Lucien Febvre (Nancy, 22 de julio de 1878 - Saint-

Amour, Jura, 26 de septiembre de 1956). Fue uno

de los ms importantes historiadores franceses.
Centrado en la poca moderna, se le recuerda
por el papel que jug en el establecimiento de
la escuela de los Anales que fund en 1929 con
Marc Bloch.

Fue influido tempranamente por la obra del
gegrafo Vidal de la Blache durante su estancia
en el cole Normale Suprieure (1899-1902).
Logr su doctorado en historia en 1911 despus
de defender su tesis Felipe II y el Franco
Condado, sobre las relaciones entre economa y
sociedad.
En 1929, l y Marc Bloch fundaron la publicacin
Annales d'histoire economique et sociale,
alrededor de la cual cristaliz la llamada
Escuela de Anales, de enorme importancia en la
historiografa del siglo XX.
Public numerosos ttulos durante los aos 1930 e
inicios de los 1940, pero la Segunda Guerra
Mundial interrumpi su trabajo.
Por la muerte de Marc Bloch, Febvre dirigi la
Escuela de los Annales en el perodo de la
posguerra, siendo su mayor discpulo y heredero
el historiador Fernand Braudel.
Obras.
Philippe II et la Franche-Comt. tude d'histoire politique, religieuse et sociale, Pars, Honor
Champion, 1911.
Notes et documents sur la Rforme et l'Inquisition en Franche-Comt, Pars, 1911.
Histoire de la Franche-Comt, Pars, Boivin, 1912.
La Terre et l'volution humaine, Pars, Albin Michel, L'volution de l'Humanit , 1922.
Un Destin. Martin Luther, Pars, PUF, 1928. Tr. Martn Lutero, Mxico, FCE, 1975.
Civilisation. volution d'un mot et d'un groupe d'ides, Pars, Renaissance du livre, 1930.
Le Rhin. Problmes d'histoire et d'conomie, Pars, Armand Colin, 1935.
Encyclopdie franaise, 11 vols. aparecidos entre 1935 y 1940, director de la edicin.
Le problme de lincroyance au XVIe sicle. La religion de Rabelais], Pars, Albin Michel, 1947.
Tr.: El problema de la incredulidad en el siglo XVI, Mxico, UTEHA, 1959.
Origne et Des Priers ou l'nigme du Cymbalum Mundi, Pars-Ginebra, Droz, 1942.
Autour de l'Heptamron. Amour sacr, amour profane, Pars, Gallimard, 1944.
Les Classiques de la libert: Michelet, Lausana, Traits, 1946.
Combats pour l'histoire, Pars, Armand Colin, 1952. Tr. Combates por la historia, Altaya, 1999,
ISBN 978-84-487-1960-9
Au cur religieux du XVIe sicle, Pars, SEVPEN, 1957. Tr. Erasmo, la Contrarreforma y el espritu
moderno, Orbis, 1985 (artculos de la EHESS, prologados pstumamente por Braudel).
LApparition du livre, Pars, 1958, con Henri-Jean Martin.
Pour une histoire part entire, Pars, SEVPEN, 1962.
Europa, la gnesis de una civilizacin, Crtica, 2001,
Qu es la historia?
La historia es el estudio cientficamente elaborado de las
diversas actividades y creaciones de los hombres de
otros tiempos, captadas en su fecha, en el marco de
sociedades extremadamente variadas y sin embargo
comparables unas a otras; actividades y creaciones con
las que cubrieron la superficie de la Tierra y la sucesin
de edades.
Los hombres son el objeto nico de la historia, estos
hombres comprendidos en el marco de las sociedades
de las cuales son miembros. El objeto de nuestros
estudios histricos no es un fragmento de lo real, uno de
los aspectos aislados de la actividad humana, sino el
hombre mismo, considerado en el seno de los grupos del
cual es miembro.
La historia comprende y hace comprender, no es una
leccin que hay que aprender cada maana, sino una
condicin permanente de atmsfera. No es juzgar ni
prever.

Cmo se hace la historia?
La historia es eleccin porque el historiador crea o
recrea sus materiales. Elaborar un hecho es
construir, es dar soluciones a un problema.

Ampliacin de lo que se denomina como fuentes
para los estudios histricos.

Plantear un problema es, el comienzo y el final de
toda la historia. Sin problemas no hay historia. Es
por ello que si bien la historia no es una ciencia, es
un estudio cientficamente elaborado porque
plantea problemas y formula hiptesis. No se trata
de observar y transcribir, sino interpretar.

Negociar perpetuamente nuevas alianzas entre
disciplinas prximas o lejanas, considerar un mismo
tema a la luz de varias ciencias heterogneas. Hay
que tomar prestados mtodos e inspiracin.

El desarrollo de una nueva historia, que se elabora
colectivamente, ya sea con personas de distintas
disciplinas o con diferentes historiadores.
Para qu sirve la historia?
La historia comprende y hace comprender, no es
una leccin que hay que aprender cada maana,
sino una condicin permanente de atmsfera. La
historia responde a las preguntas que el hombre de
hoy se plantea necesariamente, explicacin de
situaciones complicadas en cuyo ambiente el
hombre se debatir menos ciegamente si conoce
su origen. Recuerdo de soluciones que fueron
propias del pasado, y que en consecuencia no
podrn ser en ningn caso las del presente.
Hacia otra historia.
En una nueva historia, la que se hace colectivamente, el
historiador tiene una gran o amplia cultura, busca en la
historia elementos de solucin para los problemas que la vida
plantea a las sociedades y civilizaciones cada da. Confronta
las fuentes, las mismas son de diferente ndole, no slo
documentos de archivo o documentos escritos, todo lo que
refleje al hombre, dependa del hombre, expresa el hombre,
signifique la presencia, los gustos y las formas de ser del
hombre. Ser historiador es intentarlo todo, no resignarse
nunca, intentar llenar los vacos de informacin.
El historiador no debe establecer los hechos y despus operar
con ellos, debe tener la nocin de lo que busca. Debe
renunciar a pasearse a ciegas en la formidable multitud de
nociones y hechos que componen la historia. La historia no
presenta a los hombres una coleccin de hechos aislados,
organiza esos hechos, los explica y para hacerlo hace series
con ellos. Lo que puede denominarse como funcin social de
la historia es organizar el pasado en funcin del presente.