SEMINARIO TALLER DE ACTUALIZACIN DOCENTE

"RETOS DE LA EDUCACIN DEL SIGLO XXI"

FILOSOFA DE LA EDUCACIN

Por Alex A. Chamn Portugal
Docente universitario y conferencista
Tacna - Per
Enero, 24 de 2011
La filosofa es la ciencia que limpia la
mente de telaraas, no es una definicin
acadmica pero es buena porque es real,
prctica, sencilla; barre supersticiones,
telaraas que encadenan la mente, que
niegan la luz y tornan en oscuridad el
pensamiento, telaraa que amenaza barrer
todo lo que es rojez, es una valiossima
definicin, fcilmente puede ser cogida por
el pueblo, por la clase.
Dr. A. G. R.
Qu es la filosofa?
Es el proceso del conocimiento a travs de los modos de
produccin que hacen a la historia de la humanidad:
- M. P. de la Comunidad Primitiva.
- M. Esclavista.
- M. P. Feudal.
- M. P. Capitalista.
- Sociedad Socialista.
- M. P. Comunista
La filosofa es la ciencia universal que estudia las leyes ms
generales. Su mtodo universal es la dialctica materialista.
referente a la realidad objetiva; es decir, la naturaleza,
la sociedad y al conocimiento humano. En otras palabras e
ocupa de las leyes que rigen el desarrollo de la sociedad y con
ella del hombre y la naturaleza.
Lenin, en sus Cuadernos Filosficos, sostuvo que la filosofa era
una necesidad eminentemente poltica: el meollo de la ideologa
es la filosofa.
La filosofa responde a la necesidad de
conocer, comprender y transformar que tiene
el hombre en funcin de su progreso y
bienestar colectivo.
Filosofar es desvelar, descubrir, interpretar y
esencialmente transformar la realidad (humana
social y natural). Ese el derrotero de la historia de
la humanidad, particularmente del hombre.
La filosofa es una actividad inherente al hombre
como ser pensante y operante, en tanto este la
desenvuelve y desarrolla.
No es la contemplacin pasiva de la realidad como
pretenden hacernos creer, sino todo lo contrario.
Esa es el alma de la filosofa cientfica y de su
mtodo universal: La dialctica materialista.
La filosofa como madre de todas las ciencias
Abordar el Conocimiento Cientfico o la
Ciencia nos lleva a clasificarla:
FILOSOFA

Ciencias Ciencias Ciencias del
Naturales Sociales Pensamiento

- Fsica - Econ. Pol. - Lgica
- Qumica - Sociologa - Lingustica
- Biologa - Educacin - Ciberntica
- Gentica - Historia - Psicologa
Interrelacin dialctica entre las ciencias
Necesariamente todas las ciencias (universal, generales
y particulares) se interrelacin dialcticamente en tanto
se necesitan y se auxilian directa o indirectamente.
En trminos generales ninguna ciencia puede prescindir
de la filosofa, incluso de las dems porque son
complementarias.
La filosofa cientfica otorga la base interpretativa,
integradora, metodolgica y transformadora que
obviamente le da la concepcin filosfica. Por qu?
Porque un sistema cientfico tiene que integrar,
comparar, relacionar y validar los hechos aislados, de lo
contrario seran estudios especulativos. Asimismo un
sistema cientfico necesita de premisas tericas y de
generalizaciones prcticos que slo brinda la filosofa.

Bosquejo histrico de la filosofa
LA FILOSOFA EN EL ESCLAVISMO:
Los griegos son quienes presentan una filosofa ms desarrollada
en virtud a su economa y sus implicancias sociales y polticas.
Destacamos:
- El impulso y desarrollo del mercado. Grmenes rudimentarios del
ciclo de la produccin.
- La aparicin de la moneda y la dinamicidad de la economa.

Tales, predice el primer eclipse.
Los egipcios desarrollaron las matemticas en base a la prctica.
Los griegos se esfuerzan por analizar y explicar los hechos.
El conocimiento cientfico va desarrollndose producto de la lucha
de clases. Se agudiza las contradicciones entre amos y esclavos,
entre comerciantes y agricultores.
La democracia griega no es tal en tanto representa a los grupos
de poder econmico y poltico quienes la hacen dictatorial.

OJO: Nos pretende hacer ver que la filosofa se desarrolla al margen
de las clases sociales y las luchas entre estas.
Escuela materialista
Arge: origen, el porqu de las cosas es el origen: el
comienzo de las cosas son las aguas, es la ley que todo
deriva. Esto ya lo haban dicho los egipcios. Otro pensador
va a decir que el origen es el aire, siempre un origen
material.
Herclito: plantea que el origen de las cosas es el fuego.
La guerra es el origen de todas las cosas, la lucha de dos
contrarios y de esa pugna tenemos un proceso constante
de desarrollo, todo es un permanente discurrir, nadie se
baa dos veces en la mismas aguas.
Aqu tenemos la dialctica. Intuiciones geniales. De ellos
solo nos han quedado frases, nada ms.
Aristteles genialmente historia todo esto.
La contradiccin de la filosofa es contra el idealismo.
Parmnides niega la dialctica, surge como contraposicin
a Herclito: tiene dos cabezas una afirma otra niega, no
razona. Plantea que el origen de todas las cosas es el ser
quien lo abarca todo, las cosas existen porque participan
del ser.
Metafsica: Ser no ser
El ser no tiene movimiento, si se desplazase sera el no ser. Los
hombres en esa poca no podan refutarle.
El materialismo parte de la materia previa y de un proceso del
conocimiento.
Lo primero son los materialistas, los idealistas son posteriores.
Demcrito: gran materialista. Teora de los tomos: lo que no
puede partirse. Todo lo que existe son pequeas partculas que
no pueden partirse, eternas y en continuo movimiento. As refuta
las teoras de los idealistas de Parmnides de la divisibilidad
infinita que llevara a lo no existencia. No es hasta 1900 que se
refuta la indivisibilidad del tomo.
La esclavitud es nociva porque rebaja al hombre, porque envilece
al ser humano, no le permite dar lo mejor que tiene de s, es la
libertad lo que corresponde. El hombre debe ser libre, entra al
campo de la moral, sabra que le permitira vivir libremente. El
ms grande exponente del materialismo en la antigedad.
El materialismo siempre se ha desarrollado con una comprensin
y un respeto al hombre. Su pensamiento era nocivo para la
sociedad y los criterios de la clase dominante, todos los criterios
idealistas estn ligados a los comerciantes y los esclavistas.
Platn
Ligado a la aristocracia, muy acaudalado,
sistematiza todo el pensamiento idealista.
Sostiene que hay una apariencia y una realidad,
que los sentidos son engaosos, que la
apariencia es idea que slo llega a travs del
razonamiento- y el mundo es materia
En su teora de la coparticipacin de las ideas.
Plantea el comunismo platnico que tiene un
antecedente en Egipto que es un comunismo
reaccionario. El entiende que la propiedad
genera luchas. Para l el ordenamiento
democrtico era nocivo, pensaba en un
gobierno de lites (fascismo). La educacin
para l era nociva. Lo entiende asi porque la
aristocracia estaba siendo atacada, destruida
por los comerciantes.
Aristteles
Discpulo de Platn. Nos ha informado de todo lo que
pensaban los materialistas. Aristteles se basaba en el
conocimiento cientfico, critica a Platn.
Sostiene que existen las cosas porque tienen una
materialidad y una forma. Llega al idealismo desde una
base real, ha metido la idea en la realidad.
Comienza a manejar los conceptos y las formas, esencia:
una sustancia y una esencia, hay una realidad primaria,
una esencia superior que imprime el movimiento, porque
existe un motor primer mvil, dios, la palabra que se
conoce a s misma.
Llega al idealismo a partir de un nudo de arterias. Las
cosas existen realmente, no se pueden negar; pero llega al
pensamiento que se piensa a s mismo, y ese pensarse a s
mismo es lo que ha puesto en movimiento la realidad.
Como realidad concreta la materia no tiene movimiento, es
la idea lo que se mueve. Lo positivo que tiene es que existe
la materia. Es otra forma de platonismo.
Los romanos nunca lo pudieron superar.
La filosofa en el feudalismo
La escolstica fue la corriente teolgico-filosfica
dominante. Se bas en la asociacin entre fe y
razn, que en general siempre supona una clara
subordinacin de la razn a la fe. La filosofa es
sierva de la teologa.
A partir del siglo XVII hasta fines del XIX se
desenvuelve la atizada lucha entre fe y razn. La
filosofa reivindica a la razn.
Con la Ilustracin se cristaliza la lucha entre
teologa o fe con la filosofa o razn. La segunda
vence a la primera.
Los rabes llegan a desarrollar un criterio
materialista, llegan a diferenciar la filosofa de la
teologa. La filosofa se ocupa de la tierra y la
teologa del cielo.

Toms de Aquino:
Plantea que racionalmente se puede llegar a
comprender la religin catlica. La razn no se
contrapone a la teologa. Se basa deformando
a Aristteles, no es un desarrollo de
Aristteles, es mucho ms bajo.
El proceso filosfico se empieza a desenvolver
con la burguesa; reivindica la experiencia.
Plantea que su pensamiento abarca el
pensamiento de los hombres (reconoce a la
teologa pero aparte).
Descartes
Comprendi que lo que en un pueblo se afirmaba en otro se
negaba, que la ciencia no tena slidos fundamentos.
Era estudioso de la fsica del mundo, de la materia, lo que
retoma es el pensamiento de Demcrito. El es materialista
en ese campo. Plantea que hay que dudar para llegar a un
conocimiento evidente, plantea el engao de la vista. Los
sentidos engaan, no se puede creer en los sentidos, pero
hay algo que es evidente YO. No puedo dudar que yo
existo, hay una verdad indubitable. Yo dudo luego existo.
Cualquiera que sea lo que pueda presentar a la realidad,
existe algo innegable.
Yo pienso, luego existo. Verdad evidente ante cuya
existencia no hay duda. Existo yo y mis pensamientos.
El problema es que la realidad la va viendo a travs de sus
pensamientos. Si tengo las ideas, es porque existe dios y es
quien ha dado todo. Todo existe porque existe dios.
Cuando desarrolla la ciencia es materialista pero cuando
desarrolla ideas es metafsico, pone como eje o centro de la
filosofa el YO, de aqu para adelante empieza a fundarse el
pensamiento burgus.
Kant
Se centra en el problema del conocimiento. Crtica de la razn
pura. Plantea que existe la realidad pero como fenmeno, lo
que aparece. Lo que la luz muestra. Establece una diferencia
entre los fenmenos. Existen las cosas: una parte que aparece
y otra, la cosa en s, que no aparece. Existe la materia pero que
no se la conoce. Establece relacin entre el sujeto que conoce
y el objeto conocido, pero hay una parte que no se conoce.
Slo conozco los fenmenos, escapa a mi conocimiento la
cosa en s, el conocimiento viene a ser una elaboracin de la
razn pura (R.P.) elaboracin entre el sujeto y el objeto (cosas)
el sujeto es lo ms importante. Hay una realidad que puedo
conocer y otra que no puedo conocer. La cosa se deja conocer.
Lo que pretende Kant es conocer la realidad a partir de su yo,
no centra en lo objetivo.
Ordena la comprensin del conocimiento y expresa los lmites
del idealismo (razn) Por qu se plantea que dios existe?
Porque para explicar que todo tiene comienzo y fin se busca la
causa y esta causa es dios, pero al plantear que dios es la
causa cul es la causa de dios?. El mismo refuta la existencia
de dios.
Hegel:
Desarrolla una teora de la dialctica que permita la
comprensin de todo el proceso de la materia (su problema
es que era idealista). El proceso se desenvuelve por
contradiccin y al desenvolverse genera el problema de
cantidad y calidad, apariencia-realidad.
Entenda la dialctica como proceso de contradiccin entre
conceptos, ideas. Plantea que existe una gran idea
absoluta. Esa gran idea es la realidad objetiva, cuyo
proceso es contradiccin a nivel de ideas solo.
Siendo el propio espritu comienza a desenvolverse hasta
generar al hombre y el espritu se hace autoconciencia, el
espritu se ha negado. El hombre: sociedad, conocimiento,
ciencia, arte, religin, nacin y luego genera estado. El
estado se convierte en gran transformacin que luego se
convierte finalmente en Espritu, dios.
Tiene una comprensin de todo el desarrollo materialista
pero es idealista. Dos partes su idealismo, desechable y
materialismo que es asumible.
Feuerbach
Feuerbach, critica el idealismo de Hegel pero no
diferencia el materialismo del idealismo lo que le lleva
a desechar a Hegel.
Plantea que ante la enajenacin el centro es el hombre
no dios.
La relacin se entiende por el amor, la caridad, de ver
por el otro, maternidad, posicin subjetivista, cmo se
relaciona un yo con otro yo.
Lo importante es la crtica materialista.
M. y E. llevan a una lucha contra el individualismo de
Feuerbach.
Marx y Engles
Marx y Engels van a desarrollar el proceso filosfico marxista. Marx
desarroll y Engels difundi. Las tesis sobre Feuerbach constituyen
la base.
1 Defecto de todo materialismo anterior: no haber tenido en cuenta
la prctica. El materialismo anterior se haba desarrollado en el
empirismo o ver la realidad como algo pasivo, no se comprende
cmo la materia acta y cmo el hombre a travs de su trabajo
cambia la realidad.
Postula: comprender la realidad y transformarla.
2 Prctica y verdad, es en la prctica como prueba de verdad.
Feuerbach, nunca lleg a concebir la captacin sensorial como
capacidad transformadora. Incapacidad de comprender el mundo
social.
Postula: Relaciones sociales.
3 La vida social es esencialmente prctica. La mente humana esta
descarriada por un conjunto de misticismos. Slo comprendiendo la
prctica se puede barrer con el misticismo.
Transformar el mundo: los filsofos no han hecho ms que
contemplar el mundo pero el problema es transformarlo.
Ajuste de cuentas con sus anteriores pensamientos en una posicin
nueva. Se plantean as nuevos criterios para formar la nueva
ideologa.
Toda la filosofa en su largo recorrido haba desarrollado
una teora sobre la dialctica, as como sobre el
materialismo. Critican con justa razn el Medievo. Una
disputa que quera resolver las cuestiones sin ver a la
realidad.
El descubrimiento de Marx y Engels es el materialismo
dialctico y el materialismo histrico.
La ciencia demandaba una explicacin dialctica. Hegel
haba puesto el proceso dialctico en la cabeza. Marx lo
que hace es ponerlo en la materia. Antes nunca fue hecho
esto.
El materialismo dialctico es capaz de entrar en el
conocimiento y la transformacin al actuar el hombre en la
materia.
La ideologa que han generado las clases explotadoras es
invertida porque da una explicacin idealista de la historia.
Nuestra ideologa es cientfica porque es un reflejo real
verdadero de su prctica y su carcter de clase.
Este proceso tiene un trayecto de 2500 aos, tienen un
slido fundamento histrico en lo que se ha recogido lo
mejor y resulta en el Marxismo-Leninismo-Maosmo.
Filosofa marxista
La aplicacin del materialismo dialctico da pie al materialismo
histrico y a la comprensin cientfica de la sociedad.
Ha habido un proceso para demostrar los fundamentos
econmicos de la sociedad.
Dialctica: Engels es quien se ocupa de esta cuestin: tres leyes.
Unidad y lucha de la contradiccin, el salto y la negacin de la
negacin. Comprendieron que la 1 era la principal. Si no
hubieran entendido la dialctica no hubieran llegado a poder
desarrollar EL CAPITAL.
No es un crculo, el marxismo es un proceso dialctico que
seguir desarrollndose.
La filosofa marxista sienta las bases del desarrollo, nunca podr
agotarse el conocimiento, es un proceso que va ms y ms
acercndose a la verdad y desechando nuevos errores.
Negaciones del marxismo: este fenmeno ha sido constante. En
materialismo y Empiriocriticismo, Lenin enarbola y defiende al
marxismo y lo desarrolla. Teora del reflejo. Conjunto de reflejos
que generan la conciencia. El reflejo es una caracterstica que es
una caracterstica de la materia, accin y reaccin. La conciencia
viene a ser un largo proceso de la caracterstica de la materia.
La filosofa clsica alemana
El conocimiento puede ser una contemplacin,
una asimilacin o una creacin.
Es una contemplacin porque conocer es ver,
una asimilacin porque es nutrirse y es una
creacin porque es engendrar. Para el mundo
griego es una contemplacin, para el mundo
medieval es una asimilacin y para el mundo
moderno es una creacin.
El P. Mao plantea que la nica ley es la
contradiccin y las otras son derivaciones.
Con l se llega al monismo filosfico; la nica
ley. Esto no implica que el sistema se haya
concluido. Cuestiones referentes a la libertad,
por un lado es conciencia de la necesidad y el
otro aspecto es transformacin de la
necesidad y este es el principal.
Dialctica: las leyes ms generales del
desarrollo del mundo natural, del mundo
social y del conocimiento humano,
entendimiento por tal el reflejo de la realidad
material en la mente del hombre.

La filosofa como actividad transformadora
Al igual que la vida individual y social, la
filosofa, antes que todo, es accin.
Para comprender la filosofa de la educacin,
no basta estudiarla, teorizarla sino que
necesitamos vivirla, actuarla, practicarla,
trasformndonos con ella. Esto es la filosofa
de la praxis.
Si queremos transformar a nuestros
estudiantes, necesitamos antes
transformarnos nosotros en los campos
ideolgicos, polticos y nuestra prctica
social. Slo asi tambin transformaremos
una caduca sociedad con su vieja educacin.
La filosofa burguesa
La filosofa burguesa entra en un proceso de clara decadencia.
Lukacs plantea que la contradiccin no es materialismo-
idealismo, sino irracionalismo-racionalismo. Que plantea una
aguda crisis de la filosofa burguesa.

Nietzsche: teora del superhombre, una extraordinaria pluma. Las
teoras que buscan una salida al imperialismo. Teora moral
basada en los mejores y su dominio. Hombres privilegiados y
mentes borreguiles, apunta contra el cristianismo que confunde
la bondad con la virtud. Son cristianos los ms poderosos, los
ms fuertes. Esto es puro racismo.

En los aos 20 trata de reimpulsarse con los Neopositivistas:
surge en los crculos de Viena: el positivismo, respuesta
reaccionaria a la burguesa. Plantea la necesidad de creer en la
ciencia positiva, niega la existencia de leyes en la realidad y
plantea que la realidad son cosas que nosotros elaboramos, el
conocimiento.

La nueva ciencia es una religiosidad, el mejor mundo es el
burgus y el problema es orden y progreso.
Neopositivistas: parte de los fenmenos, lleva a un cientificismo.
Anlisis, se quedan en el desmontaje y no
llegan a montarlo, no hacen la sntesis. Sin
embargo van descubriendo paradojas que
permiten avanzar.
El conocimiento ha entrado a un momento
crtico, se produce un momento de sntesis,
y nuevamente empezaron a expandirse.
Demolicin de los conceptos de la ciencia,
todo ha entrado en crisis.
El proletariado va a establecer esos nuevos
principios. No ha acabado el proceso de
demolicin. Hay una vieja clase que est
muriendo y sus principios mueren con ella.
El desconcierto es una decantacin.
Existencialismo:

Heiddegger (1920). La filosofa se debe centrar en la existencia
de las cosas. El hombre es la expresin de la existencia, viene
de la nada y marcha a la nada. No sabe nada de su existencia,
de donde viene. En este trnsito se angustia, cuando esto
ocurre caben dos actitudes: enfrentar o huir de esa angustia.
El problema es enfrentar su angustia, enfrentar su muerte, ser
para la muerte, esa es la identidad del hombre, vivir para la
muerte. Sirvi al nazismo, es expresin de una clase que est
agonizando. Expresin de la decadencia filosfica.
Sartre: es de la misma escuela. El hombre es un ser sin
existencia y busca la existencia y busca aferrarse a algo para
expresar su existencia, el hombre reduce todo a la nada,
busca aferrarse a las cosas, pero eso es una salida en falso,
en otro ser humano, el uno al otro se convierte en nada.

Solo le queda la alternativa de vivir o morir. Pesimismo, sin
salida.

Marcel: el hombre viene de dios y va a dios, el problema
entonces es llegar a dios.
Tambin llamada Filosofa Educativa y Filosofa
Pedaggica.
La Filosofa de la Educacin ante todo es, por su
objeto de estudio, una praxis filosfica.
Ortega y Gasset, en 1952, escribi que si el maestro
ha de ser pedagogo, ha de ser maestro filsofo.
la Filosofa centrada nicamente en especulaciones
tericas suele estar estrechamente vinculada o
identificada con la ineficacia, la esterilidad y la
incomprensin.
la Filosofa que no surja del contacto con la compleja
realidad, sino al margen de ella, quiz sea filosofa
especulativa, pero no una filosofa de la vida y, por
tanto, no una Filosofa de la Educacin.
La filosofa de la educacin
Conceptualizando
Es la rama de la filosofa que reflexiona crticamente
sobre la educacin y su problemtica; analiza teoras
pedaggicas; realiza la crtica de las teoras
educacionales; deduce principios generales de la
educacin.
Analiza los fines de la educacin, las leyes relacionadas
con la educacin; estudia la epistemologa de las
materias; profundiza en los aspectos propios de la
pedagoga, como metodologas, teoras del currculo;
analiza las ideologas que subyacen en las polticas
educacionales, como en la filosofa cristiana o marxista;
orienta los principios, fines y mtodos de la pedagoga.
Estudia y establece las relaciones con las otras ciencias
de la educacin, como la psicologa, sociologa,
antropologa, etc.
En suma la filosofa de la educacin es transversal en el
acontecer educativo por lo que la estudia, interpreta,
comprende y de ser necesario plantea su transformacin.
Asimismo
La filosofa de la educacin se esfuerza de comprender la
educacin en relacin con la compleja realidad,
reflexiona sobre su naturaleza, esencia y valores.
Siendo el hombre el nico ser educable necesariamente
considera su integralidad como ser biolgico, psquico y
principalmente social.
El hombre es un ser activo en tanto est frente al mundo
provisto de una actividad conciencial y munido de una
concepcin del mundo. As, tiene plenas facultades para
formular interrogantesm cuestionamientos y explicarlos. Su
cualidad es que tiene la posibilidad de enfocar a la realidad
como un todo multilateral, a la cual se aproxima, la interpreta y
transforma.
La filosfica conduce a una actitud indagadora y procura
explicar unitariamente la realidad y sus implicancias.
Siendo la educacin el proceso de formacin integral
del hombre en la vida social y para la vida social, se entender
que la Filosofa de la Educacin estudia las leyes, las
situaciones y los hechos y fenmenos del hombre, la sociedad y
la cultura en relacin con el proceso de la formacin humana a
partir de las posiciones filosficas.
Resumiendo y precisando
La Filosofa de la Educacin se constituye en
la disciplina cientfica cuyo objeto de estudio
es la educacin y toda la problemtica que la
envuelve. Lo hace en el marco de las leyes que
regulan el desarrollo histrico de la sociedad
humana, desde la Comunidad Primitiva hasta
la perspectiva de la sociedad Comunista.
Asimismo estudia las distintas concepciones
del mundo (filosficas, ideolgicas y polticas)
y la forma cmo estas conciben la educacin
como un proceso integral.
La tica y la axiologa en la pedagoga
Es necesario privilegiar a la educacin como
prctica social, pensando as en un proyecto
para una sociedad mejor. A partir de esta
interpretacin hay que hablar de la
formacin del educando en cualquier rea
profesional y la capacitacin del docente en
aras de conformar una tica comn a todos.
La filosofa hace al individuo porque cada
individuo tiene su filosofa propia, que ser
igual al grado de su tica y axiologa.

Sintetizando
La filosofa de la educacin marxista, plantea la
necesidad de eliminar las diferencias existentes
entre trabajo manual y el intelectual, por cuanto
estas dos situaciones contravienen la plena
formacin humana.
La formacin integral y multifactica de los
seres humanos exige transformar todo el
decadente sistema educativo que adems de
servir a la explotacin y opresin separa estas
dos realidades.
Considerar que el hombre es un ser pensante y
actuante y como tal un ser integral
La educacin como conciencia social
La educacin al ser parte de la
superestructura ideolgica se constituye en
una de las formas de la conciencia social, por
lo que necesariamente tiene que ver con la
concepcin del mundo en general y
del hombre en particular.
En ese sentido la pedagoga que es la
disciplina cientfica cuyo objeto de estudio es
el hecho educativo, establece una relacin
estrecha con la filosofa e implica
consiguientemente, una toma de posicin
filosfica como requisito inicial y bsico.
Los fines de la educacin
Contribuir al progreso y bienestar de la sociedad
humana a travs de que las capacidades
individuales estn al servicio del colectivo.
Proporcionar condiciones adecuadas a los
individuos para que estos contribuyan con lo
mejor de si al desarrollo de la ciencia y la tcnica
en aras de la satisfaccin de las necesidades
humanas.
Despertar y desarrollar inters por la
investigacin cientfica, guiada por la verdad y
justicia.
Formar hombres concientes, crticos, sensible,
solidarios y comprometidos con la humanidad.
Interiorizarlos con las mas grandes realizaciones
y proezas de la humanidad y ensearles a
apreciarlas.
Papel de la educacin
El papel central de la educacin es la realizacin
plena del ser humano. Su consagracin como tal.
A cada quien segn sus necesidades y de cada quien
segn sus capacidades!
El papel fundamental de la educacin va ms all de
la mera supervivencia humana, puesto que busca la
plenitud espiritual del ser humano.
Desde la Comunidad Primitiva apreciamos como la
prctica se constituye en fuente del conocimiento y
criterio de la verdad. La teora y la prctica
interrelacionadas no sirven para la produccin de
saberes sino tambin para forjar una nueva educacin
tica-moral de elevacin espiritual.
La epistemologa es una rama de la filosofa que
aborda los problemas filosficos que rodean la teora
del conocimiento. As, se ocupa de la definicin del
saber y de los conceptos relacionados, de las fuentes,
los criterios, los tipos de conocimiento posible y el
grado con el que cada uno resulta cierto; as como la
relacin exacta entre el que conoce y el objeto
conocido.
La epistemologa es uno de los grandes temas de la
filosofa y la educacin de todos los tiempos:
Cmo viabilizar el acto de conocer?
Ser posible la neutralidad y apolicismo?
Cul es la relacin cognoscitiva entre el hombre,
sociedad y naturaleza?
Si no tratamos de responder estas preguntas, Cmo
podramos pretender transmitir lo que conocemos?

Filosofa, Educacin y Epistemologa
En todo proceso cognoscitivo se distinguen tres
elementos:
- El sujeto cognoscente (el que conoce)
- El objeto cognoscible ( a ser conocido)
- La relacin dialctica entre ambos que permite
conocer.
El resultado obtenido es la informacin recabada
acerca al objeto. El sujeto se pone en contacto con
el objeto y obtiene una informacin acerca del
mismo. Cuando existe congruencia o adecuacin
entre el objeto y la representacin interna
correspondiente, decimos que estamos en posesin
de una verdad.

Proceso cognoscitivo
Sujeto
conocimiento
Objeto
Proceso cognoscitivo
Actitud natural Actitud reflexiva
Cosa
Tres etapas

1. Conocimiento sensorial
2. Conocimiento racional
3. Prctica social
As como el conocimiento del hombre refleja
la naturaleza (es decir, la materia en
desarrollo), que existe independientemente
de l, as el conocimiento social del hombre
(es decir, las diversas concepciones y
doctrinas filosficas, religiosas, polticas,
etc.), refleja el rgimen econmico de la
sociedad. Las instituciones polticas son la
superestructura que se alza sobre la base
econmica.

La filosofa de Marx es un materialismo
filosfico, que ha proporcionado a la
humanidad, y sobre todo a la clase
obrera, la poderosa arma del saber.
El marxismo consta de
miles de verdades, pero
se sintetiza en que las
masas hacen la historia y
La rebelin se justifica!

Pdte. Mao Tse-tung