Karwowski, S. L.

Psiclogo, psicoterapeuta, consultor empresarial, especialista em Gestaltterapia pelo Instituto Sedes Sapientiae de So Paulo, Mestre em Psicologia
Clnica pela PUC-Campinas, Editor Responsvel do Boletim de Gestalt-terapia,
Diretor do Instituto Gestalt do Cear; autor dos livros Gestalt-terapia e mtodo
fenomenolgico e Janelas da Alma, coordenador do Curso de Psicologia da
Faculdade Catlica Rainha do Serto FCRS/Quixad/CE no perodo de
out/2006 a jul/2011, professor universitrio h 10 anos e graduando em filosofia.

Investigao filosfica que gira

em torno da pergunta O que ?
Significa o que existe - se refere
existncia da realidade
Significa natureza prpria de alguma
coisa - se refere a essncia da
realidade: Qual a essncia daquilo
que existe?.

Existncia e essncia da realidade em seus

mltiplos aspectos

que investiga os fundamentos, as causas e o ser

ntimo de todas as coisas

indagando porque existem e por que so o que

so

Metafsica ou
ontologia
contempornea,
dos anos 20 aos
anos 70 de nosso
sculo.

Perodo que vai de

Plato e Aristteles;

Perodo que vai de

Kant at a
fenomenologia de
Husserl;

Investiga aquilo que ou existe, a realidade

em si

um conhecimento racional apriorstico

Restringe-se aos puros conceitos formulados pelo pensamento puro ou
pelo intelecto;

um conhecimento sistemtico
cada conceito depende de outros e se relaciona com outros, formando um
sistema coerente de idias ligadas entre si;

Exige a distino entre ser e parecer / entre realidade e aparncia

para alguns filsofos, a aparncia irreal e falsa, seja porque para certos
filsofos, a aparncia s pode ser compreendida e explicada pelo
conhecimento da realidade que subjaz a ela.

Termina com Hume

os conceitos metafsicos no correspondem a
nenhuma realidade externa, existente em si mesma
e independente de ns:
so meros nomes gerais para as coisas, nomes que
nos vm pelo hbito mental ou psquico de associar
em idias as sensaes, as percepes e as
impresses dos sentidos, quando so constantes,
freqentes e regulares.

O tem seu centro no filsofo

Immanuel Kant
demonstra a impossibilidade dos conceitos tradicionais da
metafsica para alcanar e conhecer a realidade em si das
coisas

prope que a metafsica seja um conhecimento de nossa

prpria capacidade de conhecer:
seja uma crtica da razo pura terica - tomando a realidade
como aquilo que existe para ns quando somos o sujeito do
conhecimento

 chamada de ontologia
Considera o objeto da metafsica a relao originria mundohomem.

A antiga
Metafsica

Conhecimento da realidade em si,

independente de ns

A concepo
kantiana

Conhecimento da realidade como

aquilo que para ns, porque
posto por nossa razo

Procura
superar

Investiga os diferentes modos como os entes ou seres existem

Investiga a essncia ou o sentido e a estrutura desses entes e
seres
Investiga a relao necessria entre a existncia e a essncia
dos entes e o modo como aparecem para a nossa conscincia

Se d nas vrias formas em que a conscincia se realiza:

Percepo, imaginao, memria, linguagem,
intersubjetividade, reflexo, ao moral e poltica, prtica
artsticas, tcnicas.

Ente = tudo o que povoa o mundo

O que o ser?

Significado predicativo: Scrates homem

Significado existencial: Scrates

Como existncia em geral

Como existncia privilegiada a existncia
em sua modalidade primria e fundamental, da
qual dependem todas as suas manifestaes
determinveis

O ser considerado como aquilo que faz

que o ente seja. O ser condio para que
o ente se mostre

 Para

alguns deveria ser chamada de

descritiva

porque, em vez de oferecer uma

explicao apriorstica da realidade,
uma interpretao racional da lgica da
realidade,
descrevendo as estruturas do mundo e as
do nosso pensamento.

Na Antiguidade,
na Idade Mdia e
na Modernidade

Realismo
Clssico ou
Moderno

Era REALISTA:
A realidade ou o Ser existem em si mesmos
e enquanto tais podem ser conhecidos pela
razo humana

Introduz uma mudana: exige que, antes

de iniciar uma investigao metafsica da
realidade, seja respondida a questo:
podemos conhecer a realidade?
Dessa forma, a teoria do conhecimento
antecede a metafsica

David Hume

demonstra que o contedo da metafsica so apenas nossas

idias e que estas so nomes gerais atribudos aos hbitos
psicolgicos de associar os dados da sensao e da
percepo.

Immanuel Kant

transformou a prpria teoria do conhecimento em metafsica, ao

afirmar que esta investiga as condies gerais da objetividade.
demonstrou que o sujeito do conhecimento no , como
pensara Hume, o sujeito psicolgico individual, mas uma
estrutura universal, idntica para todos os seres humanos em
todos os tempos e lugares - O Sujeito Transcendental.

A realidade conhecvel e conhecida aquela posta

pela objetividade estabelecida pela razo ou pelo
Sujeito Transcendental.
O que a realidade enquanto objeto ou fenmeno?
a realidade estruturada pelas idias produzidas
pelo sujeito.
A metafsica se torna idealista ou um idealismo. O
conhecimento no vem das coisas da conscincia,
mas vem das idias da conscincia para as coisas.

Mantm a tradio
idealista de Kant

1) Separar psicologia e
filosofia

Delimita as tarefas
principais da
fenomenologia

2) Manter o privilgio do
sujeito do conhecimento

3) Ampliar/renovar o
conceito de fenmeno.

 Muitos

pensadores (final do sculo XIX e

no incio do sculo XX) julgaram que a
psicologia tomaria o lugar da teoria do
conhecimento e da lgica
A cincia positiva do psiquismo seria
suficiente para explicar as causas das
formas de conhecimento e das
demonstraes, sem necessidade de
investigaes filosficas.

A Psicologia, como toda e qualquer cincia, estuda

e explica fatos observveis, mas no pode
oferecer os fundamentos de tais estudos e
explicaes, pois esses cabem Filosofia.
PSICOLOGIA
explica, por meio de
observao e de
relaes casuais, fatos
mentais e
comportamentais.

FILOSOFIA
investiga o que fsico,
o fisiolgico, o psquico,
o comportamental, no
explica fatos mentais e
de comportamento, mas
descreve as essncias
da vida fsica e psquica.

Husserl privilegia a conscincia reflexiva ou o sujeito do

conhecimento, as essncias descritas na Filosofia so
produzidas ou constitudas pela conscincia, enquanto um
poder para dar significao realidade.

A conscincia que fala o psiclogo o

nome dado a um conjunto de fatos
externos e internos observveis e
explicados casualmente.

A conscincia que se refere o filsofo

o sujeito do conhecimento, como
estrutura e atividade universal e
necessria do saber. a Conscincia
Transcendental ou o Sujeito
Transcendental.

A conscincia uma pura atividade

O ato de construir essncias ou significaes, dando sentido ao
mundo das coisas.
A conscincia uma forma: sempre conscincia de.
Ser ou essncia da conscincia o de ser sempre conscincia
de, a que Husserl d o nome de intencionalidade.
O mundo ou a realidade o correlato intencional da
conscincia
Perceber o ato intencional da conscincia
O percebido o seu correlato intencional
A percepo a unidade interna e necessria entre o ato e o
correlato, entre o perceber e o percebido.

KANT

Fenmeno indicava aquilo

que do mundo externo, se
oferece ao sujeito do
conhecimento as formas
do espao e do tempo e sob
os conceitos do
entendimento.

HEGEL

Afirma que tudo que aparece s pode

aparecer para uma conscincia
A prpria conscincia mostra-se a si
mesma no conhecimento de si.
Foi o primeiro a usar a palavra
fenomenologia para com ela indicar o
conhecimento que a conscincia tem
de si mesma atravs dos demais
fenmenos que lhe aparecem.

Mantm o conceito kantiano e hegeliano, mas amplia ainda

mais a noo de fenmeno
Fenmeno a presena real de coisas reais diante de conscincias;
aquilo que se apresenta diretamente conscincia.
A conscincia no se encarna nas coisas, no se torna as prprias
coisas, mas d significao a elas, permanecendo diferente delas.

Fenmeno a essncia

Essncia a significao ou o sentido de um ser, sua idia,

seu eidos, como o eidos ou essncia o fenmeno,
a Filosofia uma fenomenologia.

No so apenas as coisas
materiais que percebemos,
imaginamos ou lembramos

Tambm so fenmenos
as coisas criadas pela
ao e pela prtica
humana

Tambm no so apenas
as coisas naturais
estudadas pelas cincias
da natureza.

So tambm coisas puramente

ideais ou idealidades, coisas que
existem apenas no pensamento.

Proposta por
Heidegger

ntico
se refere estrutura e essncia prpria de
um ente
aquilo que ele em si mesmo
sua identidade
sua diferena em face de outros entes
suas relaes com outros entes
diz respeito aos entes em sua existncia
prpria.

Se refere ao estudo filosfico dos entes

investigao dos conceitos que nos permitam
conhecer e determinar pelo pensamento em que
consistem as modalidades nticas
Diz respeito aos entes tomados como objetos de
conhecimento.

1 - Entes materiais ou
naturais
que chamamos de
coisas reais
frutas, rvores,
pedras, areia, o sol a
lua, etc.

2 - Entes materiais
artificiais
a que tambm
chamamos de coisas
reais
nossa casa, mesas,
cadeiras, automveis,
telefone, computador,
roupas, etc.

3 - Os entes ideais.
No so coisas
materiais, mas idias
gerais, concebidas
pelo pensamento
lgico, matemtico
cientfico, filosfico e
aos quais damos o
nome de idealidades
igualdade, diferena,
nmero, raiz
quadrada, crculo,
mineral, fsico
matria, psquico,
energia, etc.

4- Entes que podem ser

valorizados positiva ou
negativamente
aos quais damos o
nome de valores
beleza, feira, vcio,
virtude, raro, comum,
bom, mal, etc.

5 - Entes que pertencem a uma

realidade diferente daquela a que
pertencem as coisas
as idealidades, os valores e
aos quais damos o nome de
metafsicos
a divindade ou o absoluto; o
infinito e o nada; a morte e
a imortalidade; a identidade
e a alteridade; o mundo
como unidade, a relao e
a diferenciao de todos os
entes ou de todas as
estruturas nticas, etc.

Uma coisa (ente) chamada real

porque pertence a um conjunto de entes que possuem
em comum a mesma estrutura ontolgica
so entes que existem fora de ns, esto no mundo
diante de ns.

existem quer ns os percebamos ou no

esto presentes no mundo mesmo que no estejam
presentes em ns

So uma realidade, entes que comeam a

existir e podem desaparecer, mesmo que
seu desparecimento seja muito mais lento
do que o nosso
So temporais, entes que duram e
possuem
durao,
entes
que
se
transformam no tempo.
So
causalidades os entes produzidos
pela ao de outros e produzem outros,
obedecendo a certos princpios so causas
e efeitos.

Ser
realidade, temporalidade e causalidade
so conceitos ontolgicos,
que descrevem a essncia dos entes
chamados coisas.

Tais entes no so coisas reais

O cavalo uma coisa real, mas a idia do cavalo no uma coisa, um

conceito e existe apenas como conceito.
No causam uns aos outros
mas so entes que possuem uma definio prpria, podendo relacionar-se
com outros
So entes relacionais mas no so regidos pelo conceito de causalidade
no existem do mesmo modo que as coisas
no comeam a existir, transformam-se e desaparecem um tringulo,
uma inferncia, a idia de um vegetal no nascem nem morrem, so
intemporais.

Idealidade

Relao

Intemporalidade

nticos
Realidade
Temporalidade
Causalidade

Ontolgicos
Idealidade
Intemporalidade
Relao

Larissa Cunha
Primeira
mulher
brasileira que
conquista o
ttulo mais
importante do
fisiculturismo
feminino da
NABBA

Realismo

se eliminarmos o sujeito ou a
conscincia, restam as coisas em si
mesmas, a realidade verdadeira, o
ser em si.

Idealismo

se eliminarmos as coisas, resta a

conscincia ou o sujeito que,
atravs das operaes do
conhecimento, pe a realidade, o
objeto.

 As

duas posies esto equivocadas

Se eliminar a conscincia no sobra nada
As coisas existem para ns, para uma
conscincia que as percebe, imagina, que
delas se lembra, nelas pensa, que as
transforma pelo trabalho, etc.
Se eliminarmos as coisas, tambm no
nos resta nada, pois no podemos viver
sem o mundo nem fora dele.

A nova ontologia: nem realismo, nem

idealismo.

Parte dos princpios

de que estamos no mundo e de que o mundo
mais velho do que ns
de que somos capazes de dar sentido ao
mundo, conhec-lo e transform-lo.

Os entes ou seres
Antes que sejam investigados pela cincia
E depois que se tornam enigmticos para
nossa vida cotidiana
As essncias antes que sejam fatos da
cincia explicativa e depois que se tornaram
estranhas para ns.
A essncia ou o sentido do ente fsico ou
natural, do ente psquico, lgico,
matemtico, esttico, tico, etc.

O que o
tempo?