INTRODUCCI

N AL
PENTATEUCO

Alguna vez te
has
preguntado
cmo sabemos
tantas
cosas

PREMBULO

La Biblia contiene todo lo

que Dios nos revel de s
mismo a travs de su
relacin con el pueblo de
Israel y los primeros
cristianos.

PREMBULO
Al leer la Biblia vemos cmo
se comunica Dios con su
pueblo y la respuesta de ste,
como dos protagonistas de
una historia que se conocen
cada vez ms al platicar y
actuar juntos.

PREMBULO
En los primeros cinco libros
bblicos, o sea, el Pentateuco,
Dios nos muestra su plan para
la
humanidad:
quiere
salvarnos del pecado y unirse
con nosotros en sincera
amistad.

INTRODUCCIN
Pentateuco significa cinco
rollos, del griego pnte,
cinco,
y
theuchos,
rollos. Est formado por
los cinco primeros libros del
Antiguo Testamento:

Gnesis: libro de los orgenes

xodo: libro de la salida de Egipto
Levtico: libro de los levitas,
sacerdotes
de la
tribu de Lev
Nmeros: libro de los censos del
pueblo de Israel
Deuteronomio:
libro
de
la
segunda ley

INTRODUCCIN
El pentateuco es la clave para
entender toda la Biblia, pues
presenta
los
inicios
de
la
revelacin de Dios al pueblo
elegido, y en l encontramos las
primeras vivencias y reflexiones
sobre el plan de amor de Dios con
la humanidad.

INTRODUCCIN
Slo al conocer el Pentateuco
puede comprender la riqueza de la
revelacin
de
Dios
y
lo
extraordinario de la historia de
salvacin a lo largo de la Biblia
hasta llegar a su plenitud en Jess,
Dios y hombre, salvador nico de
toda la humanidad.

La relacin de Dios con su pueblo

se conserv en la memoria de
las personas con respeto y amor,
y fue transmitida de padres a
hijos oralmente durante cerca de
600 aos, hasta que esas
experiencias se recogieron por
escrito.

Esta historia est relatada de muchas

maneras y con variedad de gneros
literarios:
Reflexiones sobre la experiencia
de Dios y la naturaleza humana
Leyes que rigen al pueblo
Oraciones del pueblo a Dios
Poemas que presentan el sentir
del pueblo
Recuerdos de familia significativos
ritos que regulan actos de culto

La ltima redaccin del

Pentateuco se apoy en las
tradiciones
de
cuatro
grupos de personas, que se
relacionaban con Dios de
distintas maneras.

Como cada tradicin muestra

aspectos muy bellos de Dios,
los
redactores
finales
decidieron unir las cuatro, pues
todas
eran
consideradas
inspiradas por Dios.

A cada tradicin oral o

fuente de conocimiento de
Dios se le dio un nombre,
como si tuviera un solo
autor.

TRADICIONES
Yavista
Elohista
Deuteronomista
Sacerdotal

YAVISTA
Llama a Dios Yahveh a travs del
manuscrito y se representa J. Se
inicia en los siglos IX y VIII a. C.
Pertenece al sur de Palestina y se
centra en el reino de Jud.
Subraya la cercana de Dios con la
humanidad y lo describe en
trminos
antropomrficos,
del
griego nthroopos, hombre, y
morphe, forma, es decir,

YAVISTA
El relato yavista se compone
de escenas cada una de las
cuales tiene su unidad, pero
que estn ligadas con un hilo
continuo. La ora es una
sntesis, tanto en la forma
como en el fondo. Unifica en
un solo haz las tradiciones de
las tribus y de los santuarios.

YAVISTA
Esto lo hace en nombre de una
doctrina religiosa ya muy firme
y en una forma original en la
que se puede reconocer una
verdadera
personalidad
literaria.
El yavista tiene su vocabulario
propio, pero todava se puede
reconocer mejor por el estilo.

YAVISTA
Es el yavista un psiclogo al que
interesa el fondo del corazn
humano; es tambin un narrador
cuya vivacidad no admiraremos
bastante, as como la claridad, la
acabado de sus relatos; es un
pintor que en pocos rasgos
describe una escena a menudo
animada por el dilogo.

ELOHISTA
Da a Dios el nombre de Elohm y
se representa con una E. Se
inicia al mismo tiempo que la
yavista, en la que fue integrada
alrededor del 715 a. C. Surge en el
reino del Norte o reino de Israel, y
habla del profetismo, la fuerza de
la moral y el peligro de la idolatra.
Muestra a un Dios que habla en

ELOHISTA
Los textos nombrado elohstas
expresan otro aspecto de Dios
y de su accin. Son ms
sencillos, ms fluidos, ms
desvados, si se quiere. Con
frecuencia se ha subrayado su
arcasmo.

ELOHISTA
Relatos y leyes se atienden al
patrimonio
nacional,
sin
preocuparse mucho de la
conquista del mundo. Los
relatos elohstas son tambin
los que hablan de los arameos,
cuyas fronteras con Israel hay
que delimitar; los habitantes
del pas son ms bien los

ELOHISTA
Lo que el elohsta pierde en
dinamismo,
lo
gana
en
profundidad moral. Su sentido
del pecado es ms afinado que
el del yahvista. La revelacin y
la ley son ms morales que
culturales. El don de Dios
consiste en dar a conocer
claramente a su pueblo las

DEUTERONOMISTA
Tiene un estilo insistente y se
representa con una D. Fue
escrita en el siglo VII a. C. Insiste
en la accin de Dios y la
necesidad de una respuesta
personal y comunitaria. Se basa
en las tradiciones anteriores;
empieza al final del reino cuando
el reino del Norte cay en poder

DEUTERONOMISTA
El Deuteronomio est en lnea
de continuidad con la obra
Elohista. La montaa santa es
en los dos casos el Horeb, no el
Sina.
Con algunas pocas
variantes, en ambos se revela
el mismo declogo moral.

DEUTERONOMISTA
Este
se
concluye
con
bendiciones y maldiciones que
sancionan la fidelidad o la
infidelidad
del
pueblo
escogido.
El
Dios
del
Deuteronomio
es
siempre
Elohm que castiga y usa de
misericordia.

DEUTERONOMISTA
Aunque este es muy diferente
a los textos elohstas. No es un
relato donde se encuadran
leyes; es un cdigo precedido y
seguido de discursos. Tambin
incluye historia, incluso en el
cdigo pero est solo comienza
en el Horeb.

SACERDOTAL
Se representa con una P y
muestra a Dios distante y
majestuoso. Se escribe al
regresar del exilio, en el siglo
VI a. C. Israel ya no era una
nacin
independiente
y
centraba su identidad en el
templo. Da gran importancia a

SACERDOTAL
Para ellos no se trataba tanto
de aproximar la palabra de
Dios lo ms posible al hombre
cuanto de elevar al hombre
hasta Dios por su fidelidad a ls
prescripciones
tradicionales:
Sed Santos como yo soy
Santo (Lv 19,2)

SACERDOTAL
Si Dios es trascendente, el
hombre,
mediante
la
liturgia, su cdigo y sus
reglamentos, pueden vivir
con l y participar de su
Santidad.

SACERDOTAL
La Santidad debe penetrar
toda
la
vida
del
fiel.
Independientemente de toda
consideracin
histrica,
se
presenta como un absoluto
como tal desde el desierto.

SACERDOTAL
Es aqu una comunidad
litrgica muy estricta, en la
que se ama al prjimo como
a s mismo, pero a donde
apenas se trasparenta el
gozo y la confianza.

SACERDOTAL
El cdigo mismo consigna
costumbres muy antiguas,
y se presiente en este
trabajo
un reflejo de
defensa de los aaronitas.

SINTESIS
Poco despus de surgir la tradicin
sacerdotal, se hizo la redaccin
definitiva de los cinco libros. Al
saber esto, comprenders que
haya temas duplicados, escritos de
diferentes maneras, y que algunos
eventos estn desfasados en el
tiempo.

Tal vez te preguntes:

Para qu juntaron
todo y por qu no
optaron por una
sola fuente?

Porque cada tradicin nos

da a conocer distintos
aspectos de Dios y todas
son
valiosas,
fortalecen
nuestra fe en l y nos
revelan su amor salvador.

NOTAS COMPLEMENTARIAS
Los judos reconocen el
Pentateuco como la Torah,
que significa enseanza o
instruccin,
y
lo
consideran la ley.

NOTAS COMPLEMENTARIAS
Antiguamente se pensaba
que Moiss era el autor del
Pentateuco, pues fue un
lder
legislador
y
juez
grandiosos. En realidad los
cinco libros se escribieron
cientos de aos despus de

El Gnesis y el xodo
presentan
la
historia
y
nombres
que
ms
conocemos
del
Antiguo
Testamento.

El Gnesis relata:
Las historias de Adn y Eva
No y el diluvio
Abrahn y Sara
Jos y sus hermanos

El xodo habla:
De Moiss y la zarza ardiendo;
El faran de Egipto
El paso del mar Rojo
Los diez mandamientos.

El
Pentateuco
presenta
narraciones y leyes: el Gnesis
contiene historias; el Levtico y
el Deuteronomio tiene muchas
leyes; el xodo y Nmeros
contienen tanto narraciones
como leyes.

BIBLIOGRAFA
A. Robert, A. Feuillet, Introduccin a
la Biblia, Barcelona, Herder, 1965.
Biblia para Jvenes

Crditos
Elaborado por los alumnos de primero
de teologa, curso escolar 2013-2014
Asesorados por:
Joaqun Zamora Nuez