
y disciplinas que permiten establecer una escala
de valores, en cuya cspide est la superacin de
apego material y el reencuentro con lo espiritual.


La virtud como valor:
Para las culturas de oriente, las virtudes del sabio
que se deprende del mundo, deben ser vividas a
plenitud, con compromiso de vida.
Al comienzo, slo se encuentran pequeos
grupos convencidos de las bondades de llevar
determinado tipo de vida.
Con el paso del tiempo, se conceptualizan y se
describen unos principios (valores), que se
escriben en cdices o cdigos, que sirven de
referencia para las generaciones futuras y
comienzan a tener una mayor importancia para
las mayoras.
Las posteriores culturas comienzan a estudiar
tales cdices y con base en ellos determinan
las distintas normas de vida, bien sean
morales, jurdicas o sociales.
Dichas normas van a permitir trazar
derroteros de vida y de comportamiento, con
el fin de alcanzar las aspiraciones ms altas de
la vida humana: la perfeccin, la vida plena o
la vida feliz.
Grecia y el sentido del valor:
En Grecia tambin los principios que
sustentan los valores se comprendieron al
comienzo como virtudes. La virtud se defina
como la mejor forma de comportarse una
persona en todos los aspectos de la vida.
Es decir, que la persona virtuosa era una
persona que obra lo mejor, o el bien, y que
viva de acuerdo con los principios: haca de su
actuacin una realidad de vida buena.

Pensadores como Platn y Aristteles
planteaban que las virtudes son el nico
camino para llegar a la felicidad o al fin ltimo
que buscaba toda persona en su paso por la
vida.
De esta manera, se coloca la virtud como
aspecto regulador de la vida humana y como
mayor valor, que permite la realizacin
humana.
La disciplina como camino:
Por su parte, tambin comprendan que la
disciplina es el camino, el medio, o la forma
para llegar a la posesin de las virtudes.
Para ellos, no existe otro camino a que el de
esfuerzo personal y el buen uso de la razn
para ser virtuosos, pues el camino contario es
el de los apetitos y de la pereza.
Slo la disciplina garantiza alcanzar la
perfeccin, nica en la que se encuentra la
felicidad.

Qu son los valores?
Slo entrada la poca moderna se alcanz una
conceptualizacin de los valores, pues es con
el nacimiento de la axiologa (teora de los
valores) que se acua el termino valor. Este
concepto va a desplazar el sentido griego de
virtud y da paso a una serie de principios que
determinan que la realizacin de la vida
humana se da en el presente y en este mundo.
LA PREGUNTA POR EL VALOR
La axiologa nace como la ciencia que estudia los
valores personales y sociales. Por ello, de
inmediato viene la pregunta qu es un valor?
A lo largo de los ltimos siglos se han dado
muchas y diversas definiciones.
Sin embargo, hoy la mayora de ellas coinciden
con el siguiente planteamiento:
Los valores no son pero valen. Al parecer, nos
encontramos frente a una frase hueca y sin
sentido.
Pero podemos explicarla de la siguiente
forma: los valores no son, en cuanto no son
cosas concretas.
En el mundo hay muchas cosas concretas o
reales: un rbol, una piedra, una silla, etc. Y
sobre su existencia no tenemos duda alguna,
pues podemos experimentarlas, tocarlas,
verlas y vivenciarlas.
EL VALOR COMO ENTE NO MATERIAL
Sin embargo, dentro de esas cosas concretas no
hay algo, una cosa, que se denomine el valor,
por eso se afirma que los valores no son entes o
cosas concretas.
Pero valen, es decir, las personas se fijan y,
adems, rigen su vida por ellos.
Valen, porque sirven de criterio para determinar
que es mejor ser honestos que ser deshonestos,
o que es mejor ser sinceros que mentirosos.
Los valores se convierten en la base de las
decisiones humanas y en la columna vertebral de
las organizaciones sociales.