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EL FIN

EN LA TICA

tica Profesional

INTRODUCCIN
El fin se relaciona con la intencin y el objetivo que
le damos a nuestros actos.
Los actos humanos son ejecutados consciente y
libremente, es decir, en un nivel racional.
Son originados en la parte ms
humana del hombre, es decir, en
sus facultades especficas, como
son la inteligencia y la voluntad.

QU ES?
La palabra "Fin" tiene varios
significados, desde luego no se
tomar en cuenta el que se refiere
a lo ltimo, lo extremo. La palabra
fin significa intencin, objetivo,
finalidad.

DOBLE VISIN
La palabra fin tiene una doble divisin cuando
significa objetivo o finalidad.
Cuando significa objetivo, suele considerarse el
fin prximo (es el que se subordina a otros), el
fin ltimo (no se subordina a ningn otro), el fin
intermedio (participa de los dos, o sea, se
subordina al fin ltimo y l mismo mantiene
subordinado al fin prximo).
Cuando hablamos del fin como intencin o
finalidad, podemos referirnos al fin intrnseco
del acto (es el que posee la accin misma de
acuerdo a su propia naturaleza) o al fin del
sujeto que ejecuta el acto (es el que de hecho
intenta el actor de la accin, en algunas
ocasiones este fin difiere con respecto al fin del
acto).

FUNDAMENTOS
El Problema del Fin y los Medios. Muchos
sostienen la importancia del fin de tal
modo que cualquier medio es bueno si se
ejecuta para obtener un fin bueno, esto se
conoce como la tesis maquiavlica
, pero con esto lo
nico que ocurre es que se sobrevaloran
las "buenas intenciones " de un acto, que
es parte del interior del ser y se descuida
el aspecto externo del acto (intenciones y
finalidades). Con esto se desea decir que
"El fin jams va a justificar los medios".

EJEMPLO:
Si daamos a otro semejante con
mtodos ilcitos para impedir que l
mismo cometa un acto que
concebimos como malo, fallamos con
ese fin ltimo que nos impone las
leyes de nuestra conducta, y por lo
tanto ese acto no puede ser juzgado
como bueno.

ENFOQUE
ARISTOTLICO
Otro aspecto que ha estado conectado a la
tica desde los tiempo de Aristteles es el
tema de la
. La felicidad es la
actualizacin de las potencias humanas, es
decir, la realizacin y el ejercicio de a
facultades y dems capacidades del hombre.
Cuando el hombre pone a funcionar sus
potencialidades, la consecuencia natural es
la felicidad. Adems,
. El hombre est
hecho para ser feliz. Desde el punto de vista
de la Filosofa y la Psicologa, la felicidad es
la consecuencia normal de un
funcionamiento correcto del ser humano.

SE PUEDEN DISTINGUIR TRES


TIPO O NIVELES DE
:

LA FELICIDAD
SENSIBLE.
Es la experiencia de
satisfaccin y beneplcito a
partir de los sentidos. Cuando
saboreamos un platillo
exquisito, cuando
contemplamos un panorama
relajante, cuando reposamos
cmodamente en vacaciones,
obtenemos este tipo de
felicidad.

LA FELICIDAD
ESPIRITUAL.

Es superior a la sensible y se
obtiene por el correcto
funcionamiento de las
potencialidades humanas en
un nivel suprasensible, como
la inteligencia, la voluntad, el
amar, la libertad, el arte, las
virtudes, etc.

LA FELICIDAD
PROFUNDA.
Proviene del ncleo
de identidad personal. Es una
felicidad ms refinada que las dos
anteriores y slo se percibe cuando
el individuo capta su propio ncleo
.

En funcin de esta
percepcin y de esta
felicidad, el individuo se
vuelve
,
ms
con sus congneres, mas
respetuoso de la
individualidad de los
dems.

Ms buscado y experimentado..
Ms raro ya que requiere de cierto tipo de
educacin y ejercitacin para ser percibido.
La ms rara de todas. Se encuentra en aquellas
personas que difunden con su sola presencia un bienestar a los dems.

NOCIN DE FIN
O INTENCIN
Existe otro elemento psquico del
acto humano que tambin ser
motivo de una valoracin moral.
El hombre tiene la facultad de actuar
en vista de un fin o intervencin; no
se cierra en el acto presente que se
est realizando, sino que se asoma
hacia un horizonte que pretende y
que da sentido a su conducta actual.
Todo acto humano tiene marcado

EL FIN SEGN

SAN AGUSTN
San Agustn comparte con el
helenismo que el fin del hombre
es
y que la filosofa
debe encontrarla. Pero el nico
que nos puede proporcionar la
felicidad plena
. De aqu
la necesidad de conocer a Dios y
a su propia alma.

Hay una gran diversidad de autores


que no han conseguido ponerse de
acuerdo en cual
, entre los principales
fines se sealan:

La felicidad. (Aristteles, San Agustn y


Enrique Rojas )
La justicia. (Miguel Villoro Toranzo)
El conocimiento de Dios. (teologa)
La autorrealizacin (Maslow)
El hombre en s mismo. (Immanuel Kant)

MASLOW

Proporcion un nuevo rostro al estudio del


comportamiento humano. Llam a su nueva
disciplina Psicologa Humanista.

Todas las personas tienen un intenso deseo de


realizar completamente su potencial, para alcanzar
un nivel de autorrealizacin.

Ms all de la rutina de la satisfaccin de


las necesidades, Maslow previ
experiencias extraordinarias, llamadas
experiencias cumbre: (momentos de
profundo amor, entendimiento, felicidad
durante los que la persona se siente ms
completa, viva, autosuficiente, e incluso
como la propia continuacin del mundo,
ms consciente de la verdad, la justicia, la
armona, la bondad, y ese tipo de
sentimientos).
Las personas autorrealizadas tienen
muchas experiencias de este tipo.

PIRMIDE DE MASLOW

IMMANUEL KANT

Actuar respetando el
deber.
Una persona adquiere valor moral,
no tanto por lo que hace, sino por
la intencin con la que lo ejecuta,
y que en todo caso, ha de ser el
puro respeto al deber.

ACTA DE TAL MANERA QUE TRATES AL


HOMBRE COMO FIN Y NO COMO MEDIO
El hombre debe actuar por s mismo, de acuerdo con el
deber emanado por su propia razn, sin aceptar
motivaciones externas.
Imperativo hipottico: La conducta humana est ligada a
fines exteriores. Si quieres ganar dinero, trabaja.

Imperativo categrico: Manda de modo absoluto sin


subordinarlo a otra cosa.