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A Cultura e o Homem

HOMO CULTURALIS

Introduo
- O Homem e sua Cultura objeto de estudo da
antropologia
filosofica
mas
principalmente
da
antropologia cultural
A Antropologia busca descobrir quem o homem no s
atravs de sua estrutura fsica ou faculdades espirituais
mas tambem mediante seus produtos culturais ( pinturas,
esculturas, literatura, teatro, ritos, religio etc...)
A Antropologia vai partir do conceito do que a cultura,
analisando suas caractersticas principais e suas
implicaes para o Ser do homem.
Busca estudar os efeitos para se conhecer as causas.

Definio de Cultura
- A definio de cultura apresenta dois pontos de vista:
Ponto de vista subjetivo: Exerccio das faculdades
espirituais para que estas possam dar frutos mais
abundantes e melhores do que sua condio natural
permita. Equivale ao conceito de Educao.

Ponto de vista objetivo: Frutos adquiridos pelo homem


mediante o exerccio das suas faculdades, sejam
espirituais ou orgnicas.

Definio de Cultura
- No sentido objetivo, veremos quatro especialistas:
Dawson: Vai usar o conceito aristotlico de forma e
matria. A cultura a forma e a sociedade a matria.
- A cultura o que vai dar forma a sociedade. A
sociedade sem cultura no possui forma, apenas um
ajuntamento de individuos por uma necessidade do
momento.
-Quanto mais forte a cultura, mais a sociedade toma
forma e transforma os materiais humanos de que
composta.

Definio de Cultura
Niebuhr: A cultura o ambiente artificial, secundrio
que o homem sobrepe ao natural.

- A cultura compreende a linguagem, os hbitos, idias,


crenas,
costumes,
organizao
social,
valores,
procedimentos tcnicos e aquilo que hereditrio.

Definio de Cultura
Kroeber: A cultura uma srie de atributos e
produtos das sociedades humanas. So atributos
extra-somticos e transtimitidos por mecanismos,
diferentes da hereditariedade biolgica.

Definio de Cultura
Lonergan: A cultura um conjunto de significados e
valores que enformam um modo comum de vida.
- Existem diferentes culturas pelos varios significados,
valores existentes e portanto diferentes modos de vida.

Cultura e Natureza
- por meia da cultura que o homem consegue
transformar, humanizar ou se utilizar aquilo que a
natureza coloca a sua disposio.

- Natureza: tudo que existe antes que o homem faa


alguma coisa e que est a disposio do homem. (Ex:
Plantas, Animais, Mineriais e o prprio homem na
sua dimenso organica e espiritual).
- Cultura: Aquilo que o homem adquire ou produz ou
extra da natureza com o uso de suas faculdades,
conjunto do saber e do fazer, da cincia, da tcnica.

Cultura e Natureza
- Pela cultura o homem humaniza a natureza e mediante a
natureza o mundo naturaliza o homem.
- Um Rio Natureza, um Canal Cultura.

Caractersticas da Cultura
As caractersticas da cultura ser vistas de acordo com trs
aspectos: a origem da cultura, sua forma e sua finalidade.

- A Origem Da Cultura: humana, social e laboriosa.


- Humana: No produto de Deus ou da natureza,
produto das faculdades do homem.

- Social: produzida na relao do homem com a


sociedade, de um indivduo com o outro. uma
hereditariedade social que o homem recebe e transmite.
No algo particular, privado.
- Laboriosa: Necessita de esforo particular, de vontade,
no transmitida automaticamente ou instintivamente.

Caractersticas da Cultura
- A Forma da Cultura: sensvel, Dinamica, Multipla e
Criativa.

- Sensvel: As manifestas culturais so perceptveis


pelos sentidos. (Arte, Msica, Cozinha, Esportes) Aquilo
que no assume forma sensvel no pertence a cultura
- Expresses Espirituais como filosofia ou religio devem
assumir forma sensvel pra adquirir lugar na cultura.

Caractersticas da Cultura
- Dinmica: Est em contnua transformao ou evoluo.
Acompanha o ritmo dos grupos sociais que no so
imveis mas encontram-se em situao de crescimento
ou declnio, portanto tambem se expande ou contra
conforme o grupo do qual faz parte.
- Mltipla: O homem possui multiplas capacidades e a
natureza possui infinitas possibilidades por isso a cultura
assume diversas formas.
- Criativa: Produto genuino do homem, criao do seu
gnio, de suas faculdades.

Caractersticas da Cultura
- A Finalidade da Cultura: Religiosa, Humanista ou
Naturalista

- Religiosa: A cultura pode ter finalidade religiosa se o


objetivo desta o elevar-se a at Deus ou a Divindade e
sua glorificao.
- Humanista: A cultura humanista tem como objetivo o
progresso e bem estar do homem.
- Naturalista: Tem como objetivo o desenvolvimento e
conquista da natureza.
A Cultura pode ainda conter e conciciliar estas trs
realidades ao mesmo tempo.

Fundamento Religioso da Cultura


- De acordo com Dawnson, Tilich e Toynbee, a base mais
profunda, o elemento constitutivo da cultura a religio.
- Para Dawnson, a religio no produto da cultura, mas
parte dela. No uma cultura primitiva ingnua que
busca uma explicao mtica ou fantstica da realidade,
mas princpio vital e essencial da cultura.
- Os Altos e baixos de uma cultura correspondem aos altos
e baixos da sua alma religiosa.

- A Religio pode sofrer condicionamentos culturais de


vrias espcies (cientfica, economica, social) mas isso
no quer dizer que seja produto da cultura.

Fundamento Religioso da Cultura


- A religio tem o poder de moldar a cultura.

- A maneira de viver do homem corresponde a sua


maneira de conceber a realidade e de se aproximar da
religio.
- A cultura um deliberado esforo para por a vida
humana em relao com a realidade divina.
- A religio a chave da histria humana, ela foi sempre
uma fora unificadora da cultura.
- A religio foi sempre a guardi da tradio, preservadora
da lei moral, educadora e mestra da sabedoria.
- Muitas conquistas culturais foram motivadas por crenas
religiosas ou inspirao divina.

Fundamento Religioso da Cultura


- A religio tem o poder de moldar a cultura.

- A maneira de viver do homem corresponde a sua


maneira de conceber a realidade e de se aproximar da
religio.
- A cultura um deliberado esforo para por a vida
humana em relao com a realidade divina.
- A religio a chave da histria humana, ela foi sempre
uma fora unificadora da cultura.
- A religio foi sempre a guardi da tradio, preservadora
da lei moral, educadora e mestra da sabedoria.
- Muitas conquistas culturais foram motivadas por crenas
religiosas ou inspirao divina.

Fundamento Religioso da Cultura


- De acordo com Toynbee, a religio o fenomeno
fundamental e decisivo para a existncia humana. Na
histria da humanidade, o sucesso ou fracasso de uma
civilizao sempre coincide com o o aparecimento,
desenvolvimente e decadencia de uma determinada
religio.
- Para Tilich a religio a substancia da cultura e a cultura
a forma da religio.
- Para van der Leeuw, a cultura um complexo de ritos
que derivam diretamente da religio. Arte, linguagem,
agricultura, etc... Tudo procede do encontro do homem
com o divino. O que ns chamamos de cultura nada mais
do que um culto secularizado.

O Indivduo e as Estruturas Culturais


- A antropologia cultural at a metade do sculo XX era um
mtodo rigorasamente cientfico e limitado.
- A partir dos anos 60 os estudioso franceses
transformaram a antropologia cultura em um sistema
filosfico chamado de estruturalismo
- O estruturalismo tem por tese que no o homem que
cria a cultura e as vrias estruturas culturais da
sociedade, mas a cultura com suas vrias estruturas
que formam e modelam o homem.
- Para o estruturalismo a relao mais importante que o
ser e o todo mais importante que as partes.

O Indivduo e as Estruturas Culturais


- O estruturalismo
existencialismo.

veio

como

uma

reao

ao

- O existencialismo colocou em evidncia o valor do


indivduo, sua independencia, liberdade e autonomia em
relao ao estado, sociedade, leis e estruturas.
- Para o existencialismo a existncia humana no igual
para todos no existem estruturas que condicionem o
homem a um determinado modo de agir.

O Indivduo e as Estruturas Culturais


- De acordo com o estruturalista Lvi-Strauss as estruturas
culturais e sociais criam os modos de pensar e fazer dos
indivduos
- As sociedades no criam nunca nada absolutamente,
mas escolhem certas certas combinaes em meio a um
repertrio ideal que possivel reconstruir e que so leis
formais do funcionamente inconsciente da mente.
- As estruturas sociais so causadas e reguladas por leis
impessoais e inconcientes da sociedade.

O Indivduo e as Estruturas Culturais


-

O que existe de verdade na teoria do estruturalismo que


este vem denunciar a ao opressiva que realizam as
estruturas atuais em relao ao homem.

- No entanto as estruturas sociais e culturais so fruto da livre


iniciativa humana, expresses de liberdade e s em
segundo momento, passando pelo controle de poucos,
tornaram-se meios de opresso e explorao.

O Indivduo e as Estruturas Culturais


- um erro a pretenso do estruturalismo de reduzir o
homem ao estudo de suas obras e ignorar os resultados
concretos da atividade humana de forma individual para se
focar apenas na atividade em seu conjunto
- O estruturalismo peca por ignorar a verdade de que o
homem criador de expresso cultural (linguas,
mitos,sociedades, religies)

Aculturao do Cristianismo
- Aculturao: Provm de cultura e significa fazer assumir
uma cultura por alguma coisa, inserir algo (grupo social,
ideia, mensagem) em uma determinada cultura.
- A religio elemento constitutivo essencial da cultura. No
entanto para os crentes, o cristianismo no faz parte da
cultura e nem da religio, no uma criao do homem.

- O cristianismo a ao de Deus na histria, sua


encarnao humana atravs de Jesus Cristo.
- Essa encarnao se realiza naquilo que especificamente
humano, na religio que o fundamento da cultura.

Aculturao do Cristianismo
- A encarnao de Cristo se prolonga na igreja, que foi
constituda por Jesus para anunciar a sua mensagem e a
salvao aos povos
- Para cumprir esse objetivo necessrio que a igreja
exprima a mensagem de Cristo nas formas culturais
prprias de uma dada poca e de determinado grupo social.

- A aculturao do cristianismo legtima, necessria,


propriedade essencial na encarnao de Deus na
humanidade e exigencia fundamental da vocao
missionria da Igreja.

Aculturao do Cristianismo
- A encarnao de Cristo se prolonga na igreja, que foi
constituda por Jesus para anunciar a sua mensagem e a
salvao aos povos
- Para cumprir esse objetivo necessrio que a igreja
exprima a mensagem de Cristo nas formas culturais
prprias de uma dada poca e de determinado grupo social.

- A aculturao do cristianismo legtima, necessria,


propriedade essencial na encarnao de Deus na
humanidade e exigencia fundamental da vocao
missionria da Igreja.

Aculturao do Cristianismo
- Embora a aculturao seja uma autentica exigencia da
encarnao de Deus e da misso da Igreja preciso
estudar a cultura em que se pretende inserir o cristianismo.
- Algumas culturas so simplrias e fechadas e possuem
uma viso das coisas e do homem, reduzida e restrita, de
forma que impedem qualquer encontro com Deus e
interpretao satisfatria de sua palavra.
- No se obteria assim, uma aculturao, mas uma perverso
ou deformao do cristianismo.

Aculturao do Cristianismo
- necessrio que a cultura esteja positivamente aberta ou
no necessariamente fechada para a Transcndencia para
aculturao do cristianismo.
- Em algumas culturas existe a possibilidade de aculturao
parcial do cristianismo, de uma parte de seus valores
morais ou ticos.

- Numa cultura fundamentalmente marxista por exemplo


existe pouca possiblilidade de inculturar o marxismo.

Aculturao do Cristianismo
- A tentativa de aculturar marxisticamente o cristianismo est
destinada a fracassar e conduzir ao suicdio do cristianismo.
- O marxismo possui uma viso da histria e da relidade
decididamente imanentista e materialista, negando qualquer
possibilidade de transcendencia.
- Para aculturar marxisticamente o cristianismo seria
necessario
negar
sua
dimenso
transcendente,
sobrenatural e divina, renegando a prpria f na encarnao
de Deus na histria.

Concluso
- Pode-se afirmar sem duvida que atravs do exame das
caractersticas principais da cultura, se adquirem tambem
algumas importantes informaes acerca da natureza do
homem.
- A cultura manifesta que o homem um ser dinamico,
histrico, social e criativo, dotado de inteligencia muito
superior a dos animais.
- O homem um ser dotado de liberdade com uma
propenso de progredir sempre mais, de uma capacidade
de constante transcendimento de todas as posies
alcanadas.

Concluso
- Pela cultura o homem transparece como um ser psicofsico, inteligente, livre, histrico e autotranscendente,
- O homem no se fecha em si mesmo, no alcana na sua
viso das coisas somente a realidade material e o que o
circunda, mas cr tambm num outro mundo e est
orientado pra ele, confiante de poder fazer parte dele um
dia.

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