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El pecado en la S.E
El
pecado,
para
designar el mal moral,
como el desamor y
desobediencia de la
criatura libre a Dios, es
de origen bblico, y la
sagrada escritura lo usa
frecuentemente.
6. Dignidad de la persona y
conciencia de pecado
Po XII tal vez hoy el pecado ms grande del
mundo sea que los hombres han comenzado a
perder el sentido del pecado.
Esto manifiesta su alejamiento de Dios, y como
consecuencia el oscurecimiento de la conciencia de
pecado, porque con el olvido de Dios y de nuestra
relaciones con Dios, que nos urge mediante su ley
moral a obrar responsablemente ante l, cae
tambin el sentido de pecado. Quirase o no,
juntamente el hombre pierde conciencia de su
libertad y dignidad.
6. Dignidad de la persona y
conciencia de pecado
Por eso, el autntico amor al hombre lleva siempre a
ayudarle a que reconozca sus culpas. Aprender a
llamar pecado al pecado y a no llamarlo liberacin y
progreso, aunque toda la moda y la propaganda
fuera contraras. De nada sirve la cobarda de decir a
los hombres slo aquello que quieren or para
tranquilizar su conciencia; eso lo sumerge an ms
en su situacin de lejana de Dios y de inautenticidad
humana. Salvar al pecador requiere hacerle
consciente de su enfermedad: del estado de
decadencia y esclavitud en que lo postra el pecado.
7. Clases de pecados
Caben diversas divisiones
principales son:
1. Pecado original y personal
del
pecado.
Las
8. El pecado social
La Iglesia sostiene que s existen los pecados
sociales; pero este trmino exige algunas
precisiones para que se use convenientemente.
En todo caso
Hablar de pecados sociales no debe inducir a nadie
a disminuir la responsabilidad de los individuos,
sino que quiere ser una llamada a las conciencias
de todos para que cada uno tome su
responsabilidad, con el fin de cambiar seria y
valientemente
esas nefastas realidades y
situaciones intolerantes.
De ah que sera incorrecto su uso si la expresin
pecado social se contrapone a pecado personal.
En todo caso
cuando se emplea el trmino pecado social hay
que entender por tal la acumulacin y
concentracin de muchos pecados personales , o
las consecuencias externas o sociales de los
mismos pecados personales, que llegan a originar
el llamado pecado de estructuras, o estructuras
de pecado.
Al entretejido de PP y PS ha de corresponder la
conversin personal pero acompaada de gestos
polticos, sociales, econmicos y culturales
verdaderamente decididos y eficaces.
Materia grave
Hay tambin gravedad de materia en el
incumplimiento de las obligaciones que, por ley
positiva, la Iglesia impone sub gravis, en virtud de
la autoridad de que fue investida por el Seor.
1. Los actos constitutivos de materia grave los
conocemos por la razn si trata de ley natural y por
la revelacin que abarca la ley natural y la
sobrenatural.
Materia grave
2. En atencin a la gravedad de la materia o
desorden implicado por el objeto del acto se suele
distinguir entre:
a) PM ex toto genere suo
b) PM ex genere suo
c) PV ex genere suo
B) Advertencia plena
Existe cuando el sujeto, en el perfecto uso de su
razn, conoce estar obrando mal en materia grave.
Si faltar tal conocimiento, no podra haber pecado
mortal, porque la voluntad slo puede elegir un
acto que lo desordene respecto al ltimo fin,
cuando precede la plena deliberacin del
entendimiento.
B) Advertencia plena
Se puede distinguir aqu dos aspectos:
1.- uso perfecto de la razn: no hay advertencia
plena si el individuo carece del sustancial dominio
de su facultad intelectual.
2.- conocimiento de la gravedad de la materia: no
hay tampoco plena advertencia si se ignora la
maldad del acto realizado.
c) Pleno consentimiento
Se da cuando la voluntad se adhiere al objeto
malo, con su fuerza sustancialmente ntegra, sea
por propia eleccin o consintiendo a un
movimiento pasional desordenado.
El pleno consentimiento no exige especial malicia
de la voluntad , ni odio a Dios. Para cometer un
pecado mortal basta que el hombre quiera con
plena advertencia y perfecto consentimiento- un
acto que es grave objetivamente, aunque obre
bajo el impulso de la pasin.
Pecado venial
Entre el PM y el PV media una diferencia esencial y
no slo de grado:
a) La razn de pecado est plenamente slo en el
mortal, y de modo imperfecto en el venial. En el
primer caso la voluntad se aparta de Dios; en el
segundo permanece unida a l, si bien
imperfectamente.
b) El PM priva de la misma vida del alma, en
cuanto hace perderla gracia; el PV ni siquiera la
disminuye, si bien dificulta el ejercicio de las
Virtudes.
FIN