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O horizonte proftico, que assinala o avano da

humanidade alm do horizonte civilizado, o mundo


da individualizao. Assim como a criana, ao tomar
conscincia de si mesma, aps a primeira infncia,
mostra-se encantada com a possibilidade de se
dirigir sozinha e fazer o que quer, assim tambm o
homem-gregrio, resultante natural da evoluo do
homem-tribal, encanta-se com as possibilidades da
individualizao. Nada mais justo, portanto, a
constatao dos excessos e abusos que caracterizam
o indivduo greco-romano e o profeta hebraico. Eles
manejam um instrumento novo, uma nova mquina,
e se embriagam na liberdade recm-adquirida.
(O Esprito e o tempo, H. Pires, pg. 30)1

Liberdade a conseqncia mais imediata do horizonte


proftico, pois a individualizao representa a libertao
do rebanho. O homem que se individualiza aprende a
pensar por si mesmo, a escolher, a julgar, no se
submetendo mais aos moldes coletivos. Ao mesmo
tempo, liberta-se dos instintos, da fora absorvente das
necessidades da espcie, que o escravizaram no
gregarismo. A capacidade de abstrao mental libertou-o
do concreto, da sujeio matria. A capacidade de
formulao de juzos ticos, jurdicos e religiosos,
transformou-o em juiz da tradio, do meio social e de si
mesmo. O poder de racionalizao o erigiu em senhor da
sociedade e da natureza. Descobrindo o seu prprio
poder, e conquistando a habilidade de manobr-lo a seu
talante, o homem civilizado eleva-se ao plano do
profetismo. J no apenas uma ovelha do rebanho
humano. algum que ergueu a sua cabea sobre a turba
e viu-se capaz de julg-la. (O Esprito e o tempo, H. Pires, pg. 30) 2

A liberdade de ver, analisar e de julgar surgidas e


ampliadas no Horizonte Proftico explica o
aparecimento, no mundo, que se estende mais ou
menos do sculo nono ao terceiro antes de Cristo,
das grandes individualidades de sbios, msticos,
poetas e profetas, numa vasta rea de grande
desenvolvimento da civilizao. Murphy entende que
essa rea abrange o chamado Frtil Crescente, que
vai da Grcia ao Egito, passando pela Palestina e pela
Mesopotmia, at a ndia e a China. Nos limites de
tempo e espao assim configurados, vemos
brilharem a filosofia grega, o profetismo hebraico, o
misticismo hindu e o moralismo chins. Atrs deles,
como pano de fundo, esto o patriarcalismo
mesopotmico, o sacerdotismo egpcio e o magismo
persa. (O Esprito e o tempo, H. Pires, pg. 30)
3

Os motivos da culminncia do horizonte proftico


entre os hebreus, segundo nos parecem, e
considerando-se a hereditariedade histrica j
apontada, podem ser assim discriminados:
1.) Aceitao popular do monotesmo, pela primeira
vez na histria, e conseqente individualizao da
idia de Deus;
2.) Acentuao dos atributos ticos de Deus;
3.) Estabelecimento de ligaes diretas do Deus
individual com o indivduo humano; no caso, o
profeta.
Essas mesmas razes faro do profeta hebreu um
indivduo tridimensional, de individualizao mais
poderosa que o indivduo grego e o seu herdeiro
romano: o indivduo social, o indivduo medinico e o
indivduo espiritual (O Esprito e o tempo, H. Pires, pg. 31-32)
4

A aceitao do monotesmo por todo um povo,


acorrida pela primeira vez na histria, quando os
hebreus, aps a relutncia inevitvel, admitiram que o
deus familiar de Abro, Isaac e Jac, era o Ser
Supremo, assinala o advento do horizonte proftico.
Desse momento em diante, os mdiuns antigos
adquiriram uma nova dimenso, e por isso mesmo
uma nova qualidade. No eram mais os instrumentos
submissos de espritos dominadores, como o de
Piton, a serpente dlfica, possvel representao
alegrica de um antigo tirano, e no caam mais nos
transes inconscientes. Pelo contrrio, instrumentos
conscientes de um Deus universal, supremo,
racional, passaram a falar como intrpretes e no
como simples aparelhos de transmisso de
mensagens vocais. A nova qualidade que adquiriram
foi a dignidade individual.(O Esprito e o tempo, H. Pires, pg. 31) 5

A individualizao da idia de Deus, o conceito de um Ser


Supremo, decorre da prpria individualizao humana. O
homem, desprendendo-se do rebanho, torna-se "egrgio",
importante, e no pode mais admitir a sua submisso a
deuses gregrios. Tem de eleger um deus "egrgio", um deus
que, como ele, supere o rebanho olmpico. Este o fato que
justifica o engano materialista, que inspirou um belo soneto a
Antero de Quental, segundo o qual no foi Deus quem fez o
homem sua imagem e semelhana, mas este quem fez
Aquele. Realmente, o monotesmo uma projeo do homem
ao infinito, como queria o poeta. Da o antropomorfismo
bblico da concepo de Deus. Mas esse antropomorfismo no
nega a existncia do Ser Supremo. Antes, como afirmava
Descartes, a prova mais profunda e universal dessa
existncia, a marca indelvel do Criador na criatura.(O Esprito e o
tempo, H. Pires, pg. 31)
6

A concomitncia dos horizontes agrcola, civilizado e


proftico, no mundo hebraico, proporciona as
condies necessrias ao aparecimento do horizonte
espiritual. Essa a razo histrica e psicolgica do
imenso poder do Cristianismo, transformador e
renovador do mundo. Nenhuma das religies
orientais que invadiram o mundo greco-romano,
como nenhuma das correntes filosficas do
helenismo, trazia consigo essa perspectiva nova, que
oferecia ao homem a ampliao do seu poder
conceptual, permitindo-lhe enxergar alm dos
horizontes que circundavam o mundo agrrio, o
mundo civilizado e o prprio mundo proftico. (O Esprito
e o tempo, H. Pires, pg. 32)
7

Viso esprita da BBLIA


Escola de Estudos Espritas

MEDIUNISMO
PROFTICO
nas grandes civilizaes
sculo XII ao III aC

A principal caracterstica do
mediunismo proftico o fenmeno
da individualizao do intermedirio.
Esprito e o Tempo, H. Pires

e Maior
AprendeEscolher
a
Juzos
pensar porjulgar abstrao
si mesmo
mentalticos,
Liberdade

jurdicos e
religiosos

O Horizonte
proftico no
mundo antigo
Os
Profetas

Os
Os sbios
grandes
chineses
Filsofos e persas

Os hebraicos
msticos

hindus
11

Zaratrusta ensinava na Prsia a unidade


divina e a fraternidade humana, a resistncia ao mal
e a vitria final do bem. Retratou a luta pela
Seus
principais
mandamentos:
evoluo
no trabalho
criador de Ormuzd e na
Zoroastro
ou
Zaratrusta nasceu em 630 aC, em Bctria - falar
a
verdade
sombria
de Arim; Paquisto
falou dosepoderes
Prsia
(regio oposio
atual do Afeganisto,
noroeste da
Pensamentos:
cumprir
com
o
prometido
e
manter-se
livre
trevosos
de
Azidaaka
e
que
Keresaspa
o
venceria
O
que
vale
mais
num
tabalho

a
dedicao
do e
ndia) e morreu em 553 aC, em Corasmia (regio dos atuais
Age
Se
como
duvidas,
gostarias
cala-te.
que
agissem
contigo.
O
casamento

uma
ponte
que
conduz
ao cu.
das
dvidas.
Saochzant
renovaria
todas
as
coisas
(ureo,UV,
X, 149)
Trabalhador.
Uzbequisto e Turcomenisto)

PENSAMENTOS

DE LAO TS

604 anos antes de nossa era, o excelso Lao-Ts


"Conhecer
os
outros

inteligncia,
conhecer-se
a
"Use
aSeja
sua
luz,
mas
diminua
oadicione
brilho
dela."
"A
bondade
em
palavras
cria
a
"A
"Para
libertao
ganhar
do
conhecimento,
desejo
conduz
confiana;
paz pregao,
interior."
coisas
nascia
na
corte
dos
Tcheu.
Sua
nobre
humilde,
e
permanecers
ntegro.
si prprio verdadeira sabedoria. Controlar os
bondade
em
cria
profundidade;
todos
osCurva-te,
dias.pensamento
Para
ganhar
sabedoria,
eliminea
feita de
ascetismo
e de esperana,
dirigia-se
e permanecers
ereto.
outros fora, controlar-se a si prprio
em
ddiva
amor."filha do
Esvazia-te,
e permanecers
repleto.
coisas
todos
os cria
dias."
semprebondade
ao ideal
da
harmonia
perfeita,
verdadeiro
poder."
Gasta-te,
permanecers
novo.(ureo, UV, X, 149)
amor universal
e daeverdade
simples

Pouco mais tarde, o generoso Confcio, nascido


no
ano
551
no
espritopodem
dea seu
povo
o
doaC,
Taoreforava
os
seres
humanos
viver,
AAtravs
principal
idia
do
Confucionismo

busca
do
Os valores
mais importantes
do eTao:
disciplina,
apreo
pela
pureza
dos
costumes
o
respeito
aos
mantendo
o
equilbrio
entre
as
vontades
Tao (caminho
superior),
emtrabalho
cujo percurso

estudo,
conscincia
poltica,
e
respeito
antepassados,
num
mundo
que devia
ser
regido
materiais
(prazeres,
bens,
objetos,
desejos)
e as
possvel
teraos
uma
vida
equilibrada
e
boa.
valores (ureo,
morais.
pelas leis morais
UV, X, 149)
do cu.

FILOSOFIA
de
CONFCIO

BUDISMO
A pessoa
quepassado,
protege
sua
No
viva
no
no
Dominar-se
a
si prprio
Fazer
o bem,
abster-se
do
cobia
eseus
da raiva
sonhe
com
o futuro,
mente
vitria
maior
do
maldaemuito
limpar
desfruta
da averdadeira
concentre
no e
que
vencer
amente
milhares
pensamentos,
so os
duradoura
paz.
momento
presente.
em
uma batalha.
mandamentos
de todo
iluminado.
Condodo diante de to predatria
indigncia moral
(as castas e os privilgios sacerdotais), o Cristo fez
nascer na casa principesca dos Squias, o grande
Sidartha Gautama (Buda), prncipe do
Nepal,
fundadorque,
do budismo.
Sidarta,
assumindo a condio de Buda, buscou
Misticismo
Sc. V aC
reacender,
nas
plagas
do Oriente, as luzes eternas da
Nascimento:
563 a.C.,
Lumbini,
Nepal
Falecimento: 483 piedade
a.C., Kushinagar,
hindu,
5 sec. aC
e da justia (ureo,
UV, X, 149)
ndia

FILOSOFIA
Deus e deusesGREGA E
Alma e corpo
LATINA
Daimons e homens
Autoconhecimento
Virtude
Sabedoria
469/399 aC
tica
Certo e errado428/347 aC
Religio

Scrates
e Plato

Para conseguir a
amizade de uma
pessoa
dignamal

No
penses
Conhece-te
a
ti
Deve-se
temer
Existe
apenas
um
preciso
dos
que
procedem
Sbio

aquele
que
mesmo
e
Aquilo
que
no
mais
o
amor
dee
bem,
o
saber,
desenvolvermos
S
sei
que
mal;
pensa
conhece
os
limites
De 469 a 399 aC, o vulto exponencial
de
Scrates
conhecers
o
puderes
controlar,
uma
mulher
do
que
apenas
um
mal,
a
em
ns
mesmos
as
domina a cena humana. Ele
afirma
que
o e esto
nada
sei.
somente
que
da
prpria
universo
os
no
ordenes.
o
dio
de
um
ignorncia.
que
conhecimento possvel e que seuqualidades
objetivo
supremo

equivocados.
ignorncia.
deuses.
a prpria alma. Conhece-te a ti mesmo,
repetia.
homem.
naquela
Partindo da douta ignorncia, que sabe nada saber,
admiramos.
usava sempre o dilogo para fazer com que seus

Pensamentos
de Scrates

interlocutores chegassem por si mesmos a todas as


concluses. (ureo, UV, X, 150-151)

O homem retratase inteiramente na


Podemos
A
amizade

uma
Voc pode
alma;
para perdoar
saber o
facilmente
Quem ama
predisposio
descobrir
mais
Tente
mover
odeve
que
criana
e o que
uma
que
Uma
vida
no
Quem
comete
uma
extremamente,
recproca
que
torna
sobre
uma
pessoa
mundo
o
primeiro
fazer,
deve
olhar-se
tem
medo
do
questionada
no
injustia

sempre
dois
seres
deixa
de
viver
em
em
uma
hora
de
passo
ser
mover
na
inteligncia,
Plato, discpulo de Scrates,escuro;
preocupou-se
com a a
a
real
merece
ser
vivida.
mais
infeliz
que
o
igualmente
ciosos
e vive
no
construo do Estado Perfeito,
apenas
brincadeira
do
que
sisigovernado
mesmo.
nessa
parte
daque
tragdia
da
vida

injustiado.
da
felicidade
um
do
pelos mais sbios e mais dignos.
Exps
e
defendeu
ama.
em um
defulge
alma
naano
qual
quando
os
homens
a idia da pr-existncia
da alma e da
outro.
conversa.
um
raio
dada luz.
tm
medo

Pensamentos
de
Plato
reencarnao, o conhecimento como reminiscncia

de realidades vistas no mundosabedoria


espiritual. divina.
(ureo, UV, X,
151)

Individualizao da
idia de Deus e sua
aceitao popular.

Acentuao dos
atributos
ticos leva
da o
A individualizao
espiritual
Deus Javeh:
centro
Ligao
direta
entre
divindade
profeta
a
confabular
com entidades
A individualizao
medinica
abriu
da manifestao

Deus
individual
e
o
superiores/inferiores
certo
de
falar
as portas da Espiritualidade
para
os
proftica
homem;
o
profeta
se
com
o
prprio
Deus
hebreus,
permitindo
o
clima
Instrumento
consciente
(J.H.Pires
O Esprito e o Tempo)
torna
o
elo
entre
a
Terra
necessrio
ao advento do Messias
do divino.
e o Cu (J.H.Pires O Esprito e o Tempo)

Acima do profeta, s Deus

PROFETA
Conceitos e
significados

21

PROFETA
palavra grega

O que fala diante


dos outros

Nab
palavra
hebraica

Roeh /
Hozeh

O que fala em voz alta


(o arauto ou anunciador)

O que v (o arrebatado)

palavras
hebraicas

Profeta
Sentido latino

O que anuncia,
o que professa,
d testemunho

Crena hebraica:
Em vrias outras, o profeta
afirma
estar
cumprindo
uma
Em
outras,
o
texto
afirma
que
o
Jahveh ordem
o autor
de Jahveh
profeta

Porque
fim, o
hprofeta
as situaes em
daquilo
as palavras que ele proclama
que JAHVEH quem fala por
anuncia;
a
A maiorest
parte
das
profecias
sua boca
expresso:
servio inicia-se
dele e com
noa dos
.
reis ou do povo

ORDENS E
RESOLUES

AVISOS E
EXORTAES
AMEAAS

REPREENSES
CONSOLAES

Guardio da
f e da
Aliana

Crtico do
seu tempo

Guerra idolatria
Solitrio
O profeta
Criador dePreservao
autntico do
esperanas/
monotesmo
Rejeitado
anunciador
de um futuro Temido por
defender os
camponeses

pela classe
dominante