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TTULO DA PALESTRA

(Org. por Srgio Biagi Gregrio)


28/03/2012

Cosmoviso e Espiritismo

Cosmoviso e Espiritismo
Introduo

O que significa cosmoviso?


O que a inverso csmica?
Como se deu a inverso
csmica?
Que contribuio o Espiritismo
oferece para tal anomalia?

28/03/2012

Cosmoviso e Espiritismo

Cosmoviso e Espiritismo
Conceito

Cosmo
Do grego kosmos significa ordem,
oposto ao Caos (kaos), desordem.

Cosmoviso
Viso Geral de Mundo. Da soma geral dos
conhecimentos, os filsofos organizaram,
sistematicamente ou no, uma espcie de panorama
geral de todo o conhecimento, formando uma
totalidade de viso, uma coordenao de opinies
entrelaadas entre si.
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Cosmoviso e Espiritismo

Cosmoviso e Espiritismo
Algumas Consideraes
Cosmoviso, alm de significar uma viso ou concepo de
mundo, expressa tambm uma atitude frente ao mesmo.
O Materialismo, o Espiritualismo e o Idealismo so
cosmovises.
O que caracteriza essas diversas cosmovises?
Primeiro,
Primeiro um anelo de saber integral;
segundo,
segundo a apreenso da totalidade;
terceiro,
terceiro a soluo de problemas do sentido do mundo e da
vida.
Alm das cosmovises fornecidas pela cincia e pela filosofia, temos
as determinadas pela psicologia, pela raa, pela classe social, pela
cultura histrica...

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Fases Histricas

1 Fase: Espiritualismo (a F)
Antiguidade: Caos Oriental Grego
Romano.
Fim da Antiguidade: Empirismo LatinoPolitico.
Idade Mdia: Teologia Monotesta
(Escolstica).
Sntese: PAPAS (Cruz) CATOLICISMO
Triunfante (Tomismo).
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Cosmoviso e Espiritismo
Fases Histricas

2 Fase: Racionalismo (a Razo)


Fim da Idade Mdia: Humanismo Renascentista
Filosofia Hertica (repdio da F, repdio da
Escolstica) REFORMA.
Incio da Idade Moderna: Naturalismo Ateolgico
Filosofia da dvida (Cartesianismo).
Idade Moderna: Ideologias Relativistas Filosofia
da Observao (empirismo), Filosofia Poltica
(Democratismo) REVOLUO.
Sntese: REIS (Espada) DEMOCRATISMO
Triunfante (Catolicismo decadente e capitalismo
comeante).
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Fases Histricas

3 Fase: Materialismo (a Matria)


Incio da Contemporaneidade: Racionalismo
Filosfico Filosofia Transcendente (Pantesmo,
Criticismo).
Idade Contempornea: Cientificismo Positivo
Filosofia Cientfica (Positivismo), Filosofia dos Fatos
(Pragmatismo) GUERRA
Atualidade: Materialismo Cultural Marxismo,
Filosofia da Violncia (Comunismo, Fascismo etc.)
Sntese: POLTICOS (a Palavra) CAPITALISMO
Triunfante (Democratismo Vacilante e Catolicismo
Expirante).
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Inverso Csmica

Marcha Excntrica
A marcha excntrica da degradao histricofilosfica ocidental foi esta:

F
Razo
Matria
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Inverso Csmica

Marcha Normal
A marcha normal dessa evoluo teria sido:

F
Raciocnio
Conscincia
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Inverso Csmica

Matria no lugar de Deus


Da F deveramos chegar Conscincia da Totalidade,
Verdade Csmica.
No lugar hoje ocupado pela Matria estaria simplesmente
Deus isto , a Causa.
Mas, com a inverso de tudo, est a anttese, isto , o Efeito (a
Matria).
Por isso, ao invs da Conscincia, temos a Violncia.
Em vez de atingir a Causa, atingiu o Efeito; em vez de chegar
Verdade, chegou Iluso; em vez de se cosmocentralizar,
regeocentralizou-se.

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Misso do Espiritismo

Mundo Idealista e Materialista


Para a concepo de mundo
idealista,
idealista o Esprito o motor do
Universo.
Para a concepo de mundo
materialista,
materialista o motor do Universo a
matria.
Cada qual defendendo o seu ponto de
vista, torna difcil e quase impossvel a
compreenso do Todo.

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Misso do Espiritismo

Reorganizar o Edifcio da F
O Espiritismo veio no momento certo:
reorganizar o edifcio da F, abalado pelo
culto da RAZO e da MATERIALIDADE.
Procedendo sntese das vrias
concepes de mundo, encaminha o nosso
pensamento para a Unidade do Todo.
Por isso, dizemos que o Espiritismo
Cincia, Filosofia e Religio.
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Misso do Espiritismo

Emmanuel no Livro Roteiro


Diz-nos que a misso do Espiritismo,
Espiritismo tanto quanto o
ministrio do Cristianismo, no ser destruir as
escolas da f, at agora existentes.
A Doutrina dos Espritos apoia os princpios
superiores de todos os sistemas religiosos.
O Espiritismo no vem para censurar esta ou aquela
forma de crer em Deus.
O Espiritismo , acima de tudo, o processo libertador
de nossas conscincias, a fim de que a viso do
homem alcance horizontes mais altos.
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A Parte, o Todo e o Espiritismo

F e Razo
A F, sendo um sentimento inato de cada ser, pode
manifestar-se de forma racional (razo) ou dogmtica (cega).
Allan Kardec no captulo XIX de O Evangelho Segundo o
Espiritismo trata do assunto com muita clareza, inclusive,
acrescentando que a f pode ser tambm humana e divina.
nesse ponto que podemos fazer uma ligao da parte com o
todo.
Assim, a F, sendo inata, liga-se a Deus (causa).
A denominao humana indivduo a parte que deve
estar relacionada com o Todo (Deus).

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A Parte, o Todo e o Espiritismo

F e Razo e Matria
Em O Livro dos Espritos, Kardec fala-nos da ao
dos Espritos sobre a Matria.
Mas o que est em jogo aqui, a unidade que se
pode intuir dessa relao:
F (Deus), Razo (homem) e Matria (natureza).
Transformar a natureza para o progresso.
Se fizermos de acordo com a vontade de Deus,
possvel que no estejamos destruindo o nosso
planeta e nem criando necessidades superficiais.
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A Parte, o Todo e o Espiritismo

Absolutizao do Relativo
Tendo conhecimento da parte, queremos generalizar para o
Todo.
preciso tomar cuidado, pois podemos estar raciocinando em
erro.
Observe a leitura de um romance medinico.
Somos facilmente levados a generalizar o caso relatado,
quando, ao contrrio, deveramos verificar se o caso relatado
se enquadra dentro da Lei Natural, da Lei Geral, da Lei de
Causa e Efeito.
Um exemplo:
exemplo quando um pas est em guerra, logo
imaginamos que o pas inteiro est em guerra. s vezes
pequena poro deste.
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A Parte, o Todo e o Espiritismo

Indivduo e Sociedade
Ser que todo ato que praticamos, pensamos no todo?
Vejamos:
Quando viajamos, o lixo produzido dentro do carro jogado na
rua.
Deixamos limpo o bem privado, mas polumos o bem pblico
(todo);
famlias que moram no alto impermeabilizam o solo.
Consequncia: quando chove, alaga-se em baixo;
ligamos o nosso som no ltimo volume sem nos importarmos
se estamos prejudicando o nosso vizinho.
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Concluso
O Espiritismo a sntese de todo o conhecimento.
A conscientizao desse fato faz-nos observar
melhor o mundo que nos rodeia.
Observando melhor, teremos a nossa viso acurada.
Com nossa viso acurada, teremos mais condies
de compreender o nosso prximo.
Compreendendo melhor o nosso prximo,
poderemos am-lo, respeit-lo e fazer-lhe tudo o
que gostaramos fosse feito a ns mesmos.

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Bibliografia Consultada
CREMA, R. Introduo Viso Holstica. So Paulo, Summus, 1989.
KARDEC, A. O Evangelho Segundo o Espiritismo. 39. ed., So Paulo,
IDE, 1984.
KARDEC, A. O Livro dos Espritos. So Paulo, FEESP, 1972.
SANTOS, M. F. dos. Filosofia e Cosmoviso (Introduo Filosofia e
Viso Geral de Mundo). 2. ed., So Paulo, Logos, 1955.
TORRES, J. Totalidade e Sociologia (Introduo. Exposio Geral e
Sumria de Cosmonomia. Cosmoviso Geral). Rio de Janeiro, s. e.,
1953-1956.
XAVIER, F. C. Roteiro, pelo Esprito Emmanuel. 5.ed., Rio de Janeiro,
FEB, 1980.
Texto em HTML:
http://www.sergiobiagigregorio.com.br/palestra/cosmovisao-e-espiritis
mo.htm

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