cristiana Punto de partida tradicional. Al final del exordio (1,4) se anuncia una exposicin sobre el nombre que el Hijo ha recibido en herencia, un nombre que sobrepasa al de los ngeles (cf. Heb 4,12; Ef 1,21; 1Pe 3,22). En la primera parte introduce una cristologa tradicional expresndola con categoras del AT, como lo haca la catequesis primitiva: Cristo ha sido glorificado como Hijo de Dios (1,5-14) despus de haber sufrido la pasin como hombre (2,5-18).
Nueva sntesis de doctrina y vida
cristiana Este resumen doctrinal prepara el tema del sacerdocio, ya que deja ver los dos lados de la mediacin entre Dios y los hombres. Al concluir la primera parte, aplica a Cristo el ttulo nuevo de sumo sacerdote misericordioso y fiel ante Dios (2,17). Del mesianismo davdico pasa a la cristologa sacerdotal.
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cristiana Cristologa sacerdotal: En la tercera parte (3,15,10) Cristo aparece descrito con las cualidades fundamentales del sacerdocio, que lo hacen perfecto mediador: Cristo es digno de fe por ser el Hijo glorificado (en cuanto a sus relaciones con Dios) (2,17; 3,2) (pistoj) cf. (Num 12,1-8). La consecuencia de esto es que todos han de escucharlo (3,74,14). Cristo es misericordioso, aspecto que expresa su vinculacin fraternal con todos los hombres. Cristo obtuvo su gloria sacerdotal acercndose a los hombres y solidarizndose con ellos al extremo en la humildad, el sufrimiento y la obediencia hasta la muerte. Cristo glorioso posee la doble capacidad de relacin , necesaria al sumo sacerdote para desarrollar su papel de mediacin.
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cristiana Sacerdocio incomparable: seccin central En la tercera parte (5,11-10,39) resalta nuevos aspectos del sacerdocio de Cristo que lo han llevado a una perfeccin nunca antes alcanzada. Con una exhortacin previa (5,11-6,20) subraya la importancia de esta exposicin central. Primera seccin (7,1-28): basado en Sal 110,4 expone el tipo de sacerdocio de Cristo glorificado. (no Aaron sino Melquisedec), determinado por la filiacin divina no por genealoga terrena. El sacerdocio israelita es imperfecto porque se basa en una consagracin ritual externa, incapaz de hacer perfecto al que lo reciba. Cristo, en cambio, ha sido hecho perfecto para siempre (7,28) por su sacrificio.
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cristiana Segunda seccin (8,1-9,28): define el sacerdocio de Cristo en confrontacin con la antigua Alianza. sta tena solo normas externas (9,10), ritos carnales ineficaces. Su santuario era terreno. Cristo en cambio ha entrado en el verdadero santuario, el cielo, gracias al ofrecimiento de s mismo de una vez por todas. As se ha convertido en mediador de la nueva Alianza anunciada por Jeremas. Tercera seccin (10,1-8): subraya la eficacia perfecta de la ofrenda personal de Cristo. La antigua no purificaba nunca las conciencias a pesar de la repeticin continua de sacrificios de animales (10,4). Cristo puso fin a esta situacin sin salida: su ofrenda ha hecho perfectos para siempre a aquellos que santifica.
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cristiana Situacin cristiana: Exhortacin (10,19-39): subraya el cambio realizado. Han quedado abolidas las antiguas barreras y todos los creyentes tienen derecho a entrar en el santuario gracias a la sangre de Jess; ms an, todos son invitados a acercarse a Dios con fe viva, con esperanza firme y con caridad activa. Todava hay peligros: es posible caer. Por tanto se requiere vigilancia y constancia en las pruebas. Para animar a los creyentes, el autor presenta ejemplos del pasado resaltando su fe como la base de cuanto vivieron (11,1-40): De Abel a los Macabeos, pasando por Henoc, No, Abraham y Moiss, la historia de la salvacin es una historia de fe. La fe sola es capaz de obtener las mayores victorias y de soportar las pruebas ms tremendas.
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cristiana Los cristianos son invitados a unir a la fe la paciencia a ejemplo de Jess, que soport la cruz (12,2). La prueba no es ocasin para el desnimo sino para reforzar la esperanza (12,10): Dios se vale de ella para hacernos santos. As como Cristo en su pasin aprendi la obediencia (5,8) y cumpli la voluntad de Dios (10,5-10), tambin los cristianos en sus pruebas se someten a la accin divina santificante (12,5-11) y cumplen la voluntad del Seor (10,36). Junto a ese aspecto receptivo, la ltima parte (12,14-13,18) destaca el aspecto activo sealando las principales orientaciones para adquirir esa conducta: buscar la paz con todos y la santificacin (12,14), practicar la caridad fraterna (13,3.6) y las dems virtudes (13,4-6), en unin con el sacrificio de Cristo y en la sumisin a los dirigentes de la Iglesia (13,7-17)
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cristiana Hermenutica bblica: En sus exposiciones y exhortaciones el autor confronta continuamente la realidad cristiana con el AT, pero logra reconciliar los contrarios: respeto profundo y crtica radical. Se afirman al tiempo el cumplimiento del AT y su abrogacin: cumplimiento en cuanto que era prefiguracin y profeca; abrogacin en cuanto que era ley e institucin. Para sus demostraciones recurre continuamente a textos del AT; se sirve de estos textos para probar la insuficiencia del sacerdocio antiguo, del culto antiguo, de la alianza antigua.
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cristiana En sus demostraciones el autor utiliza la exgesis rabnica (ej. 7,1-10). Pero al mismo tiempo posee una originalidad asombrosa, particularmente cuando expresa las tres dimensiones del cumplimiento cristiano: continuidad bsica con el AT, ruptura en puntos decisivos, superacin de todas las deficiencias. Iluminado por el misterio de Cristo el autor ha llegado a una visin profunda de las relaciones entre el NT y el AT.
Conclusin
A la pregunta sobre la relacin entre Cristo y el sacerdocio a una
respuesta sustanciosa: profundiza el problema y da una respuesta positiva: Cristo es sacerdote; gracias a l estamos en comunin con Dios. Esta respuesta ha permitido intuir una relacin constructiva con toda la tradicin cultual del AT, tan importante en la revelacin bblica. Su reflexin ha profundizado en el concepto antiguo del sacerdocio hasta lograr renovar radicalmente su sentido. De un culto externo e ineficaz se pasa a un ofrecimiento personal perfecto. De aqu se deriva una perspectiva para el culto cristiano, que tiene que asumir la totalidad de la existencia y transformarla, gracias a la unin con el sacrificio de Cristo, en una ofrenda de obediencia filial y de entrega fraternal a los hombres.