CLASE

Sntesis Mdulo
FORMAS DEL PENSAMIENTO O
CMO CONSTRUIMOS Y RECONSTRUIMOS
SOCIALMENTE LA REALIDAD

PENSAMIENTO CRTICO
tolerancia, ciudadana, desarrollo humano en Construccin
CURSO DE FORMACIN
GENERAL
CICLO BSICO,
UNIVERSIDAD DE CHILE

Cmo es que pensamos lo que pensamos

Aproximaciones al Sujeto Moderno

Efectos socio polticos

PENSAMIENTO CRTICO, tolerancia, ciudadana, desarrollo humano.
En Construccin

UNIVERSIDAD DE CHILE

Michel Foucault
(Francia, 1926-1984)

Filsofo francs que intent mostrar que las

ideas bsicas que la gente considera
verdades permanentes sobre la naturaleza
humana y la sociedad cambian a lo largo
de la historia.

Prcticas diarias permiten a la gente

definir sus identidades y sistematizar el
conocimiento; los hechos pueden ser
entendidos como productos de la
naturaleza, del esfuerzo humano o de
Dios.
El poder no slo reprime, sino que
tambin, produce efectos de verdad y
produce saber.

EL PODER

Rompe con las concepciones clsicas de

este trmino.

El poder, segn no slo reprime, sino que tambin, produce

efectos de verdad y produce saber.
El poder no es considerado como algo que el individuo cede
al soberano (concepcin contractual jurdico-poltica), sino
que es una relacin de fuerzas, una situacin estratgica en
una sociedad determinada.
El poder, al ser relacin, est en todas partes, el sujeto est
atravesado por relaciones de poder, no puede ser
considerado independientemente de ellas.
El poder no puede ser localizado en una institucin, o en el
Estado, por lo tanto, la "toma de poder" planteada por los
marxistas no sera posible.

Desde dnde Miramos

Perspectiva Histrico Epistemolgica

Pensamiento
Mgico

Pensamiento
Religioso

SUJETO
Pensamiento
Dialctico

Pensamiento
Cientfico

ANTECEDENTES DEL
PENSAMIENTO MODERNO
LOS DERROTEROS DE LA VIDA
INTELECTUAL EN LA EDAD MEDIA
La elaboracin intelectual es slo realizada por los clrigos y
los telogos.
El trabajo intelectual est puesto en racionalizar la fe:
demostrar intelectualmente la verdad revelada por Dios.
No se busca la verdad cientfica como emergiendo de la
realidad y de la observacin. La filosofa se propone razonar y
explicar la verdad revelada en los Evangelios.

TOMS DE AQUINO
Con l hace su entrada en el
medioevo Aristteles.
El debate intelectual se ve favorecido
por los rabes -quienes haban
estudiado al filsofo griego- y el
surgimiento de las Universidades.
La Escolstica de Toms de Aquino
se transforma en la filosofa catlica.

EL BIEN COMN
Este concepto creado por Toms de Aquino en su
Summa Teolgica
Afirma que el bien comn es tambin fin comn.
Expone "constituyndose la ley ante todo por orden al
bien comn, cualquier otro precepto sobre un objeto
particular no tiene razn de ley sino en cuanto se ordena
al bien comn. Por tanto, toda ley se ordena al bien
comn", correspondindole, bien a la comunidad, o bien
a la autoridad velar por l.

Este concepto ha sido incorporado en las constituciones

y legislaciones de numerosos pases.

La subjetividad como construccin histrica

Siguiendo a Michel Foucault, la

subjetividad deja de ser una expresin

natural de la condicin humana, para
ser expresin de ciertos dispositivos de
poder y vigilancia, que en un momento
determinado hicieron necesarios
mecanismos de identificacin y
clasificacin de los individuos.

La subjetividad expresin histrica

Impactos en los individuos

Dejan de estar sometidos
a los designios divinos expresados polticamente
en la arbitrariedad del rey y los ejercicios
disciplinatorios de la Iglesia.
Nace la subjetividad tal como se entiende hoy:
Represin del deseo/ Mecanismos de
disciplinamiento.

Se convierten en sujetos de derechos:

Aparece el Estado Moderno.
Escriben su historia y con ello comienzan a escribir
la historia de la humanidad:
Se multiplican los movimientos sociales.

La subjetividad como adscripcin

de clase
Karl Marx plantea que las sociedades burguesa se
construyen a partir de clases sociales que estn en
punga de intereses:
Proletarios que slo tienen su fuerza de trabajo.
Burgueses: Dueos del capital y quienes se
apropian de la plusvala generada por el
trabajador.

Sigmund Freud
Mdico austriaco fundador del Psicoanlisis, buscando
curar enfermos con trastornos psquicos, elabor una
teora general sobre los humanos y sobre la cultura.
Sospecha que el ser humano no es tan racional como
clsicamente se ha afirmado, sino que impulsos
irracionales e inconsciente, sexuales y agresivos,
determinan su comportamiento.

La Subjetividad como
expresin de la represin del deseo
Sigmund Freud trae a la discusin en torno
del sujeto, la represin del deseo como
condicin de posibilidad para el
surgimiento de la cultura.
No hay cultura sin represin del deseo.
Desde esta perspectiva no hay cultura sin
neurosis.

CONSTRUCCIN DE LA SUBJETIVIDAD
Concibe la mente estructurada en consciente, preconsciente e
inconsciente; ste, de difcil acceso.
La personalidad contiene tres agentes: el oscuro, pulsional e
inconsciente ello (id), regulado por el principio del placer; el
racional y consciente yo (ego), guiado por el principio de la
realidad; y el sper yo (sper ego), fruto de la interiorizacin de
les prescripciones paternas.
En el proceso de construccin de la personalidad, la infancia
ocupa un lugar central y definitivo; las experiencias traumticas
vividas y reprimidas van configurando el inconsciente

EL PSICOANLISIS EN CLAVE SOCIAL

Freud defiende una profunda analoga entre individuo y
sociedad.
Las pulsiones personales tienen un anlogo social: Eros y
Thnatos rigen tanto las vidas personales como los
comportamientos colectivos.
El complejo de Edipo, conflicto infantil, tiene su
correspondencia social en el tab del incesto. Tal y como el
individuo reprime la sexualidad, la cultura impone muchos
sacrificios, es por ello que hay un malestar en la cultura; el
progreso implica un precio muy alto: nuestra felicidad.
PENSAMIENTO CRTICO
tolerancia, ciudadana, desarrollo humano, en construccin

EN SNTESIS
El poder no slo reprime, sino que tambin produce efectos
de verdad y produce saber.
El poder no es considerado como algo que el individuo cede
al soberano (concepcin contractual jurdico-poltica), sino
que es una relacin de fuerzas, una situacin estratgica en
una sociedad determinada.
El poder, al ser relacin, est en todas partes, el sujeto est
atravesado por relaciones de poder, no puede ser
considerado independientemente de ellas.
El poder no puede ser localizado en una institucin, o en el
Estado, por lo tanto, la "toma de poder" planteada por los
marxistas no sera posible.