Cristologia

A DOUTRINA DE CRISTO
1
AGENDA
1 - Contovrsia Cristolgia
2 Preexistncia
3 Kenosis
4 Encarnao
5 A humanidade de Jesus
6 Elementos da natureza humana
7 A necessidade da natureza divina
8 Comprovao da divindade de Jesus
9 Contraste entre as duas naturezas
10 Os oficios de Jesus
2
1. CONTROVRSIA CRISTOLGICA
O ensinamento que mais foi atacado se refere a
unio HIPOSTTICA de Jesus que afirma que Ele
possuia duas naturezas.
Natureza
divina
Natureza
humana
3 I.E.P Missionria 20/09/2014
1. CONTROVRSIA CRISTOLGICA
Durante a histria da igreja muitos grupos
defendiam que Jesus era somente um homem que foi
qualificado para ser o messias aps o batismo e a
descida do Esprito Santo sobre Ele.

Por outro lado haviam aqueles grupos que
defendiam que Jesus era somente um ser divino, pois
o contato com o corpo material produziria o pecado.


4
1. CONTROVRSIA CRISTOLGICA
5
Pontos de
vista dos
Ebionitas Docetistas Arianos
Proponentes
Judaizantes Baslides
Valentino
Patripassianos
Sabelianos
rio, presbtero de
Alexandria
Orgenes (?)
poca
Segundo sculo Final do primeiro
Sculo
Quarto sculo
Negao
Genuna divindade Genuna
humanidade
Genuna divindade
Explicao
Cristo recebeu o
Esprito aps o seu
batismo; ele no foi
pr-existente
Jesus parecia
humano, mas de
fato era divino.
Cristo foi o primeiro e
o mais elvado ser
criado; homoiousia, e
no homoousia.
Condenados
Sem condenao
oficial
Sem condenao
oficial
Conclio de Nicia,
325 d.C.
1. CONTROVRSIA CRISTOLGICA
6
Pontos de
vista dos
Ebionitas Docetistas Arianos
Associados com
Legalismo A maldade do
mundo material e a
divindade essencial
do ser humano,
conforme o ensino
de Mrcion e dos
gnsticos
Gerao = criao
Argumento a
favor
So monotestas Afirmam a divindade
de Cristo
Ensinam que Cristo
subordinado ao Pai.
Argumento
contra
Somente um Cristo
divino digno de
adorao (Jo 1.1;
20.28; Hb 13.8).
Se Cristo no fosse
humano, ele no
poderia redimir a
humanidade Hb 2.14;
1Jo 4.1-3).
Somente um Cristo
divino digno de
adorao. Essa
posio tende ao
politesmo. Somente
um Cristo divino
pode salvar (Fp 2.6;
Ap 1.8).
Principais
Opositores
Irineu, Hiplito,
Orgenes, Eusbio
Irineu, Hiplito Atansio, sio
1. CONTROVRSIA CRISTOLGICA
7
Pontos de
vista dos
Apolinarianos Nestorianos Eutiquianos
Proponentes
Apolinrio, bispo de
Laodicia
Representados por
Nestrio, bispo de
Constantinopla (5
sculo)
Representados por
Eutiques Teodsio II
poca
Quarto sculo Quinto sculo Quinto sculo
Negao
Plenitude da
humanidade
Unidade da pessoa Distino das
naturezas
Explicao
O Logos divino
tomou o lugar da
mente humana.
A unio era moral e
no orgnica
assim, eram duas
pessoas. O humano
era completamente
controlado pelo
divino.
Monofisismo; a
natureza humana foi
absorvida pela divina
para criar uma
terceira nova
natureza um
tertium quid.
1. CONTROVRSIA CRISTOLGICA
8
Pontos de
vista dos
Apolinarianos Nestorianos Eutiquianos
Condenados
Conclio de
Antioquia, 378-379
d,C.
Conclio de
Constantinopla, 381
d.C
Snodo de feso, 431
d.C
Defendido pelo
Snodo de Ladres
em feso, 449 d.C;
condenado pelo
Conclio de
Calcednia, 451 d.C.
Associados com
Logos = razo que h
em todos
Cristologia do
Verbo-homem
(antioquiana), e no
do verbo-carne
(Alexandrina); contra
a aplicao do
termo theotokos a
Maria.
Preocupao com a
unidade e a
divindade de Cristo;
alexandrinos
(minimizavam a
humanidade)
Argumento a
favor
Afirmavam a
divindade e a
verdadeira
humanidade de
Cristo
Distinguiam o Jesus
humano, que
morreu, do Filho
Divino, que no
pode morrer.
Mantinham a
unidade da pessoa
de Cristo.
1. CONTROVRSIA CRISTOLGICA
9
Pontos de
vista dos
Apolinarianos Nestorianos Eutiquianos
Argumento
contra
Se Cristo no tivesse
uma mente humana,
ele no seria
verdadeiramente
humano (Hb 2.14;
1Jo 4.1-3)
Se a morte de Jesus
fosse o ato de uma
pessoa humana, e
no um ato de Deus,
ela no poderia ser
eficaz (Ap 1.12-18).
Se Cristo no fosse
homem nem Deus,
ele no poderia
redimir como homem
ou como Deus
(Fp 2.6).
Principais
opositores
Vitalis
Papa Dmaso
Baslio, Teodsio
Gregrio de
Nazianzo
Gregrio de Nisa
Cirilo de Alexandria Flaviana de
Constantinopla
Papa Leo
Teodoreto
Eusbio de Dorilia
FALSAS CONCEPES ACERCA
DA PESSOA DE CRISTO
10
AGENDA
1 Contovrsia Cristolgia
2 Preexistncia
3 Kenosis
4 Encarnao
5 A humanidade de Jesus
6 Elementos da natureza humana
7 A necessidade da natureza divina
8 Comprovao da divindade de Jesus
9 Contraste entre as duas naturezas
10 Os oficios de Jesus
2 - PREEXISTNCIA
A preexistncia de Jesus provada pelas escrituras:

Eu sou o Alfa e mega, o Primeiro e o ltimo, o
Princpio e o Fim (Ap 22:13).



As letras alfa e mega so, respectivamente, a
primeira e a ltima letra do alfabeto grego. Jesus declara
que Ele prprio o inicio e o fim de tudo.
2 - PREEXISTNCIA
A preexistncia de Jesus Cristo tambm provada pelo
Antigo Testamento:
O Senhor Deus diz: Belm-Efrata, voc uma das
menores cidades de Jud, mas do seu meio farei sair aquele
que ser o rei de Israel. Ele ser descendente de uma famlia
que comeou em tempos antigos, num passado muito distante
(Mq 5:2).
Pois j nasceu uma criana, Deus nos mandou um menino
que ser o nosso rei. Ele ser chamado de Conselheiro
Maravilhoso, Deus Poderoso, Pai Eterno, Prncipe da Paz
(Is 9:6).
2 - PREEXISTNCIA

A preexistncia de Cristo tambm provada por
obras que so atribudas a Ele e que exigem sua
existncia para a concretizao das mesmas.




A criao de todas as coisas atribuida a Ele (1Co 8:6).
2 - PREEXISTNCIA
A preexistncia de Cristo tambm provada por
suas aparies, em particular, no Antigo Testamento
(Gn 48:16; Ex 3:2,4; Jz 13:18).
Essas aparies so chamadas de teofanias. A
palavra teofania derivada do grego e utilizada
para descrever alguma manifestao visvel de Deus
na forma que Ele quiser.
Thos = Deus Phanero = Aparecer
2 - PREEXISTNCIA
A preexistncia de Jesus tambm provada por seus
nomes:
Logos: o apstolo Joo descreve Jesus como a
palavra personificada, o verbo criador (Jo 1.1).

Deus: a palavra Deus atribuida a Jesus
demonstrando assim que Ele prprio um ser divino (Hb
1.8; 2Pe 1.1).

Jav ou Iav: do hebraico YHWH significa Senhor que
nos contextos apropriados era o nome do Criador.

2 - PREEXISTNCIA

Obs: a forma correta de se pronunciar YHWH Jav ou
Iav, e no Jeov. O termo Jeov surge da fuso entre o
tetragrama YHWH com as vogais da palavra ADONAY
resultando na seguinte forma YEHOVAH (Jeov).

O Jerome Biblical Commentary chama "Jeov" de um "no-
nome" (77.11), e o Interpreters Dictionary of the Bible o chama
de "nome artificial" (s. v. Jehovah). O Lexicon in Veteris
Testamenti Libros, de Koehler-Baumgartner (s. v. YHVH), chama a
grafia "Jeov" de "errada" e defende como "correta e original" a
pronncia "Yahveh".

AGENDA
1 Contovrsia Cristolgia
2 Preexistncia
3 Kenosis
4 Encarnao
5 A humanidade de Jesus
6 Elementos da natureza humana
7 A necessidade da natureza divina
8 Comprovao da divindade de Jesus
9 Contraste entre as duas naturezas
10 Os oficios de Jesus
3 - KENOSIS
A palavra Kenosis significa literalmente
esvaziamento (Fp 2:7).
A kenosis envolve o encobrimento da glria de
Jesus e o no uso voluntrio de alguns de seus
atributos divinos durante sua vida terrena.
O grande erro cometido em relao a teoria do
Kenosis afirmar que Jesus transformou-se
completamente em homem e por isso perdeu sua
divindade.
Teorias Acerca da Kenosis
20
Teorias Quenticas Tradicionais
Cristo Esvaziou-se da
Conscincia Divina
O Filho de Deus ps de lado a sua
participao na Deidade quando
tornou-se homem. Todos os atributos
da sua divindade literalmente
cessaram quando ocorreu a
encarnao. O Logos tornou-se uma
alma que residiu no Jesus humano.
Cristo Esvaziou-se da
Forma Eterna de Ser

O Logos trocou a sua forma eterna
por uma forma temporal
condicionada pela natureza
humana. Nessa forma temporal,
Cristo no mais possua todos os
atributos pertinentes Deidade,
embora pudesse exercer poderes
sobrenaturais.
Teorias Acerca da Kenosis
21
Teorias Quenticas Tradicionais
Cristo Esvaziou-se dos
Atributos Relativos da Deidade
Esta noo faz uma distino entre
atributos essenciais, tais como
verdade e amor, e aqueles
relacionados com o universo criado,
tais como onipotncia e onipresena.
Cristo Esvaziou-se da
Integridade da Existncia Divina
Infinita

Na encarnao de Cristo, o Logos
assumiu uma vida dupla. Um centro
vital continuou a funcionar
conscientemente na Trindade, ao
passo que o outro encarnou-se com
a natureza humana, inconsciente das
funes csmicas da Deidade.
Cristo Esvaziou-se da
Atividade Divina
O Logos entregou ao Pai todas as
suas funes e responsabilidade
divinas. O Logos encarnado estava
inconsciente dos acontecimentos
internos da Trindade.
Teorias Acerca da Kenosis
22
Teorias Quenticas Tradicionais
Cristo Esvaziou-se do
Exerccio Efetivo das Prerrogativas
Divinas
O Logos removeu a atuao dos
atributos divinos do campo do real
para o potencial. Ele reteve sua
conscincia divina mas renunciou s
condies da infinidade e sua
forma.
Teorias Sub-Quenticas
Cristo Esvaziou-se do
Uso dos Atributos Divinos
O Logos possua os atributos divinos,
mas escolheu no us-los.
Cristo Esvaziou-se do
Exerccio Independente dos Atributos
Divinos

O Logos sempre possuiu e pde
utilizar as prerrogativas da Deidade,
mas sempre em submisso ao poder
do Pai e pelo poder do Pai (e do
Esprito Santo). O Cristo encarnado
nunca fez nada independentemente
por meio da sua prpria divindade.
Cristo Esvaziou-se das
Insgnias da Majestade, as
Prerrogativas da Divindade

O Logos esvaziou-se da forma exterior
da divindade. (Esta noo vaga
quanto ao seu significado preciso).
AGENDA
1 Contovrsia Cristolgia
2 Preexistncia
3 Kenosis
4 Encarnao
5 A humanidade de Jesus
6 Elementos da natureza humana
7 A necessidade da natureza divina
8 Comprovao da divindade de Jesus
9 Contraste entre as duas naturezas
10 Os oficios de Jesus
4 - ENCARNAO
A encarnao de Jesus diz respeito a sua manifestao em
natureza humana. O nascimento de Jesus foi por meio virginal (Is
7.14) atravs de um milagre e com duas naturezas, a humana
(sem pecado) e a divina.
As razes para sua encarnao envolviam:

A revelao de Deus ao homem (Jo 1:18);
Prover um exemplo de vida (1Pe 2:21);
Prover sacrificio pelo pecado (Mc 10:45; Hb 10:1-10);
Destruir as obras do diabo (Lc 4:18; 1Jo 3:8; Hb 2:14);
Reconciliar o homem com Deus (2Co 5:19; 1Tm 2:5-6), etc.
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1 Contovrsia Cristolgia
2 Preexistncia
3 Kenosis
4 Encarnao
5 A humanidade de Jesus
6 Elementos da natureza humana
7 A necessidade da natureza divina
8 Comprovao da divindade de Jesus
9 Contraste entre as duas naturezas
10 Os oficios de Jesus
5 A HUMANIDADE DE JESUS
A natureza humana de Jesus procede de Maria,
sua me, assim como a natureza divina de Jesus
procede do Deus Pai.

Para que Jesus pudesse cumprir sua tarefa de
Redentor era necessrio que Ele tivesse uma natureza
humana.
5 A HUMANIDADE DE JESUS
5.1 - O Redentor tinha de ser um verdadeiro
homem para substituir homens

Jesus tinha que ser semelhante ao ser humano
para que pudesse ser o substituto perfeito. Era
necessrio que Ele tivesse todas as propriedades de
um ser humano para experimentar todas as coisas
prprias de um homem e mostrar que poderia ser um
legitimo substituto do homem.



5 A HUMANIDADE DE JESUS
Anlise de Hebreus 2:17

Por isso mesmo, convinha que, em todas as coisas,
se tornasse semelhante aos irmos, para ser
misericordioso e fiel sumo sacerdote nas coisas
referentes a Deus e para fazer propiciao pelos
pecados do povo (Hb 2:17).


Da carta aos Hebreus, em particular do captulo
2, pode ser extrado grandes verdades a respeito
do Redentor.




5 A HUMANIDADE DE JESUS
5.1.1 - O Redentor tinha de ser homem em todas as
coisas

Por isso mesmo, convinha que, em todas as coisas, se tornasse semelhante aos
irmos (Hb 2:17a)

Jesus como homem possui todas as propriedades
de um homem. Ele possuia uma parte material
(corpo) e uma parte imaterial (alma).
Jesus possuia o intelecto humano, tinha emoes,
em tudo era igual ao homem, exceto no pecado.





5 A HUMANIDADE DE JESUS
5.1.2 - O Redentor tinha de ter as mesmas
experincias humanas

para ser misericordioso e fiel sumo sacerdote (Hb 2:17b)

Jesus como homem sofreu para que pudesse
compreender o que ser misericordioso. Ele
experimentou tudo o que prprio ao ser humano,
exceto o pecado, o que possibilitou que Ele tivesse
misericrdia da raa humana.




5 A HUMANIDADE DE JESUS
5.1.3 - O Redentor tinha de ser homem para tratar
com Deus das coisas dos homens

e fiel sumo sacerdote nas coisas referentes a Deus (Hb 2:17c)

A funo do sacerdote, como pode ser observado no
decorrer do Antigo Testamento, era oferecer algo para Deus
que aplacasse sua ira em relao ao pecado do homem.
Jesus precisava ser homem para que pudesse representar
os homens perante Deus. As coisas referentes a Deus
precisavam ser tratadas e Jesus era o sumo sacerdote
capacitado para isso.






5 A HUMANIDADE DE JESUS
5.1.4 - O Redentor tinha de ser homem para fazer propiciao
pelos pecados

para fazer propiciao pelos pecados do povo (Hb 2:17d)

Deus no propicia pecados porque Ele no tem a natureza
humana. A propiciao necessitava de um corpo para sofrer a
punio.
Por isso o Verbo se fez carne para que pudesse oferecer a si
mesmo como sacrificio pelos homens (Hb 10:12).
S pode fazer propiciao quem tem algo a oferecer a
Deus e Jesus tinha seu prprio corpo para oferecer em sacrificio
pelo pecado.



5 A HUMANIDADE DE JESUS
5.1.5 - O Redentor tinha que ser um homem ideal e
no somente um homem real (Hb 7:26)

Jesus era um homem real feito de carne, osso e
sujeito as tentaes. Ele como qualquer outro homem
sofreu as consequncias da queda, por exemplo:


Teve que trabalhar (Mc 6:3; Gn 3:19);
Sofreu (Jo 11:35);
Foi traido (Mt 26:47-49); etc.

5 A HUMANIDADE DE JESUS
Entretanto, diferentemente dos demais homens,
Jesus no pecou.
Por ideal pode ser entendido a sua santidade, sua
inculpabilidade e uma vida sem mancha (Hb 7:26).
Sua perfeio moral o torna um homem ideal. Um
alvo a ser alcanado pela igreja no momento da
glorificao dos corpos.

AGENDA
1 Contovrsia Cristolgia
2 Preexistncia
3 Kenosis
4 Encarnao
5 A humanidade de Jesus
6 Elementos da natureza humana
7 A necessidade da natureza divina
8 Comprovao da divindade de Jesus
9 Contraste entre as duas naturezas
10 Os oficios de Jesus
6 ELEMENTOS DA NATUREZA HUMANA
Jesus recebeu de Maria, sua me terrena, a
substncia humana:



Embora houvesse uma corrente teolgica que
afirmasse que Jesus no tinha um corpo natural, a
Bblia deixa bem claro que Jesus possuia um corpo
natural.
CORPO ALMA
6 ELEMENTOS DA NATUREZA HUMANA
O apstolo Paulo defendeu a verdadeira
corporeidade de Cristo (Cl 2:9).

Paulo ainda afirma que a reconciliao entre
Deus e o homem se deu atravs do corpo de Jesus
(Cl 1:22).

O apstolo Joo tambm afirma que Jesus
possuiu um corpo humano (1Jo 1:1)

6 ELEMENTOS DA NATUREZA HUMANA
Jesus esteve preso a
Maria por um cordo
umbilical
Jesus foi
amamentado
Jesus passou por
aprendizado
Jesus teve infncia
como qualquer
outro ser humano
6 ELEMENTOS DA NATUREZA HUMANA
Alm do corpo fisico, material, palpvel, Jesus ainda possuia
uma alma (Jo 12:27).





6.1 Jesus possuia uma mente humana

A mente de Jesus possuia um desenvolvimento natural (Lc
2:52). A nica diferena entre a mente de Jesus e a dos homens
que a mente Dele no tinha os efeitos do pecado.



A alma composta por
emoes, vontade e intelecto.

6 ELEMENTOS DA NATUREZA HUMANA
A mente humana de Jesus no conhecia aquilo
que era exclusivo da mente divina (Mc 13:32).
Mediante a ao divina sobre a mente humana
de Jesus era que Ele conhecia as coisas sobrenaturais
(Lc 2:47; Lc 2:49).

Exemplos:
Jesus conhecia o carter de Natanael (Jo 1:47);









6 ELEMENTOS DA NATUREZA HUMANA
Jesus sabia que Lazro estava morto, embora a
noticia que Lhe deram era de que seu amigo estava
doente (Jo 11:3-11); e

Jesus antecipadamente afirmou que Pedro
encontraria dinheiro dentro de um peixe (Mt 17:27),
etc.








6 ELEMENTOS DA NATUREZA HUMANA
6.2 - Jesus possuia emoes

As emoes so caractersticas dos seres
racionais, sejam eles homens, anjos e o prprio Deus.

6.2.1 Jesus demonstrou alegria

Jesus foi um homem marcado por dores e
sofrimento (Is 53:3), mas tambm foi marcada por
alegria.




6 ELEMENTOS DA NATUREZA HUMANA
Atravs dos discpulos, Ele ensinou que o homem
deveria estar contente sempre (Fp 4:11; 1TS 5:16).
O prprio Jesus se alegrava com os discpulos (Lc
10:21).

6.2.2 - Jesus demonstrava admirao

A admirao um sentimento puramente humano e
Jesus a demonstrou mediante a f encontrada em um
gentio (Mt 8:8-10).





6 ELEMENTOS DA NATUREZA HUMANA
6.2.3 - Jesus demonstrou compaixo

A compaixo o reflexo da imagem de Deus no
homem. A compaixo um sentimento que surge
mediante alguma situao de misria, seja ela espiritual,
fsica ou social.

Exemplos:

a) Jesus teve compaixo de um leproso, desprezado e
segregado da sociedade (Mc 1:40:41);




6 ELEMENTOS DA NATUREZA HUMANA
b) Jesus teve compaixo de um grupo de pessoas que
andavam sem direo (Mc 6:34-44); e

c) Jesus teve compaixo das pessoas que estavam sem
comer h 3 dias (Mc 8:2).

6.2.4 - Jesus demonstrou tristeza

Vendo a famlia de Lzaro triste por causa de sua
morte, Jesus tambm chorou pela morte de seu amigo (Jo
11:33-35).

6 ELEMENTOS DA NATUREZA HUMANA
6.2.5 Jesus demonstrou ira

Jesus ficou irado ao ver o comrcio que estavam
realizando no Templo. A ira um sentimento humano que
foi demonstrada por Jesus em defesa da santidade e
reverncia em relao a Deus (Jo 2:15-17).




O que Jesus
pensaria da
igreja hoje?
6 ELEMENTOS DA NATUREZA HUMANA
6.2.6 Jesus possuia volies humanas


Jesus, mediante sua natureza humana, possuia
vontades diferentes da vontade divina (Mt 26:39).
Adiantando-se um pouco, prostrou-se sobre o seu rosto,
orando e dizendo: Meu Pai, se possvel, passe de mim este
clice! Todavia, no seja como eu quero, e sim como tu queres
(Mt 26:39).


Volio significa o ato pela qual a vontade se determina
Vontade humana de
Jesus
Vontade divina do Pai
6 ELEMENTOS DA NATUREZA HUMANA
Neste trecho do livro de Mateus possvel verificar
duas vontades: a vontade humana de Jesus e a
vontade divina do Pai.
Assim como as duas naturezas em Jesus pensam
diferente, sentem diferente, as volies tambm so
diferentes.
Entretanto, a vontade divina sempre ter
preeminncia sobre a vontade humana (Jo 6:38).
AGENDA
1 Contovrsia Cristolgia
2 Preexistncia
3 Kenosis
4 Encarnao
5 A humanidade de Jesus
6 Elementos da natureza humana
7 A necessidade da natureza divina
8 Comprovao da divindade de Jesus
9 Contraste entre as duas naturezas
10 Os oficios de Jesus
49 20/09/2014
7 A NECESSIDADE DA NATUREZA DIVINA
Se Jesus fosse somente um homem ele no poderia
fazer o que veio fazer em favor da humanidade.

7.1 Jesus tinha que ser Deus para ser um Salvador

A sua divindade o capacitou para trilhar o caminho
oposto deixado por Ado. A sua natureza divina o fez
vencer a morte e oferecer a vida eterna ao ser humano
(Jo 17:2; Hb 2:14)
7 A NECESSIDADE DA NATUREZA DIVINA
7.2 Jesus tinha que ser divino para oferecer um sacrificio
de valor infinito

Um Redentor que fosse somente um homem, ainda
que santo, sem pecado e perfeito, poderia redimir apenas
uma nica pessoa. Seria um sacrificio finito.
Ao assumir a natureza humana, Jesus estava tomando
o lugar de muitos para resgatar vidas atravs de sua
prpria vida. Foi um sacrificio infinito que ainda oferece
salvao humanidade.

7 A NECESSIDADE DA NATUREZA DIVINA
7.3 Jesus tinha que ser divino para suportar a ira divina

Os homens como forma de aplacar a ira de Deus
ofereciam holocaustos para cobrirem seus pecados,
porm isso no era suficiente.
No entanto, Jesus veio para libertar os homens da
condenao de uma vez por todas e para que isso
acontecesse o Redentor no poderia ser somente
humano, pois no teria foras para aguentar a ira divina
(Hb 10:11-12).
7 A NECESSIDADE DA NATUREZA DIVINA
7.4 Jesus tinha que ser divino para aplicar sua obra
ao seu povo

Somente um Redentor divino poderia satisfazer
eternamente a justia de Deus. A justificao
oferecida a todos aqueles que aceitam a salvao
proporcionada por Jesus Cristo (Rm 4:25).
AGENDA
1 Contovrsia Cristolgia
2 Preexistncia
3 Kenosis
4 Encarnao
5 A humanidade de Jesus
6 Elementos da natureza humana
7 A necessidade da natureza divina
8 Comprovao da divindade de Jesus
9 Contraste entre as duas naturezas
10 Os oficios de Jesus
8 COMPROVAO DA DIVINDADE DE JESUS
8.1 A divindade de Jesus comprovada por Seu nome

O nome de Jesus por si s prova sua divindade:


JESUS a forma grega do hebraico
Jehoshua, Joshua (Js 1:1; Zc 3:1) e
significa salvao ou redeno.
CRISTO o nome oficial do Messias
(Maschiach) e significa UNGIDO.
8 COMPROVAO DA DIVINDADE DE JESUS
8.2 A divindade de Jesus provada por Seus atributos

A divindade de Jesus tambm provada por atributos que
so exclusivos de Deus:
Onipotncia: aquele que pode tudo; todo-poderoso. O
poder de Jesus ilimitado e esse poder foi demonstrado
quando:
Acalmou a tempestade (Mt 8:26-27);
Multiplicou pes e peixes (Mt 14:19);
Transformou gua em vinho (Jo 2:1-11);
Fazia sinais e maravilhas (Mt 28:18).


8 COMPROVAO DA DIVINDADE DE JESUS
8.2 A divindade de Jesus provada por Seus atributos

Oniscincia: a capacidade de saber tudo
infinitamente, incluindo pensamentos, sentimentos,
vida, passado, presente, futuro etc.
Jesus conhecia os pensamentos (Mc 2:8);
Jesus sabia quem o haveria de tra-lo (Jo 6:64);
Conhecia os sentimentos de Natanael (Jo 1:47-48).


8 COMPROVAO DA DIVINDADE DE JESUS
8.2 A divindade de Jesus provada por Seus atributos

Onipresena: a capacidade de estar em todos
os lugares ao mesmo tempo. Esse o nico dos
atributos divinos que no foi manifesto por Jesus em
sua vida terrena.
No entanto, Jesus deixa bem claro sua
onipresena (Mt 18:20; Mt 28:20).


8 COMPROVAO DA DIVINDADE DE JESUS
8.2 A divindade de Jesus provada por Seus atributos

Eternidade: Jesus possui em si a imortalidade e a
incapacidade de morrer (Jo 1:4; Jo 5:26). fato que a
misso de Jesus incluia sua morte, entretanto a morte
no podia det-lo (Jo 2:19).



8 COMPROVAO DA DIVINDADE DE JESUS
8.2 A divindade de Jesus provada por Seus atributos

Imutabilidade: um atributo divino segundo o qual
Deus no pode mudar (Hb 13:8; Ml 9:6; Tg 1:17). Por
causa dessa imutabilidade, Jesus totalmente
confivel.


por isso que
confiamos nas
promessas de Deus
8 COMPROVAO DA DIVINDADE DE JESUS
8.3 A divindade de Jesus provada por Suas obras

A divindade de Jesus tambm provada por suas
obras:
A criao (Jo 1:3; Cl 1:16);
Preservao do universo (Cl 1:17; Hb 1:3);
Perdo dos pecados (Lc 7:48);
Ressurreio dos mortos (Jo 5:25; Fp 3:21);
Cura dos enfermos (Mt 9:21);
Sujeitou os espritos (Lc 8:26-34); etc.

8 COMPROVAO DA DIVINDADE DE JESUS
8.4 A co-essencialidade de Jesus com seu Pai aponta para a
sua divindade
Jesus idntico ao Pai, no como pessoa, mas em essncia
(divina)
8.4.1 Crer em Cristo o mesmo que crer no Pai

to grande a identidade entre o Pai e Jesus Cristo que no
se pode ter f em um e no ter em outro (Jo 12:44; Jo 14:1). Essa
f no est relacionada a pessoa de Cristo, e sim a sua natureza
divina.
8 COMPROVAO DA DIVINDADE DE JESUS
8.4.2 Ver Jesus o mesmo que ver ao Pai

Jesus quando afirma que quem o v, v o Pai (Jo 12:45) no
est falando da forma fsica, pois a divindade no possui um
elemento material em sua constituio.
Jesus a expresso perfeita do Pai (Hb 1:3) e qualquer um
que quisesse ver ao Pai era s olhar para Jesus (Jo 14:9).





Jesus refletia em si a natureza do Pai, afinal ambos
possuem a natureza divina
8 COMPROVAO DA DIVINDADE DE JESUS
8.4.3 Odiar a Cristo o mesmo que odiar ao Pai

Aquele que ama ao Pai tambm ama ao Filho, e quem
odeia a Cristo tambm odeia ao Pai (Jo 15:23-24).
No h como separar o amor ao Filho do amor ao Pai
porque o que se faz a um se faz tambm ao outro por
causa da mesma essncia.
8 COMPROVAO DA DIVINDADE DE JESUS
8.4.4 Receber a Cristo o mesmo que receber ao Pai

No h como crer em Deus ou receb-lo na vida sem
que se receba a Cristo pela f (Jo 1:12).
Aquele que recebe as palavras de Jesus recebe as
palavras do Pai, porque Jesus falou aquilo que o Pai lhe
ordenara (Jo 12:47-50).
Receber a Cristo o mesmo que receber ao Pai porque
no so duas pessoas distintas, mas o o mesmo Deus.
AGENDA
1 Contovrsia Cristolgia
2 Preexistncia
3 Kenosis
4 Encarnao
5 A humanidade de Jesus
6 Elementos da natureza humana
7 A necessidade da natureza divina
8 Comprovao da divindade de Jesus
9 Contraste entre as duas naturezas
10 Os oficios de Jesus
66 20/09/2014
9 CONTRASTE ENTRE AS DUAS NATUREZAS
9.1 O contraste entre as duas naturezas de Cristo

De acordo com a natureza divina
o Redentor :
De acordo com a natureza
humana o Redentor era:

Infinito Finito
Independente Dependente
Imutvel Mutvel
No sujeito ao espao Sujeito ao espao
No sujeito ao tempo Sujeito ao tempo
No passvel de tentao Passvel de tentao
Todo-poderoso Com fraquezas
Conhecimento ilimitado Conhecimento limitado
9 CONTRASTE ENTRE AS DUAS NATUREZAS
9.1.2 Jesus era ao mesmo tempo infinito e finito

A infinidade um atributo exclusivo de Deus no
comunicvel ao homem. Est um atributo que no foi
utilizado por Jesus durante sua vida na terra.


Jesus como homem era finito, pois passou a existir no
tempo e no espao. Essa finitude derivada de Maria, sua
me.


9 CONTRASTE ENTRE AS DUAS NATUREZAS
9.1.3 Jesus era ao mesmo tempo independente e dependente

A independncia um atributo exclusivo de Deus.
Jesus auto-suficiente, tem existncia por si mesmo e se
basta. A vida est em si mesmo (Jo 5:26; Jo 14:6).


Jesus como homem era dependente. Ele necessitou de
cuidados de seus pais, necessitou de alimentao,
precisava beber, necessitava de descanso etc.


9 CONTRASTE ENTRE AS DUAS NATUREZAS
9.1.4 Jesus era ao mesmo tempo imutvel e mutvel

A imutabilidade um atributo exclusivo de Deus. Jesus
sempre constante (Hb 13:8); o seu amor imutvel, pois
Ele ama at o fim (Jo 13:1).


Jesus como homem era mutvel. Est relacionada a
capacidade humana em desenvolver-se, crescer,
aperfeioar-se e amadurecer.


9 CONTRASTE ENTRE AS DUAS NATUREZAS
9.1.5 Jesus era ao mesmo tempo no sujeito ao espao e sujeito ao
espao
Jesus em sua natureza divina no sujeito ao espao. Ele
pode estar em qualquer lugar ao mesmo tempo (Mt 18:20; Mt
28:20).


Jesus em sua natureza humana ocupou espao e estava
preso nele. Enquanto esteve fisicamente na terra, sempre ficou
em um nico lugar onde a sua natureza humana condicionava
ficar.


9 CONTRASTE ENTRE AS DUAS NATUREZAS
9.1.6 Jesus era ao mesmo tempo eterno e temporal

Nunca houve um tempo em que o Redentor no tenha
existido com respeito a sua natureza divina. Ele j existia
antes de haver tempo (Cl 1:17)

Como homem, Jesus estava sujeito ao tempo desde de
seu nascimento. Todo ser humano temporal e Jesus
tambm era temporal, pois entre outras coisas, sua vida na
terra teve um inicio e um fim.
9 CONTRASTE ENTRE AS DUAS NATUREZAS
9.1.7 Jesus era ao mesmo tempo no sujeito a tentao e sujeito a
tentao

A tentao uma impossibilidade para a natureza divina de
Jesus porque no h nada que Ele possa cobiar (Tg 1:13). Jesus
superior e no pode ser tentado pelo inferior.


Jesus em sua natureza humana foi tentado devido a sua
dependncia. Quando Ele foi tentado no deserto estava sem as
coisas bsicas para sua existncia. Ele foi tentado a fugir da dor
quando os soldados romanos disseram para Ele descer da cruz.

9 CONTRASTE ENTRE AS DUAS NATUREZAS
9.1.8 Jesus era ao mesmo tempo fora e fraqueza

Segundo a sua natureza divina, Jesus exerce domnio sobre
cada esfera do universo que Ele criou. Ele mudou a gua em
vinho; multiplicou pes e peixes (Jo 6:1-14); acalmou guas e
ventos (Mt 8:23-27); curou enfermos (Jo 4:46-54): etc.


A fraqueza caracteristica das coisas que so criadas.
Jesus sentiu fome, sede e cansao, alm de sofrer como
substituto do homem na cruz.
9 CONTRASTE ENTRE AS DUAS NATUREZAS
9.1.9 Jesus era ao mesmo tempo onisciente e limitado em
conhecimento

A mente divina no possui limitao e ningum
capaz de conhec-la (Rm 11:34; Is 55:8).



A mente humana pensa limitadamente, pensa
sucessivamente (uma coisa de cada vez); adquire
conhecimento e se desenvolve.
AGENDA
1 Contovrsia Cristolgia
2 Preexistncia
3 Kenosis
4 Encarnao
5 A humanidade de Jesus
6 Elementos da natureza humana
7 A necessidade da natureza divina
8 Comprovao da divindade de Jesus
9 Contraste entre as duas naturezas
10 Os oficios de Jesus
76 20/09/2014
10 OS OFICIOS DE JESUS

10 OS OFICIOS DE JESUS
10.1 Profeta

O trabalho do profeta era o de ser o porta-voz de
Deus. Ele interpretava os atos e os planos de Deus e
orientava o povo no caminho traado por Deus.
Jesus foi um profeta (Dt 18:15; Jo 6:14; At 3:22).
Durante sua vida Ele mostrou Deus ao homem, bem
como a sua vontade para a humanidade.

10 OS OFICIOS DE JESUS
10.2 Sacerdote

O sacerdote era uma pessoa divinamente escolhida e
consagrada (Hb 5:4) para representar os homens diante de
Deus e oferecer sacrificios para asseguar o favor divino.
Jesus foi o perfeito sacerdote e teve o pice de seu
sacerdcio na cruz do calvrio (Hb 10:12-14). O sacrificio
de Jesus nico e definitivo (Hb 10:10).
Alm disso, Jesus continua intercedendo por seu povo
(Hb 7:25; 1Jo 2:1-2)

10 OS OFICIOS DE JESUS
10.3 Rei

Jesus o rei profetizado no Antigo Testamento
para governar as naes com justia e prosperidade
(Is 11:1-9). O prprio Jesus afirmou ser rei (Jo 18:36-37).
Na ascenso, Ele foi coroado e entronizado como
rei (Ef 1:20-22; Ap 3:21) e seu reinado ser pleno aps o
perodo escatolgico (Ap 11:15).