JNGER HABERMAS

TEORA DE LA ACCIN COMUNICATIVA

 El modelo de Habermas permite analizar a la

sociedad como dos formas de racionalidad que estn

en juego simultneamente:
1) la racionalidad sustantiva del mundo de la vida:
en donde se da una perspectiva interna, como
punto de vista de los sujetos que actan sobre la
sociedad.

 2) la racionalidad formal del sistema:

se representa la perspectiva externa, como la

estructura sistmica (racionalidad tcnica,
burocracia de la instituciones).

en l

 Para Habermas, la sociedad es un conglomerado de

sistemas complejos, estructurados, donde los

ciudadanos desaparecen transformados en procesos
(sistema-racional-burocrtico).
Por otro lado, se ve a las personas como actores.

 Habermas dice que al elegir un concepto sociolgico

de accin, nos comprometemos con determinados

presuposiciones ontolgicas:

 1.- EL CONCEPTO DE ACCIN TELEOLGICA:

El ciudadano realiza un fin o hace que se produzca el

estado de cosas deseadas, eligiendo, en una situacin

dada, los medios congruentes y aplicndolos de
manera adecuada

 2.- ACCIN REGULADA POR NORMAS:

Es un ciudadano que se topa con otro ciudadano, que

son miembros de un grupo social, que orientan su

accin por valores comunes.

 4.- ACCIN COMUNICATIVA:

Es la interaccin de, por lo menos, dos sujetos

capaces de lenguaje y de accin, que entablan una

relacin interpersonal.
Tambin se entiende a la accin comunicativa,
como: una interaccin mediada por smbolos

 Tiene como ncleo fundamental las normas o reglas

obligatorias de accin que definen formas recprocas

de conducta y han de ser entendidas y reconocidas
intersubjetivamente.

 3.- ACCIN DRAMATRGICAS:

Un ciudadano transmite a su pblico determinada

imagen o impresin de s mismo, al poner de

manifiesto, lo que desea, es decir, su propia
subjetividad.

 4.- ACCIN COMUNICATIVA:

Es la interaccin de por lo menos dos sujetos capaces

de lenguaje y accin, que entablan una relacin

interpersonal.
Tambin se entiende a la Accin Comunicativa
como: una interaccin mediada por
smbolos.

 Tiene como ncleo fundamental las normas y

reglas obligatorias de accin, que definen formas

recprocas de conducta y han de ser entendidas y
reconocidas intersubjetivamente.
Este tipo de accin da lugar al marco institucional
de la sociedad, en contraposicin a los sistemas
de accin instrumental y estratgico.

 El marco institucional para Habermas, funciona

como:
a) la organizacin del poder a fin de reprimir
tendencias agresivas y
b) articular y dar satisfaccin a nuestras necesidades.

 Tambin menciona que una parte de los contenidos

culturales se transforma funcionalmente y sirven a la

legitimacin del sistema de dominio.
Por eso, Habermas dice que la Accin
Comunicativa ocurre dentro del mundo de la vida.

 El mundo de la vida es donde se encuentra el

hablante y el oyente, donde de modo recproco,

reclaman que sus posiciones encajan en el mundo, y
donde pueden criticar y confirmar la validez de las
pretensiones, para poner en orden sus discrepancias
y llegar a acuerdos.

 Para interpretar el mundo de la vida supone una

conexin interna entre las estructuras del mundo de

la vida y la imagen lingstica del mundo. El lenguaje
y la cultura son constitutivos del mundo de la vida
misma.

 En la comunicacin cotidiana no hay situaciones

desconocidas, e incluso, si hay nuevas situaciones

emergen a partir de mundo de la vida constituido
desde un acervo cultural del saber, que nos es
siempre familiar; por lo tanto, no es posible huir del
mundo de la vida, porque los agentes comunicativos
se mueven siempre dentro del horizonte, que es su
mundo de vida; de l no pueden salirse.

 El mundo de la vida constituye un trasfondo

moldeador y contextual de los procesos por los que

se alcanza la comprensin, mediante la Accin
Comunicativa.
En la Accin Comunicativa existen tres mundos,
que constituyen conjuntamente, el sistemas de
referencias que los hablantes suponen en comn
en los procesos de comunicacin, y que el hablante,
al hablar, entabla una relacin pragmtica con:

 1.- EL MUNDO OBJETIVO: son la totalidad de las

entidades sobre los que son posibles enunciados

verdaderos.
2.- EL MUNDO SOCIAL: son la totalidad de las
relaciones interpersonales legtimamente
reguladas.
3.- EL MUNDO SUBJETIVO: son la totalidad de
las propias vivencias a las que cada cual tiene un
acceso privilegiado y que el hablante puede
manifestar verazmente ante un pblico.

 Finalmente, el hablante y el oyente se entienden a

partir del mundo de la vida que les es comn (porque

est simblicamente estructurado) sobre algo en el
mundo objetivo. De esta manera, la Accin
Comunicativa se basa en el consenso simblico.