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Docente: Prcida Lujn Zuasnabar

En el nacimiento de la sociologa contribuyeron a


diluir, cuando no a confundir, el conocimiento sobre
la esencia de la sociedad.
Por una parte, el positivismo, al postular como
nica fuente del conocimiento a la experiencia, dio
lugar a la aparicin de las corrientes naturalistas,
que concibieron la sociologa como mera ciencia
de la naturaleza anloga a la fsica, a la biologa,
etc.
Por otra, las tendencias romntica y hegeliana
produjeron
importantes
manifestaciones
sociolgicas, que entendieron la sociedad como
una realidad sustantiva e independiente de los
seres humanos integrantes de la misma; para los
romnticos era un alma colectiva de naturaleza
psicolgica, y para Hegel, un espritu objetivo
concebido como sistema dialctico de ideas.

SOCIOLOGIA: Estudia las relaciones entre


personas y grupos sociales, as como la dinmica y
estructura de las sociedades, los procesos de
cambio en la vida cotidiana, las instituciones.
La profundizacin en el conocimiento de la realidad
nacional, las tensiones y conflictos existentes, los
desafos de la globalizacin, son temas de inters
de los socilogos que se desempean en diversos
campos de ejercicio profesional y acadmico.
Recanss Siches define la sociologa como el
estudio cientfico de los hechos sociales, de la
convivencia
humana,
de
las
relaciones
interhumanas, en cuanto a su realidad o ser
efectivo.

Max Weber: Define la sociologa como una ciencia


que pretende entender, interpretndola, la accin
social para de esa manera explicarla causalmente en
su desarrollo y efectos.
Por "accin debe entenderse una conducta humana
(ya consista en un hacer externo o interno, ya en un
omitir o permitir), siempre que el sujeto o los sujetos
de la accin enlacen a ella un sentido subjetivo.
La "accin social", por tanto, es una accin en
donde el sentido mentado por su sujeto o sujetos
est referido a la conducta de otros, orientndose
por sta en su desarrollo

Durkheim y sus seguidores, dividen a la sociologa en tres


ramas:
1.- Morfologa social (enfocada a los aspectos geogrficos
y demogrficos de la organizacin social).
2.- Fisiologa social (orientada a los elementos sociolgicos
nsitos en la religin, el derecho, etc.) y, por ltimo,
3.- Sociologa general (concebida como ciencia general,
que trata de establecer la naturaleza del hecho social y
determinar, en la medida de lo posible, leyes generales
dimanantes de la experiencia de las ciencias sociales
particulares). Es decir que, en este caso, la sociologa
constituira el complemento de las ciencias sociales
particulares (economa, etnologa, ecologa, etc.)

Se ocupa de la influencia de los factores sociales en

el derecho y de la incidencia que este tiene en la


sociedad.
Existe mutua interdependencia entre lo social y lo
jurdico
La finalidad que busca es el significado del derecho
en la sociedad global o la descripcin de sus procesos
internos o de ambas cosas a la vez.

SOCIOLOGIA JURIDICA:
Estudia los problemas, las
implicaciones, objetivos y todo aquello concerniente a las
relaciones entre el Derecho y la sociedad A diferencia de la
teora del derecho y de la filosofa poltica, el principal
problema u objeto de estudio de la sociologa jurdica es el de
la eficacia del derecho.
Cuyo objeto es el estudio de una multiplicidad de fenmenos
sociales,
especficamente los fenmenos jurdicos o
fenmenos de derecho.
El derecho dimana de la sociedad, en ella hunde sus races, y,
consecuentemente, todos los fenmenos jurdicos en
alguna forma, son fenmenos sociales, aunque no todos
los fenmenos sociales sean, a su vez, fenmenos
jurdicos. Hay aspectos sociales muy relevantes,
particularmente importantes, que no detectan carcter jurdico
alguno.

Para la sociologa jurdica, el derecho es, sin duda, una


herramienta altamente especializada de control social.
El derecho, enfocado desde el ngulo de la sociologa
jurdica, puede provocar cambios en la estructura de la
sociedad, mientras que las instituciones jurdicas reflejan, en
mayor o menor medida, la realidad social.
La sociologa jurdica pretende, pues, el estudio de las
relaciones entre el orden jurdico y la realidad social; de esta
manera, el derecho es contemplado como un objeto
dimanante de los factores sociales, al mismo tiempo que se
analizan los efectos de ese orden jurdico creado sobre la
realidad social, la interaccin recproca

-Tiene origen en el pensamiento de los sofistas en el

siglo V A.C, para poder explicar la dicotoma entre la


idea justicia dictada por la naturaleza y la justicia real
conformada por las disposiciones delos poderes
pblicos.
-

JEREMY BENTHAM
Padre del Utilitarismo: En ella preconizaba que todo

acto humano, norma o institucin, deben ser juzgados


segn la utilidad que tienen, esto es, segn el placer o
el sufrimiento que producen en las personas.
Habla de un clculo felictico, (goce de vida no
sufrimiento) intenta dar un criterio para ayudar a los
dems en la bsqueda de lo til, y hace una
clasificacin de placeres y dolores. Los placeres son
medibles, aunque hay que considerar siete criterios:

Intensidad
Duracin
Certeza

Proximidad
Fecundidad (situacin agradable que genere ms placer)
Pureza (ausencia de dolor)
Extensin, hay que entenderla como que hay motivos que
impulsan a considerar intereses ajenos porque eso puede
caer en propio beneficio (que te llamen simptico,
benevolente, generoso...). En la extensin cuando se trata
del Estado, s que se habla de lo til para la sociedad, el
legislador debe preocuparse de que con sus leyes den la
mayor felicidad al mayor nmero de ciudadanos. Debe
buscar intereses generales.

El utilitarismo ejerci su influencia sobre toda


una generacin de polticos britnicos,
representada por Peel. Adems Bentham influy
o intent influir sobre los gobernantes y lderes
de las nuevas repblicas latinoamericanas. Del
mismo modo dejo fortalecido y apropiado el
concepto de Deontologia muy utilizado en leyes
y cdigos del quehacer profesional que mira
hacia el futuro. Tambin puede sealarse la
incidencia que tendra, a la larga, sobre las
doctrinas subjetivas del valor que se impusieron
en la teora econmica occidental a partir de la
revolucin marginalista.

La Filosofa de Augusto Comte


1798-1875
La filosofa de Comte se encuentra con la revuelta

moderna contra los antiguos que inici Francis Bacon


y consisti, a grandes rasgos, en la asuncin de la razn
y la ciencia como nicas guas de la humanidad
capaces de instaurar el orden social sin apelar a lo que
l considera oscurantismos teolgicos o metafsicos.
La evidente intencin de reforma social de su filosofa
sin embargo, a una postura conservadora y
contrarrevolucionaria en claro enfrentamiento con las
propuestas ilustradas de Voltaire y Rousseau.
Tomando como trasfondo la Revolucin Francesa,
Comte acusa a estos dos autores de generar utopas
metafsicas irresponsables e incapaces de otorgar un
orden social y moral a la humanidad.

La idea bsica de Comte era que todas las ciencias


formaban una jerarqua, de manera que cada
eslabn dependa del anterior de acuerdo a la
complejidad de los fenmenos estudiados.
En la base estaban las matemticas, seguida de la
mecnica, la fsica, la qumica, la biologa y por
ltimo, encabezando la pirmide de las ciencias se
encontraba la Ciencia de la Sociedad; la Sociologia.
Comte vio en esta ciencia las respuestas a los
problemas del hombre y la sociedad.
La exaltacin de la Sociologa le llev a
considerarla prcticamente como una nueva religin
laica de la humanidad formndose as el positivismo.

Los problemas sociales y morales han de ser


analizados desde una perspectiva cientfica positiva que
se fundamente en la observacin emprica de los
fenmenos y que permita descubrir y explicar el
comportamiento de las cosas en trminos de leyes
universales susceptibles de ser utilizadas en provecho
de la humanidad.
Comte afirma que slo la ciencia positiva o positivismo
podr hallar las leyes que gobiernan no slo la
naturaleza , sino nuestra propia historia social, entendida
como la sucesin y el progreso de determinados
momentos histricos llamados estados sociales.
Confiaba en un mundo regido por el saber en el que
productores y banqueros ejerceran una especie de
dictadura.

IDEAS DETERMINAN ORDEN


SOCIAL

IDEALISTA

ANARQUIA
INTELECTUAL.
ORIGINA : CRISIS MORAL Y
POLITICA

NUEVO
SISTEMA
DE
FILOSOFIA
POSITIVA
DESPUES
DE
ESTADO
TEOLOGICO Y METAFISICO

CONTROL DE
LECTURA