FENOMENOLOGIA

CONCEITO:
Fenomenologia (do grego phainesthai significa
aquilo que se apresenta ou que se mostra, e logos
significa explicao, estudo). Afirma a
importncia dos fenmenos da conscincia os
quais devem ser estudados em si mesmos tudo
que podemos saber do mundo resume-se a esses
fenmenos, a esses objetos ideais que existem na
mente, cada um designado por uma palavra que
representa a sua essncia, sua significao.

Isto significa dizer que a Fenomenologia o estudo

da conscincia e dos objetos da conscincia ou
tambm chamados de experincias de conscincia
ou ainda chamados de vivncias. Esses objetos,
experincias ou vivncias podem ser assim
caracterizados:

Coisas;
Imagens;
Fantasias;
Atos;
Relaes;
Pensamentos;
Eventos;
Memrias;
Sentimentos;
Etc.

Partindo deste princpio pode-se dizer que

tudo o que envolve a Fenomenologia est
relacionado ao chamado processo de
Intencionalidade, isto , tudo parte de uma
inteno, de uma vontade, de um desejo,
onde representado por um objeto real, ou
seja, uma investigao que busca a
essncia inerente da aparncia.
claro que o termo aparncia assume duas
concepes simetricamente opostas:

1) Ato de ocultar a realidade;

2) Manifestao ou revelao da mesma
realidade, isto , o que manifesta ou revela a
prpria realidade, de modo que esta encontra na
realidade a sua verdade, a sua revelao.

Sendo assim, aparncia qualquer coisa de

que se tem conscincia. Qualquer coisa que
aparea conscincia uma rea legtima
da investigao filosfica. Alm do mais,
aparncia uma manifestao da essncia
daquilo de que a aparncia.
Logo, a Fenomenologia nasceu, grosso
modo, como um questionamento no modo
cientfico de pensar: uma crtica metafsica
(postura epistemolgica que fundamenta a
tcnica moderna de conhecimento), onde ao fazer
este questionamento, ela nos faz reformular o
entendimento a respeito das coisas mais bsicas,
tais como nossa compreenso de homem e de
mundo.

Pode-se dizer ento que a Fenomenologia

orienta o seu olhar para o fenmeno, ou
seja, na relao sujeito-objeto (ser-no
mundo). Isso, em ltima anlise, representa
o rompimento do clssico conceito
sujeito/objeto.

ttulo de exemplificar e materializar melhor o

conceito de fenomenologia, podemos por
exemplo pegar um cntaro e um par de calados,
que so compostos de matria e forma, nos
quais o material o barro e o couro foram
escolhidos em funo do uso preciso a que estes
utenslios se destinam.

Isto significa que a Fenomenologia aborda

questes que envolvem alm da
intencionalidade para qual foi feito e
realizado alguma coisa, alguma
experincia, envolve e tambm visa a sua
utilidade, praticidade e especificidade de
acordo com a utilizao de tal coisa,
mediante vrias possibilidades de
interpretaes e percepes.

Pode-se dizer ento que a Fenomenologia nada

mais que o fato de usar o conhecimento objetivo,
o mundo real, materializado para tentar explicar e
resultar numa compreenso mais clara, objetiva e
real daquilo que a priori faz parte da nossa mente,
sendo que de acordo com o grau de acuidade,
percepo e contexto histrico de cada indivduo,
aliado sua total individualidade tem-se como
resultado final vrias possibilidades de
interpretaes, intuies, significaes e
percepes, onde culminaro em apenas um foco,
isto , no objeto em questo que pode ser
qualquer coisa.

EDMUND HUSSERL

BIOGRAFIA:
Edmund Gustav Albrecht Husserl -

(Prossnitz, 8 de Abril de 1849 Friburgo,

26 de Abril de 1938) foi um filsofo alemo,
matemtico e lgico e professor em
Gttingen e Freiburg em Breisgau.
Conhecido como fundador da
fenomenologia.
Nascido numa famlia judaica numa
pequena localidade da Morvia. Tem como
um de seus mestres, Franz Brentano.

IDIAS:
Estudou a mente em si e no o mundo exterior
das coisas e os eventos que a mente percebe. A
conscincia adequadamente estudada atravs
da mente, de acordo com Hurssel. Isto significa
que a mente pode pensar em
coisas que no existem, sendo portanto essa
filosofia similar ao Idealismo e ao Inateralismo.

Sendo assim, ele definiu a essncia da

conscincia como intencionalidade, onde o
pensamento e a coisa so
inextrincavelmente ligados. H absolutos na
mente que ele chamou de intencionalmente. Isso
similar teoria da Nova Fsica, que afirma que o
experimentador no pode evitar afetar o resultado
do experimento.
Pensar e repensar sobre as coisas em nossa
mente, descrevendo-as para ns mesmos e
olh-las de perspectivas diferentes um aspecto
da criatividade.

OBRAS:
Die Idee der Phnomenologie (A idia da
Fenomenologia);
Logische Untersuchungen (Investigaes
lgicas 1900 coletnea em vrios
volumes).

MERLEAU-PONTY

BIOGRAFIA:

Maurice Merleau-Ponty foi escritor e filsofo

Lder do pensamento fenomenolgico na Frana,
e nasceu em 14 de maro de 1908, em Rochefort,
e faleceu em 4 de maio de 1961, em
Paris.estudou na cle Normale Suprieure em
Paris, graduando-se em filosofia em 1931.
Lecionou em vrios liceus antes da II Guerra
Mundial, durante a qual serviu como oficial do
exrcito francs. Em 1945 foi nomeado professor
de filosofia da Universidade de Lyon e em 1949 foi
chamado a lecionar na Sorbonne, em Paris. Em
1952 ganhou a cadeira de filosofia no Collge de
France. De 1945 a 1952 foi co-editor (Jean-Paul
Sartre) do jornal Les Temps Modernes.

IDIAS:
Assim como Hegel props uma interpretao da
Fenomenologia partindo do pensamento de
dissociao, isto , contedo e forma
distintamente, onde sero
respectivamente significado e significante,
contendo por sua vez aspectos distintos,
diferenciados e peculiares,

Merleau-Ponty visava a corporeidade, isto ,

corresponde um terceiro termo que no nem
sujeito, nem objeto, nem existncia, nem idia,
nem a viso que distancia, nem o puro h, e sim
algo entre os dois destes extremos, ou seja, para
ele como tentar dizer que o contedo e a forma
so indissociveis, porque uma depende da outra
no s para a sua existncia como um todo mas
para a complementariedade que uma tem para
com a outra resultando numa unidade.

Ele acredita que as criaes de objetos no

podem ser base de imitao e
reproduo, pois a verdade fenomenolgica
que ela traduz no objetiva. Isto significa
dizer que a subjetividade de
uma obra est presente e precisa ser
ponderada, ou seja, analisada na sua
essncia e no em meras suposies e
dedues.

Pode-se concluir que Merleau-Ponty visava

a deiscncia entre o visvel e o vidente, ou
seja, a obra em si e aquele que
percebe,criando com isso uma profundidade
que no objetivamente exibida e que no
regulada e medida pela distncia, como a
da perspectiva, na qual envolve uma
iminncia no que diz respeito forma e seu
contedo.

PRINCIPAIS OBRAS:
La Structure du comportament (1942) e
Phnomnologie de la perception (1945).

CONCLUSO FINAL:
Se obra antes de mais nada uma coisa,
significa dizer que toda coisa uma obra de arte,
onde a arte a redescoberta de um mundo em
estado nascente.
Esse estado nascente vem a ser a investigao
que a Fenomenologia se prope a fazer em busca
da essncia inerente da aparncia, onde a
manifestao e ocultao da realidade compem
o foco que ir resultar na percepo ou acuidade,
intuio ou conhecimento e a intencionalidade ou
desejo, vontade.

Logo, pode-se dizer que a Fenomenologia est

relacionado ao Existencialismo, onde uma
corrente filosfica e literria que destaca a
liberdade individual, a responsabilidade e a
subjetividade. Sendo assim, o Existencialismo
considera cada homem como um ser nico que
mestre dos seus atos e do seu destino.

Essa corrente filosfica deve-se ao Sartre,

onde aps ter feito estudos sobre
fenomenologia, cria o termo utilizando a
palavra francesa existence como traduo
da palavra alem Dasein, empregado por
Heidegger.
O primado do existencialismo a existncia
sobre a essncia, onde Sartre disse: A
existncia precede a essncia.

Isso nos mostra que assim como o

Existencialismo est embasado na subjetividade,
considerando o homem como sendo um ser nico
em sua totalidade, a Fenomenologia tambm est
embasada nesse conceito, sendo que a forma
como ela traduz esse pensamento atravs da
percepo, intuio e inteno de algo que faz
parte do mundo imaginrio, mas no menos
importante, e que se materializa no mundo real se
utilizando de objetos diversos como matria prima
distinta para alcanar o seu paroxismo: A
indissociabilidade de tudo que est ao nosso redor
comparada com o mundo interior.

REFERNCIA BIBLIOGRFICA:
HAAR, Michel. A obra de arte ensaio
sobre a ontologia das obras. Rio de
Janeiro: DIFEL, RJ, 2000.

EXPERINCIA
PRTICA

A experincia prtica consiste na

representao da Fenomenologia utilizando
um pires, uma xcara, um bule e uma
poesia, cujo enfoque principal a
Musicoterapia.

ANALOGIA COM A MUSICOTERAPIA

PIRES, XCARA E BULE

Em que se parecem estas duas coisas, pode
algum perguntar. A resposta poderia ser a mais
simples e objetiva possvel: - Em nada!
Contudo ao se lanar um olhar reflexivo nesta
direo, buscando uma interpretao
fenomenolgica e at ideolgica, poder-se-
extrair destas duas coisas aparentemente to
diferentes, semelhanas to significativas que
certamente coincidiro com o real papel de cada
uma delas, cada qual em seu prprio caminho.

Ora, o bule pode ser utilizado at mesmo

como pea decorativa. Ele pode apresentar
vrios significados dependendo do olhar
que lhe seja lanado, porm h uma
utilidade especfica que lhe atribuda: - a
de conter em seu interior algum lquido ao
qual foi destinado. Este lquido certamente
ser consumido por algum, que atravs
dele por sua vez, ser alimentado. O bule
pode estar amparado por uma prato ou uma
bandeja, que lhe dar suporte e amparo.

Portanto, o bule, amparado por um prato e retendo

um lquido que alimenta, pode passar claramente
a idia de transmissor de vida. como se ele
mesmo tambm tivesse vida.
Isto significa dizer que o pires, por exemplo, tanto
pode ter a utilidade objetiva, que no caso o de
amparar a xcara ou um alimento qualquer, como
tambm pode assumir a funo de decorar ou at
mesmo cobrir um outro objeto qualquer, o que
sendo assim vale ressaltar que tudo depende da
intencionalidade e do contexto histrico em que
cada indivduo individualmente ter em relao ao
tal objeto.

A xcara por sua vez, neste caso, tanto pode

ter a utilidade objetiva tambm, que no caso o
de conter algum lquido, como o de tambm
metaforicamente assumir a funo de conter o
conhecimento adquirido no decorrer da trajetria
de cada indivduo.
E o bule, podendo tambm mostrar sua utilidade
objetiva no sentido de conter um lquido, pode
assumir conseqentemente a idia de conter o
conhecimento subjetivo, onde atravs dele ser
transmitido ou despejado na xcara.

INTERPRETAO:
No sentido acadmico, essa analogia pode
ser assim representada:
Pires = Sustentao (base) =
Fundamentao Terica = Preparao
Xcara = Sujeito (indivduo) = Receptor =
Aprendizado
Bule = Professor = Transmissor =
Conhecimento

POESIA
ARTISTA DE ALMAS
Beethoven fazia arte com o som
Michel Angelo com o mrmore
Picasso com a tinta
Niemeyer com o cimento
Cames com letras
Einstein com nmeros
Hegel com o pensamento
O mestre usa matria prima distinta
A mais nobre que existe
Esculpi, estrutura
Equaciona a mente
D unidade, coloca luz
D brilho e beleza
Faz obra de arte com gente
(autora: Maria Jos de Abreu Guimares)

INTERPRETAO:
Assim como a matria prima distinta do Beethoven
foi o som, do Michel Angelo foi o mrmore, do
Picasso foi a tinta, do Niemeyer foi o cimento, do
Cames foram as letras, do Einstein foram os
nmeros e do Hegel foi o pensamento, est
representada segundo o trabalho de execuo de
cada um onde o mestre nesse caso poder ser
cada futuro musicoterapeuta que tiver
sensibilidade, responsabilidade e conscincia real
de ao usar a matria prima distinta (a diversidade
musical) possa atravs desta esculpir, estruturar,
equacionar, dar unidade, iluminar, dar brilho e
beleza ao paciente, sendo que podemos inferir da
seguinte forma:

Esculpir no sentido metafrico pode ser

representado como sendo o ato de modelar,
dar forma e gravar no paciente a
afetividade, a ateno, a compreenso, o
carinho, o reconhecimento, a valorizao
etc., tendo um direcionamento estruturado.
Equacionar no sentido metafrico pode
ser representado como sendo o simples ato
de tentar encontrar uma soluo,
minimizando ou at mesmo erradicando o
sofrimento do paciente.

Dar unidade pode significar o ato de soma, isto

, juntamente com o paciente olhar na mesma
direo dele e falar a sua linguagem, para que
possa se chegar ao resultado esperado que o de
ajud-lo, que vem a ser a luz do trabalho
musicoteraputico.
Dar brilho se o objetivo musicoteraputico o
de ajudar o outro, pode-se dizer que o brilho
maior que o paciente espera do profissional,
representado pelo musicoterapeuta, ser o da
compreenso, apoio, proteo e ajuda, onde
possibilitar ao paciente sentir segurana, tendo a
certeza de que no ser criticado e nem
ridicularizado.