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JEREMAS
RASGOS DE SU PERSONALIDAD:
Dios escogi a este hombre, el cual tena un corazn
sensible, voz trmula, y ojos llenos de lgrimas, para
entregar un duro mensaje de castigo. El mensaje que dio
quebrant su propio corazn.
Un autor desconocido citado por el comentarista bblico J.
Vernon McGee en Notas del Antiguo Testamento describe
as al profeta: El no fue tan poderoso como Elas, elocuente
como Isaas, o serfico como Ezequiel, sino tmido y
apocado, consciente de su inutilidad, suspirando por
simpata y amor que nunca conocera; tal fue el instrumento
escogido por quien la Palabra del Seor vino a aquella
generacin depravada y degenerada.
CONTEXTO HISTRICO
Durante los primeros das del ministerio de Jeremas, tres grandes potencias, Asiria,
El ministerio de Jeremas abarc los ltimos 40 aos de la existencia de Jud como reino.
Cinco reyes ocuparon el trono durante este perodo: Josas, Joacaz, Joacim, Joaqun y
Sedequas. A cada uno de ellos Jeremas dio mensajes de reforma y reavivamiento espiritual.
Veamos un resumen breve del reinado de cada uno:
Josas (640-609 a. C).
Despus de ms de medio siglo de deterioro moral y espiritual durante los reinados de
Manass (2 Rey. 21: 1-18; 2 Cr. 33: 1-20) y Amn (2 Rey. 21:19-25; 2 Cr. 33: 21-25), una vez
ms Jud tuvo un rey notable por su piedad y celo religioso en favor de Dios. Josas tena slo
ocho aos de edad cuando empez a reinar (2 Rey. 22: 1). Cuando tena 20 aos, introdujo
una cantidad de reformas que supriman, en primer lugar, los altos dedicados a la adoracin de
los dolos (2 Cr. 34: 3).
Fue auxiliado en esta obra por Jeremas, quien fue llamado al ministerio pblico en el 13.er ao
de este rey. Josas se propuso, por la fuerza, a librar la tierra de la idolatra y restablecer el
culto de Dios (2 Cr. 34). Con motivo de la purificacin y reparacin del templo, en el 18.o ao
del reinado de Josas, fue descubierto un ejemplar "del libro de la ley" (2 Rey. 22: 3-20).
Conocido primero como Eliacim (2 Rey. 23: 34). Despus de deponer a Joacaz,
Necao II coloc en el trono a Joacim, segundo hijo de Josas (1 Crn. 3: 15; 2
Rey. 23: 34). Jud ahora estaba bajo el dominio egipcio, y pagaba un elevado
tributo por la amistad egipcia (2 Rey. 23: 35).
En 605 a. C., Nabucodonosor invadi a Palestina, se llev parte de los
utensilios del templo y a algunos de la familia real y de la nobleza a Babilonia.
Entre esos cautivos estaban Daniel y sus tres compaeros (Dan. I: 1-6). De esta
manera Joacim fue obligado a inclinarse ante Babilonia y no ante Egipto.
En ese tiempo Egipto sufri una aplastante derrota en la batalla de Carquemis,
y Necao II se retir precipitadamente a Egipto con el resto de su ejrcito. A
pesar de sus 383 promesas solemnes de fidelidad a Babilonia (2 Rey. 24:1), en
598 a. C., Joacim, que en realidad simpatizaba con Egipto, se rebel
abiertamente contra Babilonia. Esto provoc una segunda invasin a Jud y la
captura y muerte de Joacim. El rey parece haber sufrido un fin trgico (2 Rey.
24:5).
Gedalas.
Nabucodonosor nombr a Gedalas, hijo de Ahicam, nieto de
Safn (Jer. 26: 24), para que gobernara al remanente que qued
(2 Rey. 25: 22). Gedalas estableci su sede en Mizpa, cerca de
Jerusaln.
Los babilonios dejaron en libertad a Jeremas, y l se uni con el
nuevo gobernador en Mizpa (Jer. 40: 1-6).
Despus del asesinato de Gedalas (Jer. 41), un residuo de los
judos encabezado por Johann huy a Egipto, obligando a
Jeremas a que los acompaara (Jer. 43).
Est empapado de las tristezas, las angustias y los llantos del profeta llorn por
la rebelda de Jud. A pesar de su mensaje severo, Jerema senta dolor y
quebrantamientos profundos por el pueblo de Dios. No obstante, su mayor leltad
fue a Dios, y su tristeza ms profunda fue por el dolor de Dios.
ANLISIS TEOLGICO-HERMENEUTICO
Con el fin de profundizar en el mensaje de este libro es necesario un estudio
minucioso del mismo haciendo uso del modelo hermenutico empleado en el
captulo anterior del profeta Isaas.
Una escena similar tenemos en Moiss cuando el Seor lo mand a Egipto por su
pueblo: Entonces dijo Moiss a Jehov! Ay, Seor! nunca he sido hombre de
fcil palabra, ni antes, ni desde que t hablas a tu siervo; porque soy tardo en
el habla y torpe de lengua. (Ex.4:10). Moiss se mostr abrumado e indeciso,
pues consideraba que no tena las capacidades para cumplir las demandas de
Dios, sin embargo por la respuesta del Seor podemos denotar que cuando
apelamos a nuestro temor ponemos en evidencia falta de fe, ya que si hemos
conocido a nuestro creador tal como se nos ha presentado, debemos
comprender que l conoce los tiempos y las motivaciones del corazn; as
pues que no hace elecciones arbitrarias. Eso expres Jehov al responderle a
Moiss:Quin dio la boca al hombre? o quin hizo al mudo y al sordo, al
que ve y al ciego? No soy yo Jehov? Ahora pues, ve, y yo estar con tu
boca, y te ensear lo que hayas de hablar. (Ex.4:11-12).As pues cuando el
siervo de Dios recibe el llamado tambin recibe las herramientas y el apoyo
que necesita para llevar a cabo su comisin; como a Jeremas y Moiss, Dios
dio las palabras, el mensaje poderoso, y lo respald dando muestras de su
poder.
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4.
Las dos acciones siguientes sirvieron para hacer que Israel volviera a ser
fructfero: