Eusebio de

Cesarea

Datos Biogrficos
(ca.275-30 de mayode339, probablemente enCesarea), tambin
conocido comoEusebius Pamphili"Eusebio, amigo dePnfilo".
Fueobispode Cesarea y se le conoce como el padre de la historia de la
Iglesia porque sus escritos estn entre los primeros relatos de la historia
delcristianismoprimitivo. Su nombre est unido a una curiosa creencia
sobre una supuesta correspondencia entre el rey
deEdesa,AbgaroyJesucristo. Eusebio haba encontrado las cartas, e
inclusive las copi para su Historia Ecclesiae.
La fecha y el lugar exacto de su nacimiento son inciertos y se sabe poco
de su juventud. Conoci alpresbteroDoroteoenAntioquay,
probablemente, recibi de l instruccin exegtica. En296, estando
enPalestina, vio aConstantino I, que visitaba la provincia
conDiocleciano. Estuvo en Cesarea cuandoAgapioera obispo del lugar.
Se hizo amigo de Pnfilo, con quien estudi laBiblia, con la ayuda de
laHexapladeOrgenesy de los comentarios compilados por Pnfilo, en
la tentativa de escribir una versin crtica delAntiguo Testamento.

En el ao307, Pnfilo fue encarcelado, pero Eusebio continu el proyecto que

con l haba comenzado. El resultado fue una apologa deOrgenes,
terminada por Eusebio despus de la muerte de Pnfilo, que fue enviada a
losmrtiresen las minas deFaeno, enEgipto. Parece que, despus se retir
haciaTiroy ms tarde haciaEgipto, donde padeci la persecucin por
primera vez. La acusacin de que obtuvo su libertad sacrificando a los dioses
paganos parece no tener fundamento.
Se vuelve a mencionar a Eusebio como obispo deCesarea. Sucedi a Agapio,
despus de313, aunque no se sabe la fecha exacta. Se sabe poco de los
primeros tiempos de su obispado. No obstante, con el inicio de la
controversia delarrianismo, toma sbitamente un lugar destacado.Arriole
pidi proteccin. Segn una carta que Eusebio escribi a Alejandro de
Alejandra, es evidente que no neg refugi al presbtero exiliado. Cuando
elPrimer Concilio de Nicease reuni en el325, tuvo cierto protagonismo. No
era un lder nato, ni tampoco un pensador profundo, pero como hombre
bastante instruido el autor y famoso Eusebio, cay en la gracia del
emperador, y acab por sobresalir entre los ms de 300 miembros que se
reunieron en el Concilio. Tom una posicin moderada en la controversia, y
present el smbolo (credo) bautismal de Cesarea que acab por convertirse
en la base del Credo de Nicea. Al final del Concilio, Eusebio suscribi sus
decretos.

La controversia arriana continu a pesar de la realizacin del Concilio y Eusebio

se mantuvo envuelto en la cuestin. Por ejemplo, entr en disputa
conEustaquio de Antioqua, que se opona a la creciente aceptacin de las
teoras de Orgenes, y en especial porque ste haba expuesto
unaexgesisalegrica de las escrituras, lo que interpretaba como el origen
teolgico del arrianismo. Eusebio, como admirador de Orgenes, fue reprendido
por Eustaquio, quien le acus de alejarse de la fe de Nicea. Eusebio respondi
acusando a Eustaquio de seguir las ideas delsabelismo. Eustaquio fue
acusado, condenado y depuesto en un snodo en Antioqua. Gran parte del
pueblo de Antioqua se rebel en contra de esta decisin eclesistica, mientras
que los que estaban en contra de Eustaquio proponan que se nombrase a
Eusebio como nuevo obispo. ste por su parte, rechaz la oferta.
Despus que Eustaquio fue depuesto, sus seguidores se volvieron
contraAtanasio de Alejandra, un oponente mucho ms peligroso. En el334,
Atanasio fue intimado a comparecer frente a unsnodoenCesarea. l no
compareci. Al ao siguiente, se convoc otro snodo enTiro, presidido por
Eusebio. Atanasio, previendo el resultado, se dirigi aConstantinopla, donde
present su causa al emperador.Constantinoconvoc a los obispos para su
corte, entre los cuales estaba Eusebio. Atanasio fue condenado al exilio a
finales del335. En ese mismo snodo, otro oponente fue atacado con
xito.Marcelo de Ancirahaca mucho que luchaba contra los eusebianos,
protestando contra la rehabilitacin deArrio. Acusado de sabelianismo, fue
depuesto en el336. Constantino muri al ao siguiente. Eusebio no le
sobrevivi mucho tiempo. Muri (probablemente en Cesarea), en340, o ms
tarde, siendo probable que haya muerto el30 de mayode339.

Obras
De la extensa actividad literaria de Eusebio una parte relativamente grande perdur.
Aunque era considerado sospechoso de arrianismo, sus escritos resultaban
indispensables, debido a que Eusebio sola emplear citas textuales de obras que no
sobrevivieron a su poca, como las deHegesipo de Jerusaln.
Las obras literarias de Eusebio reflejan el curso de su vida. Al principio se dedic a la
crtica de los textos bblicos, bajo la influencia de Pnfilo y probablemente de Doroteo,
de la escuela de Antioqua. Con las persecuciones deDioclecianoy deGalerio, dirigi
su inters hacia los mrtires (tanto los de su poca, como los anteriores). Ese inters lo
llev a escribir, prcticamente, unahistoria de la Iglesiay, tambin una historia
universal, que, segn el punto de vista de Eusebio, sera apenas la base para la historia
eclesistica. Ntese que para Eusebio, la Iglesia aparece como el motor de la Historia
de la Humanidad.
Con las controversias arrianas, el inters de Eusebio pas a las cuestionesdogmticas.
La cristiandad era finalmente reconocida por el Estado. Eso trajo, no obstante, nuevos
problemas. Apologas diferentes de las anteriores se volvan necesarias. Por fin,
Eusebio, en su papel de telogo de la corte imperial,
escribepanegricoshiperblicosdedicados al emperador cristiano. A todas estas
actividades, ha de acrecentar muchos otros textos de naturaleza diversa, en la que
resalta su correspondencia, ms all de trabajos exegticos donde se incluyen
comentarios y tratados sobre arqueologa bblica que se extienden durante todo el
perodo de su vida literaria, dando fe de aquello por lo que Eusebio vendra a ser
reconocido por casi todos, independientemente de la opinin teolgica que profesasen:
su larga erudicin.

Pnfiloy Eusebio se ocuparon juntos de la lectura crtica de las Escrituras tal

como eran presentadas en la versin de la Biblia llamada laSeptuaginta. Se
dedicaron al estudio del Antiguo Testamento y especialmente el Nuevo
Testamento. Efectivamente, parece que uno de los manuscritos de la
Septuaginta preparado porOrgenes, habra sido trabajado y revisado por
los dos segnSan Jernimo.
Para facilitar la bsqueda de los textos evanglicos, Eusebio dividi la versin
de las Escrituras que tena en su poder en prrafos que remetan en una
tabla sinptica, para as encontrar los versculos que se referan
mutuamente.
Las dos grandes obras histricas de Eusbio son laCrnicayLa Historia de la
Iglesia.
Antes de compilar su historia de la Iglesia, Eusebio trabaj en el martirologio
del perodo primitivo y una biografa de Pnfilo. El martirologio no fue
conservado en su totalidad, aunque se conserva todas sus partes. Contiene:
(1) una epstola de la congregacin deEsmirnaconcerniente el martirio
dePolicarpo
(2) el martirio dePionio;
(3) los martirios deCarpo,PapiloyAgatnica;
(4) el martirologio de las congregaciones de Vienne yLyon(actualFrancia);
(5) el martirio de Apolonio.

Entre las obras de carcter apologtico o dogmtico pertenecen:

(1) La "Apologa de Orgenes", cuyos primeros cinco libros pudieron
haber sido escritos al or Pnfilo, en la prisin, asistido por Eusebio,
segn las palabras deFocio. Eusebio escribi el sexto libro despus de
la muerte de Pnfilo. Existe actualmente una traduccin en latn del
primer libro, hecha porRufino.
(2) Un tratado contraHirocles de Alejandra, (gobernador romano y
filsofoneoplatnico), en el cual Eusebio rebati la glorificacin
deApolonio de Tianahecha por Hirocles. El trabajo se llamaba
"Discurso de Amor a la Verdad" (en griego,Philalethes logos);
(3) y (4) dos obras importantes, relacionadas la una con la otra,
conocidas por los nombres en latnPraeparatio
evangelicayDemonstratio evangelica, la primera trata de demostrar la
excelencia del cristianismo sobre todas las religiones y filosofas
paganas. LaDemonstratioconsista originalmente de veinte libros de
los cuales han sido preservados diez completamente, adems de un
fragmento del dcimo-quinto libro. Eusebio consideraba su obra como
una introduccin a la cristiandad para los paganos. El trabajo fue
completado probablemente antes del311.

(5) en otro texto, con origen en el perodo de las persecuciones,

entitulado "Extractos Profticos" (Eklogai prophetikai), discute en

cuatro libros los textosmesinicosde las Escrituras.
(6) el tratado "De la Manifestacin Divina"(Peri theophaneias),,
escrito ya posteriormente a estos, trata de la encarnacin
delLogosDivino, siendo, en varios aspectos, idntico a
suDemonstratio evangelica. De esta obra slo quedan fragmentos.
(7) el polmico tratado "Contra Marcelo", escrito alrededor del337;
(8) un suplemento al trabajo anterior, intitulado "De la Teologa de la
Iglesia", donde defiende la doctrina nicena del Logos, contra el
partido de Atanasio.
De las obras exegticas de Eusebio no nos lleg nada en su forma
original. Los llamados "comentarios" se basaban en manuscritos
posteriores copiados de esa serie de escritos. Una obra ms
completa, de naturaleza exegtica, preservado apenas en
fragmentos, se intitula "Sobre las Diferencias de los Evangelios" y
fue escrito con el deseo de armonizar las contradicciones en los
relatos de los diferentes evangelistas

. Fue tambin con propsitos exegticos que Eusebio escribi sus

tratados de arqueologa bblica:
(1) una obra sobre los equivalentes en griego de los nombres de
familia hebreos.
(2) una descripcin de la antigua Judea, con una relacin de la
distribucin de las diez tribus.
(3) un plano de Jerusaln y delTemplo de Salomn.