Aristteles

Aristteles (384-322)
A diferencia de lo que ha sucedido
con la obra de Platn, sus llamadas
obras "exotricas", dirigidas al
pblico en general, se han perdido y
no quedan sino algunos fragmentos.
En cambio, hemos legado los trabajos
"esotricos" que elaborara para sus
cursos, puertas adentro del Liceo.

Aristteles (384-322)
Andrnico de Rodas, hacia el ao 60 a.C. hizo una
recopilacin de las obras de Aristteles.
El trabajo de organizacin de la obra hizo suponer
que Aristteles haba sido un pensador sistemtico
que desarroll un pensamiento definido desde los
primeros trabajos.
De esta manera, se lo contrapona con Platn, en
cuya obra se advierte un proceso evolutivo
permanente.
Recin en el siglo XX, W Jaeger demostr que esto no
haba sido as y que por el contrario, el pensamiento
de Aristteles tambin fue producto de un proceso
evolutivo.
Al igual que Platn, Aristteles fue un buscador
permanente y siempre abierto a revisar sus propias
ideas.

La clasificacin de Andrnico
de Rodas
Tratados lgicos:
Categras, Sobre la interpretacin, Analticos, Tpicos,
Refutaciones sofsticas.
Tratados fsicos:
Fsica (ocho tratados), Sobre el cielo, Sobre la generacin y
la corrupcin, Meterolgicos, Sobre el alma, Historia de los
Animales, Sobre las partes de los animales.
Tratados de "metafsica":
Catroce tratados sobre la "filosfofa primera" y que
Andrnico decidi ubicar detrs de los fsicos (de all su
nombre): meta ta physika
Tratados de tica:
Etica a Eudemo, Etica a Nicomaco, Gran moral y Poltica.
Retrica y Potica (incompleta)

El liceo, el proyecto de
Aristteles

A diferencia de Platn, cuya obra tena una

clara intencionalidad moral y poltica, el
proyecto de Aristteles tiene un objetivo
cientfico. Sus motivaciones eran de tipo
tericas:
1. Ajustar las deficiencias en la teora
platnica de las Ideas: es posible que
Aristteles buscara perfeccionar
definitivamente el platonismo (frente a las
versiones matematizantes de Eupeusipo y
Jencrates).
2. Desarrollar un mtodo: continuado la
tradicin de los filsofos jonios, el inters se
enfoca hacia lo emprico.

4. El ser humano: teora del

alma. El conocimiento
En la doctrina de Platn sobre el alma, que
se remonta a travs del pitagorismo a la
religin rfica, hemos visto al alma
separable y separada del hombre de carne y
hueso, y siguiendo un destino que bien
podemos llamar religioso.

4. El ser humano: teora del

alma. El conocimiento
El caracterstico dualismo platnico mundo
material/mundo inmaterial ahondaba en la
antropologa la contraposicin cuerpo/alma,
hasta el punto de considerar al alma como
habitante originaria del mundo inmaterial, y
al cuerpo como crcel del alma.
Ello conduca a Platn a proclamar para sus
teoras el extrao papel de una filosofa de
ultratumba.

4. El ser humano: teora del

alma. El conocimiento
Aristteles formula la cuestin del alma de
una manera muy diferente.
Se desentiende de la cuestin religiosa.
Es el bilogo, o mejor dicho, el filsofo de la
vida, el que se pregunta por el alma.
El objeto de la psicologa (psicologa viene
del griego psij, alma ) para Aristteles no
es slo la naturaleza superior del ser
humano, sino todo el mbito de la vida,
pues todo lo que tiene vida tiene alma. Qu
es pues el alma?

4. El ser humano: teora del

alma. El conocimiento
Para Aristteles el alma es el principio vital
de los seres naturales con vida.
stos son substancias compuestas: el
cuerpo es materia y el alma es su forma.
El cuerpo es la materia que posee la vida en
potencia o que posee capacidad de vida; el
alma es la actualizacin de esa potencia y lo
que determina lo que tal ser es y puede
hacer.

4. El ser humano: teora del

alma. El conocimiento
La unin entre el cuerpo y el alma es, pues,
una unin substancial (natural), la misma
que se da en cualquier substancia entre
materia y forma.
Cuerpo y alma no son dos substancias sino
dos co-principios que componen una
substancia viva.
Este planteamiento supone una superacin
del dualismo platnico que consideraba que
cuerpo y alma eran substancias completas y
por tanto slo caba una unidad accidental
(no-natural) entre ambos.

4. El ser humano: teora del

alma. El conocimiento
Por el contrario segn Aristteles el hombre
como cualquier ser vivo, slo es tal mientras
estn unidos los dos elementos que lo
componen, cuerpo y alma, pues cuando se
separan, se produce de hecho su
desaparicin.
Aristteles niega as dos supuestos bsicos
del pensamiento platnico: la inmortalidad
del alma individual y su preexistencia (el
alma no preexiste sino que existe
juntamente con el cuerpo)

4. El ser humano: teora del

alma. El conocimiento
El alma -y es fcil entender esto ya que ha
quedado definida como el principio (forma,
acto) vital de los seres vivos) es causa de
las operaciones de las cuales los seres vivos
son capaces.
El alma es lo que hace a un ser, ser vivo y
vivir de una determinada manera.

4. El ser humano: teora del

alma. El conocimiento
Pues bien, puesto que todo ser vivo tiene
alma (tiene vida, tiene automovimiento) se
hace necesario distinguir entre ellos, en
funcin de las operaciones o funciones de
las que son capaces, distintos tipos de alma
que son el fundamento para establecer una
clasificacin entre ellos

4. El ser humano: teora del alma.

Clasificacin de Funciones
Segn las distintas funciones que son
capaces de realizar los seres vivos, hay tres
tipos de alma:
1)Vegetativa:
2)Sensitiva:
3)Racional o Intelectiva:

4. El ser humano: teora del alma.

Clasificacin de Funciones
Segn las distintas funciones que son
capaces de realizar los seres vivos, hay tres
tipos de alma:
1)Vegetativa: propia de las plantas. Faculta
a estos seres vivos para las funciones ms
elementales de nutricin, crecimiento y
generacin (reproduccin).

4. El ser humano: teora del alma.

Clasificacin de Funciones
Segn las distintas funciones que son
capaces de realizar los seres vivos, hay tres
tipos de alma:
2)Sensitiva: propia de los animales.
Capacita adems de las funciones anteriores
a tener apetencias, deseos, percepciones
sensibles y poseer movimiento local
(traslacin en el espacio). De la facultad
sensitiva se siguen la imaginacin y la
memoria.

4. El ser humano: teora del alma.

Clasificacin de Funciones
Segn las distintas funciones que son
capaces de realizar los seres vivos, hay tres
tipos de alma:
3)Racional o intelectiva: propia del hombre.
El hombre tiene capacidad, en virtud de la
posesin de esta tercera clase de alma,
adems de las funciones anteriores, de
pensar y entender, esto es, en l es posible
que se de el conocimiento y en
consecuencia la ciencia.

4. El ser humano: teora del alma.

Clasificacin de Funciones
Es una nica alma que realiza todas las
funciones vitales descritas a la que se aade
la deliberacin o eleccin de bienes
siguiendo pautas racionales.
Es decir, el hombre tiene una sola alma
gracias a la cual vive, siente y piensa.

4. El ser humano: teora del alma.

Clasificacin de Funciones
Es a partir de esta teora como Aristteles
explica el problema del conocimiento
humano:
el hombre tiene un conocimiento sensible
que es posible gracias al cuerpo y a la
facultad sensitiva de su alma y un
conocimiento racional o intelectual
posibilitado por la tercera de las funciones
descritas anteriormente.