Se conoce con este nombre a la ciencia que

se dedica al estudio concienzudo de la

palabra de Dios: la Biblia.
Pudiramos identificar el criticismo bblico
con la corriente que juzga las obras literarias
o artsticas para emitir un juicio sobre ellas.
Es tambin el examen exhaustivo de un
documento para probar su veracidad y
destruir mitos y errores.
Esta manera de estudiar la Biblia tiene dos
ramas: baja y alta critica

Durante mucho tiempo, los eruditos de la Biblia se

haban ocupado del estudio de los manuscritos
antiguos de la Biblia con el propsito de determinar
con toda la exactitud posible el texto original de las
Escrituras.
Se procuraba descubrir cualquier desavenencia con lo
que se cree que deca el autgrafo, o sea, el texto
original.
Como no existe ahora ningn autgrafo, y como en
los manuscritos que tenemos se ven pequeas
diferencias en algunas palabras y frases, no cabe
duda de que el estudio de los textos trae gran
beneficio para todos, al figar textos dignos de
confianza.

A esta manera de examinar la Biblia se le

llama la baja crtica o textual.
La investigacin de la critica textual no han
hecho gran dao a la ortodoxia. Ms bien, en
casi todos los casos han servido para
robustecerla, dejndonos textos muy exactos
y dignos de confianza.

La nueva crtica de los siglos XVIII y XIX, fue ms

all de la investigacin de los manuscritos
antiguos.
En las universidades alemanas se aplicaron a la
Biblia mtodos de investigacin y anlisis que los
historiadores haban desarrollado para
reconstruir el pasado.
Se preguntaron: Por quines fueron escritos los
documentos bblicos? Cundo?Cules son las
fuentes originales que emplearon los autores?
Son dignas de confianza? Hay causas histricas
que pueden explicar los desarrollos registrados
en las Escrituras?

Hay algo inmoral en seguir tales mtodos de estudio

para arrojar ms luz sobre las enseanzas de un
libro?
Lo debemos hacer todos, pero el problema est en
hacerlo con ideas y perjuicios que influiran mucho en
las conclusiones.
Convencidos de que la ciencia haba comprobado que
no suceden milagros como tales, decan que haca
falta sacar los elementos milagrosos de los que narra
la Biblia.
Dejaron a un lado el concepto tradicional de que la
Biblia es un libro inspirado. En trminos generales
llegaron a las cinco conclusiones que se exponen a
continuacin.

1. La teora de la evolucin religiosa.

2. La teora documentaria J.E.D.P.
3. La paternidad literaria mltiple en libros
del antiguo testamento
4. La personalidad de Jesucristo
5. Contradicciones en el Nuevo Testamento

No fueron los crticos los nicos que causaron

graves problemas a la ortodoxia.
Hubo ataques de todas partes y de diferentes
puntos de vista, entre ellos, la ciencia y la teora
darviniana, quienes se propusieron demostrar lo
absurdo de la religin.
LA TEORA DE LA EVOLUCIN.
Un concepto que amenaza hacer insostenible el
cristianismo para la mente bien informada, fue la
obra de Carlos Darwin (1809.1882) titulada Del

origen de las especies por medio de la seleccin

natural.

Pareca que la teora de la evolucin dejara anticuado

el relato bblico de la creacin y arrojara duda sobre
la integridad de toda la biblia.
De acuerdo con eso, no era necesario creer en Dios.
Con esta de la evolucin progresiva, el hombre era un
eslabn ms en la cadena de los seres vivientes.
Era un miembro del reino animal, aunque claro,
estaba mucho ms evolucionado que los dems. El
concepto de la creacin que expona Darwin no era
un acto especial realizado por un Dios inteligente y
amoroso, sino una lucha eterna entre las especies,
siendo las sobrevivientes las ms aptas o las ms
fuertes.

La idea de la evolucin trajo como

consecuencia la esperanza de que el hombre
poco a poco se pudiera superar por sus
propios esfuerzos.
Muchos se suscriban al concepto de que, con
cada nueva invencin y avance de la
tecnologa, haba progreso. La consigna era
adelante hacia un porvenir cada vez ms
glorioso

Las ciencias naturales comenzaron

simultneamente a lanzar ideas muy diferentes a
las de la Edad Media sobre el origen del hombre
y la vida.
Desde entonces, la lucha con frecuencia ha sido
amarga. La ciencia ha titulada a la religin de
anticientfica. Desafortunadamente, muchas
religiones se colocaron en una postura defensiva
ciega.
Equivocadamente, asociaban con la ortodoxia
muchas ideas adquiridas a travs de su cultura.
A veces no aceptaban evidencias de ninguna
clase ni queran usar la razn.

Por ejemplo, en los siglos pasados el postulado

Nicols Coprnico (1473-1553) haba causado
consternacin entre los religiosos.
Este cientfico demostr que los planetas giran
alrededor del sol y tienen movimiento propio.
Esto deja a los clerics pasmados, ya que haca
de esta tierra como un grano de arena en un
inmenso universo, en vez de ser el centro de
todo, como se predicaba.
La conclusin a que llegaron muchos, era que
Dios no iba a tomar inters en algo tan
insignificante.

Los descubrimientos de la ciencia tuvieron como

resultado un ataque contra la fe.
La astronoma y la geologa desacreditaban la
cronologa que el erudito arzobispo Ussher haba
formulado. ste haba puesto la fecha de la
creacin en el ao 4004 a C.
Para algunos lectores de la Biblia, sta haba
perdido credibilidad. Muchos cientficos
cristianos repudiaban la fe o crea que era de
poca importancia.
Como resultado, la religin, que haba sido una
fuerza tan poderosa en la vida del hombre. Llego
a perder la confianza de los hombres cultos. La
ortodoxia se encontraba en crisis.