HISTORIA DE

LA IGLESIA
Estudiar la historia de la Iglesia es
estudiar la historia de nuestra familia
en la fe.

La Iglesia es la estupenda obra que nos dej Jess aqu en la tierra

para que le conozcamos a l a fondo, lo amemos mejor, nos
entusiasmemos de l y extendamos su Nombre por todos los
confines de la tierra. Es, pues, en la Iglesia donde nacimos a la vida
divina, a la vida de fe.

Es la Iglesia la que, como Madre, alimenta nuestra fe en la liturgia y

en los sacramentos. Es la Iglesia la que nos protege con sus brazos
maternales, cuando nos sentimos desprotegidos. Es la Iglesia la que
nos tiende sus manos cuando hemos cado en el camino de la vida.
Es en la Iglesia donde queremos vivir y morir en paz.

SIGLO I
EDAD ANTIGUA
La Iglesia no es obra humana. La fund
Cristo cuando fue escogiendo a sus
apstoles, pero fue en Pentecosts
donde Dios Espritu Santo lanz a la
Iglesia hasta los confines de la tierra.

Movidos por la fuerza del Espritu, los

apstoles predicaron la enseanza de Jess
a los judos. A partir de Jerusaln, con el
paso del tiempo fueron aventurndose por el
mundo entonces conocido, o sea el Imperio
Romano.

Hechos de los Apstoles,

narra los primeros aos de la
predicacin apostlica.

Lo mismo que Jess, los primeros miembros de la Iglesia

son judos. Hablan el arameo, llevan una vida de judos
piadosos: rezan en el templo, respetan las normas
alimenticias y practican la circuncisin.
Los primeros judos convertidos al cristianismo aparecen
como grupo dentro del judasmo, en el cual hay fariseos,
saduceos, zelotes.

Lo que les caracteriza:

El bautismo en el nombre de Jess,
la asiduidad asistencia a la enseanza de los apstoles,
la fraccin del pan (eucarista)
la constitucin de comunidades fraternas llenas de
caridad
Pero eran hombres de la tierra, con virtudes y con vicios,
como todos.
A los cristianos de cultura juda se aaden
pronto otros judos y paganos de cultura
griega, que son llamados helenistas.

Sucesos.
No todo fue fcil para la Iglesia
La Iglesia fundada por Jesucristo tropieza desde el inicio
con un ambiente religioso, poltico y social en que
abundan la injusticia y la corrupcin. La corrupcin
comenzaba en los gobernadores y jefes religiosos y se
extenda a todos los estratos de la sociedad. En ese
ambiente los cristianos fueron creciendo y resolviendo
las dificultades que surgan.
Sera la Iglesia una rama ms de
la religin judaica, o se trataba de
algo nuevo?
Cul era la actitud que se deba
tomar frente a la ley antigua,
frente a Israel?

Gran parte de los primeros cristianos eran

judos de nacimiento y slo podan
entender el cristianismo como un
complemento del judasmo.
Al predicar los apstoles y los primeros
cristianos que Jess era el Mesas, el
Sanedrn se inquiet y comenz la
persecucin.
Queran acabar con ellos porque
practicaban nuevos ritos: bautismo,
eucarista y porque obedecan la autoridad
de Pedro y de los dems apstoles.

Esteban fue el primer mrtir

discpulo de Jess que muri por
su fidelidad a l (ao 36).

SAN PABLO
Saulo de Tarso, a quien Jess, camino de
Damasco, se le apareci y le mostr el
nuevo camino a seguir. A raz de ese
encuentro Saulo se convirti, se hizo
bautizar y, por gracia de Dios, lleg a ser el
apstol de los gentiles o paganos.

Viaja por Asia, Grecia, Roma y otros sitios.

Funda numerosas comunidades eclesiales,
sufre hambre, crcel, torturas, naufragios,
peligros sin fin. Una obsesin tiene:
predicar a Cristo. Toda su labor
evangelizadora qued plasmada en sus
cartas, que encontramos en el Nuevo
Testamento.

Concilio de Jerusaln ao
49

Discusin entre los primeros cristianos

Los de origen judo pensaban que deban exigir a quienes

crean en Cristo y pedan el bautismo la prctica de algunas
costumbres judas.
Pero Pablo y Bernab se opusieron.
Circuncisin
Bastaban la fe y el bautismo.
No comer carne de
cerdo ni sangre.

La catstrofe que marc dramticamente la historia de

Israel fue la destruccin de Jerusaln, llevada a cabo por
Tito en el ao 70.
Quedaron arrasados la ciudad y el templo, centros
neurlgicos del pueblo de Israel. A pesar de todo, los
judos lograron reorganizarse; pero aos despus el
emperador romano envi al general Julio Severo que
aniquil toda resistencia juda y fund una colonia romana,
donde los judos no podan poner el pie. Golpe mortal.
Destruidos Jerusaln y el templo, se desmoron la moral
del pueblo judo. Los smbolos visibles de la antigua
alianza haban desaparecido.

Ante la expansin del cristianismo el

imperio romano tuvo miedo, pues no
quera que nadie le hiciera sombra.
Persecuciones de los
emperadores romanos
Nern (54-68) que incendi Roma, expuso
a los cristianos a los mordiscos de las
fieras, crucific a muchos de ellos y los
cubri de resina y brea para que sirvieran
de antorchas que iluminaran el Circo de
Nern.
Muri crucificado Pedro, el primer Papa, en
el ao 64, y en el ao 67 Pablo, por
decapitacin.

Domiciano, en el ao 92, en la que murieron muchos y otros

fueron torturados.
Por ejemplo, san Juan Evangelista fue metido en una caldera
de aceite hirviendo, pero sali ileso y milagrosamente
rejuvenecido.
Desterrado a la isla de Patmos, escribi el Apocalipsis y, segn
la tradicin, escribi en Efeso su Evangelio y las tres epstolas.
Muri en dicha ciudad alrededor del ao 101.

Las primeras herejas

Los judaizantes. Exigan prcticas judas para la salvacin

Ebionitas. afirmaban que la salvacin depende de la
guarda de la ley mosaica. Rechazaban el punto
esencial del cristianismo: el valor redentor de la
muerte de Cristo.
Los gnsticos Dios que es bueno y la materia que es mala
estn los enes. Uno de esto toma la
pariencia de Jess, pero slo la pariencia. La
salvacin consiste en liberar de la materia el
elemento divino.
Maniqueos: Crean en dos principios creadores: el
creador del bien y el creador del mal, que siempre
estn en pugna. Cayeron en la mayor disolucin.

Los sacramentos se administraban ya en

la era apostlica, en cuanto a su esencia,
pero no en cuanto a su modalidad, pues no
haba ritual fijo en ese momento.

Se practicaba el bautismo, por

inmersin. Inmediatamente se unga
a los bautizados para comunicarles el
Espritu Santo y se les admita a la
eucarista.

Practicaban la confesin
absolva nicamente el
Obispo
Pecados gravsimos: el
homicidio, la idolatra y el
adulterio

No exista, es verdad, una teologa de los

sacramentos, ni se haba fijado su nmero

De este siglo I es el importante documento

llamado Didach (Didaj) o Doctrina de los doce
apstoles.
Ante el problema de la insercin de la fe cristiana a la
cultura grecorromana, los primeros cristianos fueron poco
a poco sembrando la palabra de Jess con firmeza, claridad
y valenta, con la predicacin y con el ejemplo de una vida
coherente, honesta, que lleg incluso al herosmo de morir
por Cristo.

Los puntos principales en

los que insistan los
primeros cristianos
constituyeron una bomba
para el imperio romano; y
son stos:

La comunidad cristiana acoge a

todos los hombres, porque son
iguales y libres ante Dios y salvados
por Cristo.
A slo Dios hay que dar culto.
Hay que llevar una vida de
austeridad, de pureza y de caridad
con los necesitados.

SIGLO II
EDAD ANTIGUA
Las comunidades de creyentes
vivan su fe en un ambiente
mayoritariamente pagano.
Sobresalen durante este periodo
los:
Padres Apostlicos. Hombres que
transmitieron y adaptaron la fe
recibida a las circunstancias de su
tiempo.
El mrtir san Ignacio de Antioqua (muerto
alrededor del ao 117), san Policarpo
(muerto en el 180), Papas (muerto en el
154), san Ireneo de Lyon (muerto en el
202).

Padres Apologistas. Defendan

el mensaje de Cristo ante ciertas
desviaciones que lo impugnaban.

Entre ellos, el gran Orgenes,

primer telogo cristiano; san
Justino (mrtir en 165), y Tertuliano
en su obra Apologtica, y un autor
desconocido que escribi la carta a
Diogneto.

Calumnias contra los cristianos:

Los cristianos son ateos
Los cristianos practican el incesto
Los cristianos son antropfagos
La doctrina cristiana se opone a la
razn

Los cristianos son malos

ciudadanos

Continuaron las persecuciones contra los

cristianos. Haba que borrar el nombre de
Cristo de sobre la faz de la tierra.
La de Trajano,tercera persecucin, consideraba
el Cristianismo como religin ilcita. Vctima de
esta persecucin fue Ignacio de Antioqua,
despedazado por las fieras en el anfiteatro,
llamado hoy coliseo.
Durante el reinado delemperador
Marco Aurelio(161-180) fueron
condenados en Roma el apologista
Justino, y en Esmirna el obispo
Policarpo, que fue discpulo de Juan y
catequista de Ireneo, futuro obispo de
Lyon. Con Policarpo tenemos el
primer testimonio del culto a las
reliquias de los mrtires.

Herejas
Docetismo estas personas afirmaban que
Cristo no era hombre, sino que slo tena
apariencia de hombre.
El gnosticismo fue la hereja ms fuerte
de este siglo II.
Hereja de los montanistas: deca que estaba a punto de
producirse la segunda venida de Cristo, y con ella el
comienzo de la Jerusaln celestial. Solamente una estricta
vida moral preparara a los creyentes para esta venida; por
ello haba que evitar huir del martirio, haba que guardar
ayuno riguroso y abstener, en lo posible, del matrimonio.

Sacramentos.
El bautismo. No era necesaria una preparacin
especial, posteriormente se exigi un perodo
especfico de preparacin llamado catecumenado.

La eucarista: En este siglo II no existan

ritos fijos ni uniformes, exceptuando las
palabras de Jess en la ltima cena. Se
celebraba en casas de familias .

La penitencia o confesin exista la

reconciliacin de los pecadores, pero
solamente para los pecados graves
(apostasa, asesinato, adulterio) y
una sola vez en la vida.

La Cuaresma: En la segunda mitad del

siglo II el Papa Vctor (189-198), despus
de una intensa controversia, fij la Pascua
cristiana en el domingo siguiente al 14 de
Nisn.

La Cuaresma inici embrionariamente con

un ayuno comunitario de dos da de
duracin: Viernes y Sbado Santos (das
de ayuno), que con el Domingo formaron el
triduo

SIGLO III
EDAD ANTIGUA
Aunque la Iglesia en ese tiempo viva en un ambiente hostil
a causa de las persecuciones, sin embargo, daban razn de
su fe y de su esperanza en aquel ambiente pagano y viciado
de los ltimos y decadentes decenios del Imperio Romano.
La evangelizacin iba progresando: Italia central, sur de
Espaa, frica, Italia del norte, Galia, Edesa (hoy, Irak),
Persia y Mesopotamia, Armenia, etc.

Roma sufra de una profunda crisis, una

gran inestabilidad. Los militares se haban
adueado del poder Los pueblos brbaros
se acercaban cada vez ms a las fronteras
romanas y se hicieron sentir;

HEREJIAS
El adopcionismo, que afirmaba que
Jess era Hijo adoptivo de Dios, pero no
Dios verdadero
Politesmo: No falt quien sostuviera que
el Padre y el Hijo eran tan diferentes, que
en realidad eran dos dioses distintos.
El modalismo de Sabelio neg la Trinidad.
Afirmaba que al Padre se le llamaba Hijo
en cuanto se haba encarnado, y que el
Espritu Santo no es ms que una
modalidad de Dios.
El monarquianismo Reduce al Hijo y al
Espritu Santo a fuerzas divinas o a modos
en que Dios se presenta a los hombres en la
historia.
El patripasianismo que deca que el
Padre se encarn y padeci.

Maniquesmo: insista, como los

gnsticos, en la existencia de dos
principios supremos, ambos creadores: la
luz y las tinieblas.

No hubo siglo sin dificultades doctrinales. Pero esto era

un verdadero desafo para la Iglesia, pues as se iba
consolidando y explicitando la doctrina cristiana. El
Espritu Santo era quien guiaba a la Iglesia de Cristo; y
l no poda permitir que se tergiversara la doctrina de
Cristo.

FURIA DE LAS
PERSECUSIONES
Septimio Severo (193-211): prohibi el
proselitismo cristiano bajo pena de graves
castigos; y prohibi tambin el
catecumenado. Durante esta persecucin
murieron mrtires santas Perpetua y
Felicidad, bautizadas en la crcel (202)

Decio (249-251): oblig a todos los

ciudadanos a sacrificar a los dioses del
imperio y pidi un certificado de haberlo
hecho. Algunos cristianos desertaron y
sacrificaron a los dioses. Algunos
cristianos desertaron y sacrificaron a los
dioses. A stos se les llam lapsi (los
cados).

Valeriano (253-260): pretendi dar un golpe fatal a la Iglesia, orientando

el ataque hacia los puntos neurlgicos de la estructura cristiana. Por eso,
tom medidas contra el clero, prohibiendo el culto y las reuniones en los
cementerios o catacumbas. Murieron Cipriano de Cartago, Sixto, Papa y
obispo de Roma y su dicono Lorenzo.

Diocleciano (285): la ltima y la ms terrible de las

persecuciones fue la de Diocleciano, aunque su esposa y
su hija eran cristianas. Prohibi las reuniones de los
cristianos. Mand destruir los libros sagrados, los lugares
de culto; prdida de derechos jurdicos de los cristianos,
condena a las minas o a la muerte.
Infligi suplicios terribles: hachazos en Arabia; fuego lento
en Antioqua; cortar pies en Capadocia; colgar la cabeza
en un brasero ardiendo en Mesopotamia; meter trocitos de
caa entre carne y ua; quemar las entraas con plomo
derretido en el Ponto; echar los cadveres a los perros en
Cesarea, decapitar y crucificar a muchos.

La ltima de las persecuciones, la de

Diocleciano, aunque fue la ms terrible de
todas, sin embargo, en su balance final, la
persecucin constituy un rotundo fracaso,
en cuanto a los que renegaron de su fe.
Fueron, muy numerosos los mrtires y
confesores. Entre aquellos se cuentan nombres
famosos como los de santa Ins, los santos mdicos
Cosme y Damin, san Sebastin. En Espaa fue
donde hubo el mayor nmero de mrtires: el dicono
Vicente y los dieciocho mrtires de Zaragoza, y santa
Eulalia de Mrida.

Cuanto ms era perseguida la Iglesia y ms se oa

el edicto del emperador que prohiba el culto de los
cristianos, ms se expanda la verdad del evangelio
y ms se consolidaba la fe de los cristianos.

SIGLO IV
EDAD ANTIGUA
El cristianismo segua difundindose por todo el mundo
conocido. Los primeros cristianos no empezaron
proponiendo de antemano una filosofa o una teologa.
Dieron, ms bien, testimonio de Jess, a quien
consideraban como Maestro y Seor.

El siglo IV empez con una gran persecucin, la novena,

decretada por el emperador Diocleciano, en el ao 303.
Entre las regiones que ms sufrieron est Espaa, Italia y
frica. Pero los cristianos daban testimonio de su fe en
Cristo, y preferan morir antes que renegar de sus
creencias.

Laconversin al cristianismo del emperador

Constantino,siguiendo el ejemplo de su madre
santa Elena. El ao 312, en el puente Milvio sobre
el Tber, vence a Majencio que quera arrebatarle el
Imperio. Majencio huye y se ahoga en el Tber.
Eusebio, amigo y confidente del emperador, aade
que en la vspera Constantino y sus soldados vieron
en el cielo una cruz luminosa con estas
palabras:Con esta seal vencers
En el 313 public un edicto de
tolerancia para los cristianos e impuso
la paz religiosa. As terminaron las
crueles persecuciones
A la muerte de Constantino, Juliano,
emperador de 361 a 363, trat vanamente
de restablecer el paganismo.
Muerto Juliano, subi al trono Teodosio que
en el 380 proclama al cristianismo religin
del estado. Persigue a los herejes y a los
paganos.

Aunque este siglo proporcion la paz

oficial a la Iglesia y la misma Iglesia
qued reconocida y protegida, sin
embargo, pronto se cernierongraves
peligros

Comenzaron
con
el
emperador
Constantino, quien, siendo el dueo
absoluto del imperio, cay en la
tentacin de aduearse de la Iglesia o
tenerla como aliada. Convoc sin
estar bautizado al concilio de Nicea
(ao 325)

Otros peligros graves

que sufri la Iglesia en
este siglo:

El gobierno romano pretendi manejar los

asuntos eclesisticos para su
conveniencia poltica

La Iglesia comienza a recibir inmensos

beneficios
Muchos quisieron ser admitidos a la
Iglesia ms por conveniencia y
oportunismo que por conviccin. Esto
acarre lamentable descenso en la
prctica fervorosa del Evangelio.
Como es natural entre los hombres, las
ambiciones y los intereses polticos fueron
creando de vez en cuando problemas entre
Constantinopla y Roma, problemas que fueron
el germen de la futura divisin de la Iglesia.

HEREJIAS
Donato . Esta hereja conceba a la Iglesia
como una comunidad integrada tan slo
por los justos.
Macedonio neg la divinidad del Espritu
Santo. Deca que era un ser situado entre
Dios y la creatura.

Arrianismo: Neg la divinidad de Cristo, diciendo que era una

criatura, la ms perfecta, una criatura superior. El concilio de
Nicea (a. 325, I Ecumnico), conden las proposiciones
arrianas y proclamo a Cristo Dios verdadero consustancial al
Padre.

El concilio de Nicea(325)
Convocado por el emperador Constantino
Conden la hereja arriana y proclam
a Cristo verdadero Dios consustancial
al Padre, es decir, de la misma
naturaleza divina.

Creemos en un solo Seor

Jesucristo, Hijo nico de Dios; Dios
verdadero de Dios verdadero.

El concilio de Constantinopla(381)
Defini la divinidad del Espritu Santo

Convocado por el emperador cristiano

Teodosio

Creemos en el Espritu Santo, Seor y dador

de vida, que con el Padre y el Hijo recibe una
misma adoracin y gloria, y que habl por los
profetas

Credo Smbolo niceno-constantinopolitano.

Aportacin de los Padres de la Iglesia

San Atanasio
Obispo de Alejandra. (328)
Los arrianos, con
acusaciones y calumnias
consiguieron desterrarlo
cinco veces.

San Basilio y
San Gregorio Nacianceno
Expusieron el dogma de la
Trinidad.

San Hilario de Poitiers

Escribi acerca de la Trinidad, una historia
eclesistica y comentarios de diversos
libros de la Sagrada Escritura.

San Gregorio de Nisa,

Mstico, nos dej tambin una gran sntesis
de la doctrina catlica.

San Ambrosio de Miln

Fue excelente predicador y muy versado
en la Biblia, escribi tratados para
favorecer la prctica cristiana.

Los primeros monjes

En este siglo aument mucho el nmero de hombres que se retiraron
a la soledad, para dedicar su tiempo a la oracin y a la penitencia.

El ejemplo de Antonio en la
Tebaida (356), llamado san
Antonio abad, atrajo a muchos
seguidores.

San Pacomio (347), organizo la vida

comunitaria

San Basilio redact la primera regla

formal para monjes

Martn de Tours (muerto en el 397),

animador del movimiento monstico y del
apostolado rural;

San Jernimo (347-419) es el

propagandista de la vida monstica entre
las mujeres de la aristocracia romana

SACARAMENTOS Y DISCIPLINA
Al ser el cristianismo la religin oficial del imperio, son muchos los
que piden el bautismo. Contina siendo administrado sobre todos a
los adultos, pero tambin a los nios. Algunos de ellos lo retrasaban
hasta la hora de su muerte porque se sentan dbiles para no
pecar; adems, porque la preparacin para recibirlo era larga:
instruccin, confesin, ayunos y oracin. Los catecmenos
comenzaban la catequesis al inicio de la cuaresma.
En este tiempo se permita una sola confesin en la
vida, por eso los pecadores la retrasaban lo ms
posible, a menudo para la hora de la muerte. Haba
tambin penitencias oficiales o cannicas, que eran
pblicas, por pecados graves y escandalosos. Al
terminar este siglo empez a prevalecer la prctica
del rito privado.

Durante los primeros siglos, gran parte de los sacerdotes estaban

casados. Pero a medida que las comunidades crecan y su atencin
pastoral requera ms tiempo y dedicacin, y a medida que fueron
apareciendo escndalos, la Iglesia de occidente comenz a exigir el
celibato a sus sacerdotes. El primer concilio conocido, que lo prescribe,
es el de Elvira (Espaa) en el ao 306. Esta exigencia, aunque no
siempre fue fcil de cumplir, se fue extendiendo por toda la Iglesia de
occidente. En ese modo de vivir se vea un reflejo del modo como Cristo
mismo vivi para cumplir su obra redentora.

SIGLO V
EDAD MEDIA
El siglo V est caracterizado por el incontenible
avance de losbrbarosque derrumbaron al Imperio
Romano y, tambin, por las luchas teolgicas que
rompieron la unidad cristiana
Alarico, godo, en 410, y Genserico, vndalo, en
456, cayeron sobre Roma. Odoacro, jefe de los
hrulos, destituy en 476 a Rmulo Augstulo,
que fue el ltimo emperador romano en
occidente.
El pueblo humilde soportaba impuestos excesivos, tantos
que, segn Salviano, algunas poblaciones suplicaban que
llegaran los brbaros para quedar liberados. La parte
oriental del imperio sigui subsistiendo con el nombre de
Imperio Bizantino.

Los Brbaros crearon sus reinos:

Los suevos, que arribaron en el ao 400, los visigodos y los alanos,
tomaron Espaa.
Los vndalos, atravesaron esta pennsula, permanecieron en el sur (en
Vandaluca, hoy Andaluca) y prosiguieron hacia frica.
Los hrulos, llegados en el 400 tambin, permanecieron en Italia, que
les fue arrebatada por los ostrogodos en el 493.
Los burgundios y los francos se apostaron en Francia.
Los sajones y los anglos invadieron Gran Bretaa y se mezclaron
con sus pobladores, los bretones.

Ante los brbaros, la Iglesia segua su misin

evangelizadora, logrando incluso la conversin de muchos
de ellos. Los godos fueron los primeros convertidos al
cristianismo, si bien a la hereja arriana. Ms tarde los
francos, convertidos al catolicismo ortodoxo, en primer
lugar. Despus, los borgoones, los suevos y los visigodos.
Irlanda fue convertida al cristianismo
por san Patricio (461)
Los grandes obispos ponan freno a los dspotas: san
Ambrosio, al emperador Teodosio; el papa san Len Magno
enfrent a las hordas de Atila, quien abandon sus planes
de devastacin. Es el primer Papa que recibe el nombre de
Grande.
El evangelio penetraba en los pueblos; mientras el
emperador perda influencia, el Papa, obispo de Roma,
ganaba ascendiente

HEREJIAS
El monofisismodeca que Cristo no tena dos
naturalezas, sino una sola en la que se haban unido la
divinidad y la humanidad.
El nestorianismoenseaba que en Cristo hay dos
personas, una divina y otra humana.Adems deca
que la Virgen Mara no es la madre de Dios; slo es la
madre de Cristo.

El pelagianismo. enseaba que el hombre puede evitar el

pecado sin ayuda de la gracia divina. Por tanto, exaltaba la
eficacia del esfuerzo humano en la prctica de la virtud.
Adems el bautismo slo perdonaba los pecados personales;
por tanto, no era necesario bautizar a los nios.

Ante los errores dogmticos, la Iglesia supo estar vigilante y

atenta. Los obispos, reunidos en concilios, no sin grandes
choques y cismas, supieron defender la doctrina cristiana.

El concilio de feso(431 III Ecumnico)

Defini la unidad personal de Cristo, la maternidad divina
de Mara y conden al pelagianismo.
San Cirilo, obispo de Alejandra, y el papa
Celestino I.

El concilio de Calcedonia(451 IV Ecumnico)

Ense que Cristo tena dos naturalezas, la divina y la
humana, unidas sin confusin ni divisin en una sola
Persona, la del Verbo.

Santos Padres
San Agustn: Naci en el norte de frica en el ao
354, hijo de un pagano y de santa Mnica. Despus
de una juventud inquieta, recibi el bautismo
animado por la predicacin de san Ambrosio. Fue
obispo de Hipona desde 395. Brill en toda la
cristiandad por su inigualable talento, puesto al
servicio de la fe.
Entre sus obras ms importantes sobresalen las
Confesiones (su autobiografa) y la Ciudad de Dios
(primera filosofa y teologa de la historia).

San Jernimo. Realiz parte de su

apostolado en el siglo anterior. Tradujo
al latn toda la Biblia y dej obras de
historia
de
la
Iglesia
y
de
espiritualidad.

San Juan Crisstomo (boca de oro), patriarca de

Constantinopla, que escribi acerca del sacramento del
sacerdocio y de la Eucarista, y coment la Sagrada Escritura.
Despleg una intensa prctica de la caridad, manteniendo
instituciones que cuidaban de los desvalidos. Tambin defendi
las imgenes, no porque haya que adorarlas, sino porque ellas
nos llevan al Autor de la santidad, que es Dios, y a un deseo de
imitar esas virtudes de los santos, representados por
imgenes.

San Pedro Crislogo, virtuoso y elocuente obispo de

Ravena, que dej una importante coleccin de sermones
sobre la Sagrada Escritura, en los que desarroll una
exgesis sobre todo moral.

Relaciones entre Roma y

Constantinopla

Las relaciones entre ambas registraron a finales del siglo V una

primera ruptura, que no fue definitiva, pero sirvi de anuncio de otras
ms graves que se produciran en el futuro.
Fue el cisma de Acacio. Patriarca de Constantinopla desde el ao 471 a
489, Acacio se inmiscuy abiertamente en asuntos internos de los
patriarcados de Antioqua y Alejandra, e instig al emperador Zenn para
que publicase un edicto dogmtico el Henoticon- tendente a una
conciliacin con los monofisitas.
El Papa Flix II excomulg a Acacio y lo depuso, y ste respondi
haciendo borrar el nombre del Papa de los dpticos de la iglesia de
Constantinopla. As surgi el primer cisma de la Iglesia de Oriente, que
se prolong durante ms de treinta aos.

Las parroquias
rurales.
La cristianizacin de los campos trajo
consigo la necesidad de organizar de
modo estable la cura de almas de las
masas campesinas, que constituan
adems la mayora de la poblacin.
En este siglo se multiplican las parroquias
rurales, que ya haban comenzado a
finales del siglo IV para adaptar la accin
pastoral de la primitiva comunidad urbana
a las zonas rurales recin evangelizadas.
Las parroquias rurales tenan pila
bautismal y junto a ellas sola existir un
cementerio. El clero se sustentaba con las
aportaciones de los fieles.

SIGLO VI
EDAD MEDIA (Alta)
El imperio romano haba desaparecido y los brbaros ocuparon su lugar
Cuando el imperio romano agonizaba, la Iglesia lo tuvo en sus brazos y
bautiz a sus hijos.
Slo el imperio bizantino, con sede en Constantinopla, presidido por
Justiniano, segua en pie en Oriente. Justiniano se lanz a la reconquista
de los territorios que haban cado en manos de los brbaros.
Mand construir la baslica de santa Sofa, dedicada a la Sabidura de
Dios. Y public el cdigo de derecho romano, coleccin de todas las
leyes del imperio; dicho cdigo lleg a ser el fundamento del derecho
de la sociedad civil y religiosa europea.
Justiniano apoy a la Iglesia y al Papa, buscando la unidad.

Conversin de los brbaros

La conversin de Clodoveo, rey
delos galos, favoreci la expansin
del cristianismo, pues todo su ejrcito
se hizo bautizar; unos tres mil
guerreros.
Italiase vio invadida primero por los godos,
luego por los longobardos, que lentamente
fueron convertidos a la fe catlica y bautizados
gracias a los monjes de san Columbano, del
monasterio de Bobbio, cerca de Pava.
Por su parte los visigodos, pueblo germnico que
haba invadido lapennsula ibricay formado en
ella un reino vigoroso, abandonan el arrianismo y
se convierten al catolicismo tras la conversin del
rey Recaredo, hijo del monarca arriano Leovigildo,
en el ao 589.

La Iglesia tuvo su II concilio de Constantinopla en

el 553, reunido por el emperador Justiniano. En
l, adems de condenar como nestorianos a
Teodoro de Mopsuestia, Teodoreto e Ibas, se
defini que hay dos naturalezas en la nica
persona del Verbo encarnado.

San Benito de Nursia,fundador de los

monjes benedictinos, Su lema eraora et
labora, es decir ora y trabaja. El
hombre se salva y se santifica no slo en la
soledad y austeridad sino en el servicio al
prjimo y en el trabajo

Gregorio Magno, un gran

Papa (540-604)
Servus servorum Dei (El siervo de los siervos de Dios).

Fue un papa providencial en una de las pocas ms

difciles de la historia. Naci en una familia noble y
su preparacin le llev a la vida poltica.
Fue elegido papa el 3 de septiembre de 590. Su
pontificado ha sido uno de los ms esplendorosos de
la historia. Impuls la propagacin de la fe,
particularmente en Inglaterra; promovi la vida
monstica, reform el clero, organiz la liturgia y
form la schola cantorum romana que ense a
Europa el canto gregoriano; reorganiz y consolid las
posesiones de la Iglesia.

SIGLO VII
EDAD MEDIA
Cada siglo tiene su sorpresa. La gran sorpresa de
este siglo fue la rpida expansin del Islam.
Mientras el cristianismo iba ganando las tierras del
norte europeo, gracias a la accin evangelizadora
de los monjes irlandeses y anglosajones, por el sur
aparece la amenaza musulmana. En efecto, los
discpulos de Mahoma, tras haber conquistado
Arabia, el Medio Oriente y el norte de Africa,
cruzaron el estrecho de Gibraltar en el ao 711 y
pusieron fin al reino visigodo.

Hacia el ao 610,Mahoma proclama un mensaje

recibido del cielo. El juicio de Dios es inminente. No
hay ms que un solo Dios al que el creyente
(musulmn) debe una sumisin (islam) absoluta. Es
el ltimo profeta, despus de Jess, y tiene la misin
de restaurar en Arabia el monotesmoy de dar a su
pueblo, en su propia lengua, el Libro (Corn) que lo
iguale a los dems pueblos.Proclama su nueva
religin como universal.
Muere en 632

ISLAM

Profesin de fe:Existe un solo Dios

(Allah), al que hay que someterse
ciegamente, y Mahoma es su profeta.

Las cinco grandes prcticas del

musulmn son:la fe en Allah, la oracin
5 veces al da, la limosna a los pobres, el
ayuno durante el mes de Ramadn, y la
pergrinacin a la Meca al menos una vez
en la vida.

ISLAM

Libro sagrado es el Corn:Para los

musulmanes contiene la revelacin
que Dios hizo a Mahoma
Jihad:Es la guerra santa en defensa del
Islam. Algunos piensan que esa lucha es
solamente interior a cada uno. Pero en
general es interpretada como guerra
armada para hacer triunfar la causa de
Allah, y se entregan a ella con tanto mayor
ardor cuanto que los cados por defender el
Islam tienen asegurado el paraso.

El Isalm se extendi cada da ms y ms. Los

musulmanes conquistaron Jerusaln en el ao 638,
despus Siria y Palestina, Alejandra y Persia. A
finales del siglo le toc el turno a frica del norte
que opuso mayor resistencia. El ao 711, en la
batalla de Guadalete, rabes y bereberes
islamizados comienzan la conquista de Espaa.
Invadieron casi toda la pennsula e incluso llegaron
hasta el reino franco, pero fueron detenidos y
derrotados por Carlos Martel en el sur de Francia
(Poitiers, ao 732). Se apoderan de todas las vas
martimas.
Estuvo la cristiandad asediada por novecientos
aos. En menos de cien aos, el Islam super en
extensin al imperio romano, ocup Tierra Santa,
borr el cristianismo del norte de frica y
someti una parte de Europa. La expansin del
cristianismo por el sur quedaba frenada por el
Islam.

El Islam permite la poligamia y el divorcio. No acepta a Jess

como Hijo de Dios; slo es uno de los tres profetas que
precedieron a Mahoma, junto con Abraham y Moiss. No
acepta el nacimiento virginal de Jess, ni su muerte en la cruz
ni la resurreccin. Tampoco acepta la maternidad divina de
Mara; pero reconoce que fue una mujer escogida por Dios y
modelo de fe.

La Iglesia, ante el avance arrollador de los rabes,

abrir los ojos y actuar. En oriente, los emperadores
cristianos de Constantinopla trataron de contener su
expansin y defender los territorios sobre los que
tena influencia.
Los papas, a su vez, al ver la connivencia siempre mayor
entre los emperadores y los patriarcas bizantinos,
pidieron ayuda a los francos y pactaron una alianza con
ellos.

En Medio Oriente, en el norte de frica y en Espaa

se consolidaba la religin de Mahoma. En algunas
de estas regiones el cristianismo despareci casi
completamente. Tal fue el caso de la costa norte de
frica bajo los almorvides y almohades. En otros
lugares, como Espaa, subsisti a pesar de las
persecuciones que de vez en cuando surgan.

Las comunidades cristianas padecan un

continuo debilitamiento, a causa de la
progresiva islamizacin de las costumbres y
del medio ambiente.

Las herejas monergista y

monotelista
El patriarca Sergio de Constantinopla,
provoc
el
monergismo
y
el
monotelismo, el primero sostenia que
en Cristo haba una energa o
actividad, la divina. Y que Cristo solo
tena una voluntad, la divina.

San Sofronio y San Mximo se encargaron de

atacar este error.
El tercer Concilio celebrado en Constantinopla
(VI Ecumnico), en 680, definio la existencia en
Cristo de dos voluntades y de dos actividades.

SIGLO VIII
EDAD MEDIA
poca del feudalismo en Europa. En un principio los pueblos
germnicos que se asentaban en tierras del imperio romano de
occidente pidieron grandes extensiones de tierra (beneficium) a
cambio de la promesa de fidelidad.
La sociedad europea feuda era marcadamente rural y
quedaba divida en dos grupos sociales fundamentales:
La nobleza

Los campesinos

La Iglesia camina entre el seor feudal y el vasallo o campesino, entre

el castillo y la ciudad. Predica a todos el evangelio, pero
desgraciadamente algunos altos eclesisticos se comportaban ms
como seores feudales que como pastores.

Los rabes, que seguan avanzando,

fueron derrotados en Poitiers (Francia) el
ao 732 por Carlos Martell, uno de los
reyes merovingios. A Carlos Martell le
sigue su hijo Pipino el breve, a quien el
Papa Bonifacio coron y reconoci el
derecho de sucesin para sus hijos. Un
nuevo
papa,
Zacaras,
al
verse
amenazado por los longobardos, pide
ayuda a Pipino. Este, al frente de un
ejrcito, baja a Italia, los derrota y
entrega al papa un territorio que inclua
Ravenna y otras ciudades. Era el ao
756.
Con esta donacin nacen los Estados
Pontificios que se mantendrn hasta el
ao 1870. El papa es ya un soberano,
pero dentro de la rbita del rey de los
francos y se sita as en una posicin
delicada
frente
al
emperador
de
Constantinopla.

Carlomagno prosigue la poltica de su padre, refuerza la unidad de

Europa occidental, rechaza a los rabes en el norte de Espaa y
extiende su reino por el este, convirtiendo por la fuerza a los sajones.
Sali a la defensa del Papa Len III, apoy a la Iglesia y con su fuerte
personalidad ejerci enorme influencia sobre su poca. De hecho,
impone sus ideas al Papado
Reforma la iglesia franca, escoge
juiciosamente a los obispos, que considera
como altos funcionarios. Para el clero
secular, favorece la fundacin de
comunidades de cannigos. Restablece la
eleccin del abad por los mismos monjes.
Introduce e impone los libros de la liturgia
romana. Pero dicha liturgia para los fieles
que no comprenden latn, se convierte en
algo misterioso y sagrado. El pan natural
es sustituido por el pan zimo.

Es tambin el iniciador de una renovacin

intelectual. En su corte rene a los grandes
talentos del tiempo, la mayor parte monjes.
Se intenta restaurar el latn clsico, el
estudio de la Escritura, de los Padres y de
la liturgia.

Distanciamiento de la Iglesia de Roma y la

Iglesia griega de oriente, debido a la
creacin del imperio de Carlomagno, que
sustrajo a Roma y al papado de la esfera
de influencia bizantina, e instituy un
nuevo orden temporal de la cristiandad.

DISTANCIAMIENTO DE LA IGLESIA GRIEGA DE

ORIENTE Y LA IGLESIA DE ROMA
La Iglesia griega fue siempre recelosa ante
el primado jurisdiccional del pontfice
romano, por miedo a que pudiera menguar
su autonoma disciplinar y litrgica. De
todas maneras nunca dej de reconocer
que la primera sede apostlica era Roma.

La disputa de las imgenes. Las consideraban como dolos.

Y algunos empiezan a preocuparse y acusan el culto de las
imgenes de supersticin y hasta de idolatra.

El emperador bizantino Len III el Isurico (741) era

enemigo de que se diera culto a las imgenes
religiosas. Pidi al Papa Gregorio II, que prohibiera
su culto, Len ordeno la destruccin de las
imgenes en su territorio.

La Iglesia ha considerado a las imgenes como sermones

silenciosos y libros para los iletrados, fciles de entender. San
Juan Damasceno distingua entre la verdadera adoracin
(latra) que tan slo a Dios es debida, y la veneracin que se
tributa a las imgenes de Cristo, de la Virgen y de los santos. La
iglesia reconoci que es legtimo venerar y honrar las imgenes
con la ofrenda de incienso y de luces, como fue piadosa
costumbre de los antiguos, porque el que adora a una imagen
adora a la persona en ella representada.

La poca carolingia no fue tan slo un

perodo de reforma eclesistica y de
promocin espiritual de los pueblos ya
cristianizados. Fue tambin una poca de
expansin misionera entre las tribus
germnicas que todava permanecan
paganas.

En el siglo VII los intrpidos misioneros

celtas haban sido los principales agentes
de penetracin cristiana entre los pueblos
del centro de Europa. En el siglo VIII
fueron misioneros anglosajones los que
recogieron la antorcha y prosiguieron la
evangelizacin de la Germania pagana.

LA ADMINISTRACIN ECLESIASTICA Y LOS SACRAMENTOS.

Para la mejor atencin de los asuntos
eclesisticos, fueron hechas las
demarcaciones llamadas arzobispados.
Nacieron tambin los cabildos o reuniones
de cannigos.
En vez del bautismo por inmersin empez
a ser usado el modo actual de bautizar en
pilas.
La comunin bajo una sola especie fue la
mas usada.
La Iglesia comienza a organizarse

SIGLO IX
EDAD MEDIA
La obra poltica de Carlomagno no consigui perdurar. Tras su
muerte se inici un nuevo perodo histrico en el que hicieron su
aparicin poderosos factores de disgregacin que acabaron por
destruir el imperio carolingio.
La prdida de prestigio del poder imperial se puso ya de
manifiesto en tiempos del sucesor de Carlomagno, su hijo
Ludovico.
El debilitamiento del poder imperial propici que la iglesia se
emancipara poco a poco, tanto los obispos como en la sede
romana.

Muerto Carlomagno, le sucede su

hijo Ludovico Po coronado por el
papa Esteban IV en Reims

Al fallecer ste, los sucesores repartieron el imperio

carolingio en el Tratado de Verdn (843):
Luis el Germnico gobern el Oriente: Baviera,
Alemania, Sajonia;
Lotario, el centro: Pases Bajos, Suiza, Italia.
Carlos el Calvo rein sobre Francia.

La poca carolingia se fue precipitando en la ms profunda

decadencia, esto llevo a diversas invasiones:
Los normandos o escandinavos o
vikingos, asolaron Francia, Espaa y
el Mediterrneo.
Los sarracenos penetraron en Roma en
el ao 846. Salan del norte de frica o de
Espaa y desembarcan hasta en el mismo
puerto de Ostia, hicieron estragos en las
baslicas de san Pablo y de san Pedro.
En el ao 898 el norte de Italia sufri
la invasin de los hngaros, feroces y
sanguinarios,
que devastaron y
saquearon el territorio, en particular
abadas y monasterios.

El papado sufri tambin las consecuencias de esta crisis

cultural. Los reyes deseaban manejar a su arbitrio la sede
de Pedro, intervenan en la eleccin de los papas para
favorecer sus propios intereses, y se hacan coronar por
ellos.

Al final de este siglo IX comenzaba el oscuro

perodo llamado por los historiadores el siglo de
hierro del pontificado.

Nuevos cristianos
Los blgaros se convirtieron al cristianismo,
con su rey Boris, en el ao 863, tambin los
servios y croatas, y, en el norte, los daneses y
suecos, en 876.

San Oscar, monje ingls, fue el apstol de los

pases escandinavos, y los santos Cirilo y
Metodio lo fueron de los eslavos. Cirilo cre el
alfabeto que lleva su nombre. En los aos
siguientes los santos hermanos tradujeron algunos
libros del Nuevo Testamento al paleoeslavo e
hicieron de esta traduccin la base de la liturgia en
lengua eslava.

Tensiones entre Roma y Bizancio

En 869 fue celebrado el IV Concilio de

Constantinopla, VIII ecumnico, siendo Papa
Adriano II.
Fue convocado en parte para dirimir quin era
Patriarca de Constantinopla, Ignacio o Fozio.
Este concilio reconoce a Ignacio como patriarca
legtimo, y al mismo tiempo afirma la legitimidad
del culto a las imgenes. Pero no logra recomponer
la divisin interna del clero bizantino.

En el ao 963, el monje Atanasio

funda el primer monasterio en el
monte Athos, al norte de Grecia, que
se convertir en una repblica de
monjes y en la cumbre de la
espiritualidad
ortodoxa.
Y
fue
tambin la Iglesia la que sali, en la
persona del papa Sergio II, a aliviar
los
sufrimientos
del
pueblo,
producidos por las invasiones y las
guerras. Para luchar contra los piratas
sarracenos
que
amenazaban
continuamente las zonas costeras del
Mediterrneo, se form una liga
compuesta por Amalfi, Gaeta y
Npoles, a la que se uni tambin
Ludovico II. El mismo Papa san Len
IV apoy el ataque contra los
sarracenos, que fueron derrotados.
Agradecido por la vitoria el papa Len
coron al emperador a Ludovico II.

El Papa san Nicols I arroj la primera semilla de lo que

ms tarde, en tiempo del Papa Gregorio VII e Inocencio
III, se llamara la teocracia del poder, es decir, la idea
de que ninguna potestad terrenal era superior al poder
de la Iglesia.
Nicols,
I
fue
el
primero
que
formul
expresamente el concepto de cristiandad, en el
sentido de la gran comunidad que constituan los
pueblos cristianos, ms all de sus divisiones
polticas y nacionales.
Le toc el perodo agitado de la vida de la iglesia
bizantina, pues coincidi con los momentos lgidos
de la lucha entre los patriarcas Ignacio y Focio, de la
que ya hablamos antes, y que acab con una
ruptura temporal entre Bizancio y la sede romana.

Siglo de hierro del pontificado

En los aos finales del siglo IX comenz un largo
perodo de aguda decadencia de la sede romana, que
fue llamado siglo oscuro o siglo de hierro, y que se
prolong hasta mediados del siglo XI
La Santa Sede cay en manos de las facciones que
dominaban la ciudad de Roma, autnticos clanes nobiliarios
romanos.

Causas

La Sede de Pedro fue ocupada durante una poca por una

larga serie de papas que fueron, en su mayora, individuos
insignificantes o indignos, y que hicieron descender al
pontificado a los ms bajos niveles
Durante siglo y medio, desfilaron en veloz sucesin cerca
de cuarenta papas y antipapas, muchos de los cuales
tuvieron pontificados efmeros

SIGLO X
EDAD MEDIA
poca del feudalismo
En este tiempo estuvo vigente en Europa
el sistema econmico, poltico y social
llamado feudalismo: los nobles gozaban de
todos los privilegios; los campesinos eran
subordinados inermes.
El ms fuerte se apropiaba de todo lo que poda;
surgen as reyes, prncipes, condes, marqueses. Los
honestos, los menos favorecidos, vivan de prestado
en tierra ajena; se les haca concesin con clusulas,
humanas a veces, inhumanas casi siempre. El que
posea y mandaba haca la ley, era el seor feudal; el
que nada posea era vasallo; y, a obedecer sin
chistar!

Otn I, el grande
El Sacro Imperio romano germnico
El imperio germnico de occidente empez a cobrar fuerza a partir de
Otn el Grande, hijo de Enrique I, duque de Sajonia.
Su fortalecimiento lo procur, sobre todo, a travs de una ntima
colaboracin de la Iglesia en los negocios pblicos del reino.
Otn fue coronado por el papa Juan XII, a quien ste llam a Roma para
defenderlo de los ataques de Berengario
La eleccin del papa no slo tena que gozar de la aprobacin del
emperador, sino que adems el que fuera elegido tena que jurarle
fidelidad. Para acapararse el apoyo de los obispos les dio poder
tambin poltico en las ciudades desvinculadas de la autoridad de
los condes y hacindoles independientes.

Naci as la institucin de los obispos-condes, causa

a lo largo de mucho tiempo de luchas entre iglesia e
imperio.
El sacro imperio romano germnico durar hasta 1806.
Pero, a pesar de su voluntad de universalismo, seguir
siendo una realidad alemana.
Trajo consigo nuevamente la ingerencia de los
emperadores y de los diversos seores feudales,
especialmente italianos64 , en los asuntos de la Iglesia.
Quisieron poner y deponer Papas a su antojo, aun
valindose del asesinato, por ejemplo, el cometido contra
Benedicto VI en 974, estrangulado y arrojado en el Tber.

Contina el siglo de hierro o siglo oscuro de la Iglesia. Los

pontfices de esta centuria, impuestos por los seores
feudales, fueron o mediocres o indignos. El clero estaba
muy relajado. Cundan dos graves pecados: simonia o
compraventa de cargos eclesisticos; y nicolasmo o
concubinato de los sacerdotes

El Papa y el emperador eran las cabezas de la cristiandad:

uno en el orden espiritual el papa-, y otro en el orden
temporal el emperador-. Altar y Trono. La armona entre
ambos poderes era la clave del buen orden de la Europa
medieval, aunque en la realidad histrica de los siglos
sucesivos fueron frecuentes los enfrentamientos que
contribuyeron a destruir el sistema de la cristiandad.

Orden de Cluny
La renovacin del monasterio de Cluny en el 910, en
Borgoa (Francia), que contribuy a la reforma de la
Iglesia mediante la creacin de monasterios en los que
se observaba estrictamente las reglas monsticas y dio
origen a una nueva rama del rbol de san Benito.
Esta orden restaura los grandes principios de la regla
benedictina: eleccin libre del abad, independencia
respecto a los prncipes y los obispos. Adems, a las
abadas dependientes de Cluny se les concedi la
dependencia directa del papa. Por tanto, estos
monasterios estaban libres de toda autoridad laical y de
la jurisdiccin del obispo diocesano.

Los monjes dedicaban su vida a cumplir con perfeccin la regla

de san Benito; practicaban mucha oracin, disciplina rgida, y
total adhesin a Roma. Desde los pueblos vecinos acudan a los
actos litrgicos y pedan oracin por vivos y muertos
Cluny pone el acento en la liturgia y la oracin perpetua, pues la
principal ocupacin era la celebracin litrgica del Oficio divino en el
coro. Esta actividad ocupaba gran parte de la jornada del monje,
reduciendo por tanto su trabajo intelectual y manual
La reforma de Cluny fue tan grande que influy en otros monasterios y
hasta en la curia romana. El xito de Cluny se debi sin duda a la vida
espiritual que infundi en sus monasterios y a la disciplina y buena
organizacin que impuso; pero tambin se debi a la eminente personalidad
de sus abades y a una circunstancia que vale la pena resaltar: su
extraordinaria longevidad, que aseguraba la estabilidad y consolidacin de
su obra.

Conversiones
La princesa rusa Olga recibi el bautismo en 945. Al recibir el
bautismo en las aguas del ro Dnieper en el ao 989, su nieto,
el gran duque Wladimiro, extendi la iglesia de Constantinopla
hacia el norte y hizo entrar a la Rusia de Kiev en la rbita de
los estados europeos.
El duque san Wenceslao, hroe nacional, y el obispo de Praga, san
Adalberto, mrtires los dos, fueron los principales autores de la
conversin de los checos de Bohemia. Haakon fue el primer rey
catlico de Noruega. San Adalberto fue el apstol de Polonia y Hungra.
En 996 recibi el bautismo el duque de Polonia Miecislao. Una
expedicin de Normandos que formaba parte del squito del rey Rolln,
se asent en la parte septentrional de Francia y tambin se convirti.

El duque Geisa recibi el bautismo y en el ao 1001

su hijo, san Esteban, era coronado rey. As naci el
reino cristiano de Hungra.

Los eslavos que se integraron en la Iglesia catlica y

permanecieron unidos a Roma croatas, eslovenos,
polacos...- as como los hngaros, cumplieron a lo largo de
los siglos la histrica misin de constituir el firme valladar de
la cristiandad occidental frente a las invasiones y peligros
que tantas veces la amenazaron desde el oriente.

SIGLO XI
EDAD MEDIA

En este siglo, muchos religiosos salidos de los monasterios

reformados, como los que dependen de Cluny, se muestran
deseosos de una iglesia ms santa y buscan la manera de hacer
una reforma general. Para ello era necesario que los pastores se
preocupasen ms de sus responsabilidades, pero la gran mayora
carecen de las debidas cualidades ya que eran nombrados por
los prncipes.

Siglo de las cruzadas:

Este siglo vio nacer la primera de las ocho cruzadas
Urbano II convoc la primera durante el concilio de Clermont en
1095, con el fin de reconquistar los santos lugares de Jerusaln
que estaban en manos de los mahometanos desde 1071.
Los cruzados tomaron plazas importantes, por ejemplo,
Antioqua y aun la misma Jerusaln, a la que arrasaron.
Establecieron all un reino, pequeo islote rodeado de turcos y
bizantinos. Fue llamado Reino cristiano de Jerusaln. Perdi su
ltima posesin en 1290.

Este es el siglo delarte romnico, pues la cristiandad

construy catedrales, iglesias y monasterios en toda
Europa. Tal vez nada sea ms representativo del espritu
que anim a la cristiandad que esas grandiosas
catedrales, levantadas en el angosto recinto de viejas
ciudades amuralladas, o las altas torres de las iglesias
rurales, a cuya sombra se agolpan todava hoy humildes
aldeas.
Los elementos caractersticos del arte romnico son:
bveda de medio can, las columnas, muros
inmensos y arcos de medio punto. Es un estilo que
produce impresin de severidad por la escasez de
ventanas y luz, as como por lo macizo de su
construccin. Era el smbolo de la fe medieval: fuerte,
robusta, maciza. Dios estaba en el centro. Dios era el
centro.

El gran cisma de oriente (1054)

Las relaciones entre la sede romana y Constantinopla se fueron
tensando, hasta que en el ao 1045 se produjo el gran cisma, la
ruptura total entre la Iglesia griega y la Iglesia romana. La
Iglesia griega desde ese momento rechaza toda obediencia al
Papa.
El cisma se dio por razones polticas, culturales y dogmticas.
Polticamente, la Iglesia griega estaba ligada al
poder bizantino. El emperador nombraba y
destitua a los patriarcas de Constantinopla, se
entrometa hasta en las cuestiones dogmticas

Elfoso cultural, pues las dos iglesias no se

comprenden. Oriente ignora el latn y occidente ignora
el griego. Para los bizantinos, los latinos son un pas de
tinieblas, salvajes e incultos. Para los latinos, los
griegos se preocupan mucho de sus atuendos y de las
formas externas.
Desde elpunto de vista dogmtico y religiosohay
discrepancias: los griegos achacan a los latinos el haber
cambiado las antiguas costumbres. Para los orientales el rito
es la fe que acta, y cambiar el rito es cambiar la fe. De ah
que den tanta importancia a cuestiones como el ayuno, el
pan zimo, el uso de la barba....
Los griegos, adems, reprochan a los latinos el haber aadido
el famosofilioqueen el credo de Nicea-Constantinopla.
Los latinos dicen: el Espritu Santo procede del Padre y del
Hijo. Mientras que ellos dicen queprocede del Padre por
el Hijo.

Nuevas rdenes religiosas y movimientos

eremticos
San Romualdo fund la orden de laCamldulaen 1018; y san
Bruno estableci laCartuja, para que sus miembros
dedicaran su vida a la oracin en silencio y soledad, aun
viviendo en vida de comunidad., fue desde sus orgenes una
orden austera y penitente, cuyos miembros vivan en continuo
silencio, teniendo como principal y casi exclusiva ocupacin la
contemplacin divina
A finales de este siglo se desarrolla un fuerte movimiento
eremtico. Llevados de una voluntad de penitencia y de
pobreza, algunos hombres y mujeres se retiran a lugares
aislados (bosques, cuevas, precipicios, islas, etc...) para expiar
sus pecados

Colegio cardenalicio
El papa Nicols II cre el colegio cadenalicio mediante un decreto
Produces sint (1059), para frenar los abusos imperiales en la
eleccin de los papas. Los papas comenzaron a llamar hombres
honestos para darles el ttulo de cardenal; llamaron
particularmente a monjes de Cluny. En 1059 estableci que slo
los cardenales eligieran al papa.
El gran Papa Gregorio VII
Era un monje llamado Hildebrando Aldobrandeschi, que buen
conocedor del caos que reinaba en la Iglesia, esquiv el cargo
de papa por veinticinco aos.
Sustituyo a Alejandro II
Hombre de vida santa; su indomable energa y su
firmeza de carcter lo orientaron a la reforma de la
Iglesia, que se llamar reforma gregoriana

Luch por extirpar la costumbre de que los

seores feudales nombraran los ttulares
para los puestos eclesisticos.
La iglesia volvi a ser respetada como rectora espiritual. Bajo pena
de excomunin prohibi a los eclesisticos recibir cargos
investiduras- de seor feudal cualquiera. Gregorio VII no busc que la
Iglesia fuera superior al emperador, pero tampoco permita que
continuase la compraventa de cargos eclesisticos y el nombramiento
(investiduras) de hombres deshonestos para regir la Iglesia.

Las normas y directivas de Gregorio VII constituyen el

germen del derecho cannico, poderoso instrumento
disciplinar de la Iglesia hasta el da de hoy.
Gregorio VII trat de conciliar y salvar lo salvable; no busc
pelear sino salvar la Iglesia y sacarla del caos. Se atrajo las iras
de muchos que lo llamaron papa del demonio, papa poltico.

SIGLO XII
EDAD MEDIA
A partir del siglo XII y de modo especial en el XIII, la Edad Media
lleg a su esplendor. Fue entonces cuando realiz su mejor
produccin cultural. Se ha llamado la poca clsica de la
cristiandad medieval.
Uno de los rasgos dominantes de esta Cristiandad es el lugar cada vez
ms importante que va adquiriendo el papado en la Iglesia y en la
Europa medieval, a costa de luchas muchas veces violentas con el
emperador germnico que pretenda elegir a los obispos y al mismo
papa. Estas luchas, en algunos casos, terminaron en la eleccin de
antipapas, nombrados por el mismo emperador

Nuevas cruzadas...
La segunda (1147-1149) fue comandada por Luis VII de
Francia y el emperador alemn Conrado III. San Bernardo
fue el alma espiritual. Nuevos contingentes salieron por
mar, de paso ayudaron al rey de Portugal a liberar Lisboa
de los moros (1147). Jerusaln cay nuevamente en
poder del Islam. La prdida de Jerusaln produjo una gran
conmocin y constern a todo el orbe cristiano.
La tercera (1189-1192) fue guiada por Federico Barbarroja, Felipe II
Augusto, rey de Francia y por Enrique II de Plantagenet de Inglaterra.
Murieron Federico y Enrique. El hijo de Enrique II, Ricardo Corazn de
Len, lo supli. Ricardo firm un acuerdo de acceso libre de los
cristianos a Tierra Santa, estampando su nombre junto al del sultn
Saladino. Aunque esta cruzada fue la ms universal de todas, sin
embargo, tampoco ahora los resultados correspondieron a las
esperanzas. Jerusaln no fue recuperada y la gran cruzada se diluy sin
ms fruto que una ligera consolidacin de la presencia cristiana en
algunos territorios.

Ordenes religiosas
Los cisterciences tuvieron gran importancia a partir de su findacin por San
Roberto (1110) que adopt los moldes heredados por san Benito. Impulso
notable le dio a esta orden San Bernardo de Claraval.
Tambin nacieron los cannigos regulares de San Agustn y los
premostratenses de San Norberto.
Caracterstica de esta poca fue la formacin de las rdenes militares,
constituidas por monjes guerreros, cuyo objeto fue cuidar Tierra Santa.
Los hospitalarios de San Juan (1113), que atendian a los enfermos en
aquellas tierras; los templarios (1118) que habitaron el Templo de Salomn; los
teutones (1190)
En Espaa vio la luz la orden de Alcntar en 1154 la de Calantrava e 1157, la
de Santiago en 1170.

El siglo de oro de la Escolstica

Las escuelas monacales salvaron de la hecatombe a la
sabidura y las obras clsicas. Las materias enseadas en
aquellas aulas eran gramtica latina, retrica y dialctica,
por una parte; aritmtica, geometra, astronoma y msica,
por otra; as como teologa. Aparecieron tambin las
escuelas episcopales, anexas a las catedrales.
Naci la Escolstica y los grandes telogos. Desde san
Agustn hasta el siglo XII no se haban realizado estudios
apreciables en la elaboracin teolgica. En este siglo XII
naci el mtodo escolstico, propiamente dicho.

Se planteaba una cuestin si Dios existesi el alma es

inmortalsi el hombre es animal racional Despus se
exponan los argumentos contrarios y se ofreca la
opinin del propio autor, dando respuesta a las
objeciones.
Los escolsticos se entregaban a la razn como herramienta
indispensable para el estudio de la teologa y la filosofa, y a
la dialctica
Este nuevo modo de pensar (lgica) y de ver el mundo (filosofa) se
introdujo en las escuelas catedralicias, en las escuelas monacales y
luego en las universitarias. Nacido en estas escuelas, tom el nombre
de escolstica. Existe un perodo llamado pre-escolstica que tiene por
representante a san Anselmo, abad del monasterio de Bec y arzobispo
de Canterbury, que incentiv a la razn en la explicacin de la fe. Pero
su florecimiento se dio en las Universidades, que tuvieron su origen en
la Iglesia, sobre todo cuando llegaron a sus ctedras los talentos de las
rdenes mendicantes.

Talentos de este tiempo son: Pedro

Lombardo, arzobispo de Pars, llamado el
Maestro de las Sentencias
Pedro Abelardo busc con precisin la traduccin
de la Biblia y de los textos de los Santos Padres. Sus
enseanzas morales fueron tachadas de subjetivas;
por eso, opt por terminar sus das en un
monasterio, dedicado a la oracin y fiel hijo de la
Iglesia;

San Bernardo de Claraval, telogo y maestro de la

vida espiritual, del que ya hablamos. Se hizo clebre su
frase: La medida del amor a Dios consiste en amar a
Dios sin medida. San Bernardo propag la devocin a la
Virgen.

Tres concilios
Concilio de Letrn (1123) IX Ecumnico

fue el
primero celebrado en occidente. Se avoc a corregir los principales
errores disciplinarios practicados en al cristiandad, tanto por el clero
como por los fieles.

2 Concilio de Letrn (1139) X Ecumnico.

Sali al
paso de las enseanzas que impartan Pedro de Buys y Enrique de
Lausana, no aceptaban el bautismo impartido a nios, atacaban la
presencia eucarstica y la edificacin de templos.

3 Concilio de Letrn (1179 XI Ecumnico.

Contuvo
el movimiento albigense, fij que los papas deberan ser elegidos por
una mayora de dos tercios de la votacin.

SIGLO XIII
EDAD MEDIA
Es un siglo en que continan las cruzadas, y en que nacen las grandes
rdenes mendicantes, como la de san Francisco de Ass y la de santo
Domingo de Guzmn. Es tambin el siglo que ve aparecer la inquisicin,
y admira las expediciones de Marco Polo por el lejano oriente, hasta
China. Es el siglo de las universidades y de las grandes lumbreras
intelectuales, como san Alberto Magno y su discpulo santo Toms de
Aquino. Es el siglo del arte gtico. Es el siglo de la Carta Magna o
Constitucin, que limitaba los derechos absolutos de los reyes.
Interesante siglo!

Las cruzadas del siglo XIII presentan ya

signos de decadencia.
La cuarta (1202-1204) tena como fin devolver vida y fuerzas al
agonizante reino franco, que se haba establecido en Tierra Santa. Pero
se desvi de sus verdaderos fines, y en vez de dirigirse a Palestina, los
cruzados penetraron en Bizancio (Constantinopla) en 1204 y depusieron
al emperador Alejo V. Coronaron a Belduino de Flandes e instauraron all
un imperio latino que perdurara ms de medio siglo. Bizancio qued as
convertida en feudo papal, hasta 1260. Este hecho fue uno de los
principales agravios, cometidos por los cristianos occidentales a los
cristianos ortodoxos de oriente
En la quinta cruzada (1217-1221) Andrs II de Hungra obtuvo
nicamente avances precarios. Esta cruzada se dirigi a Siria y
Egipto

La sexta cruzada (1228-1229) fue

capitaneada por el emperador Federico
II, emperador excomulgado por el
Papa. Mediante alianzas habilsimas,
propias de su genio poltico, y sin
recurrir a las acciones blicas, instaur
en Jerusaln una poltica de tolerancia
religiosa. Un tratado con el sultn de
Egipto puso en manos de Federico
Jerusaln, Beln, Nazaret y otros
lugares, a cambio de territorios
posedos por los cristianos al norte de
Siria. En marzo de 1229, Federico hizo
su entrada solemne en Jerusaln,
mientras el patriarca latino lanzaba el
entredicho sobre la ciudad. Jerusaln
permaneci tan slo quince aos en
manos de los cristianos y en agosto de
1244 se perdi definitivamente.

Las dos ltimas cruzadas fueron

empresas completamente
francesas, organizadas por el
santo rey Luis IX.

La sptima (1248-1254), dirigida

contra Egipto, tena como fin
recobrar nuevamente Jerusaln,
cada en poder turco en 1244.
Los
cristianos
se
haban
replegado a unas cuantas
fortificaciones, como san Juan de
Arce y Antioqua. Termin en un
desastre. El rey y el ejrcito
fueron hechos prisioneros y
tuvieron que pagar un cuantioso
rescate por la libertad.

La octava y la ltima cruzada (1270) fue llevada a cabo por el

mismo rey san Luis, en respuesta al llamado del papa Inocencio
IV para contener el avance turco. Antes de partir hacia Jerusaln,
se apoder de Tnez, en el norte de frica. All muri, vctima de
la disentera; y con l su ejrcito sufri tambin esa terrible
epidemia. No se har otro intento ms para reconquistar la Tierra
Santa.

En Espaa hubo una cruzada contra los musulmanes, en la

batalla de las Navas de Tolosa (1212), que termin con la
victoria de los europeos que auxiliaron al rey espaol Alfonso
IX. Durante el resto del siglo san Fernando III, Alfonso X el
sabio, Alfonso el batallador y Jaime el conquistador, harn
retroceder a los moros hacia el sur de la pennsula ibrica.

Balance de las cruzadas

Encauzaron el espritu caballeresco de la poca hacia ideales
religiosos. Esto no quita que entre los cruzados hubiera gente
indeseable.
Al menos al inicio, uni a pueblos diversos en la defensa de la
fe comn. Pero poco a poco se evidenciaron sus divisiones e
intereses.
En algunos despert el espritu misionero: san Francisco de
Ass viaj a Siria (1212) y envi los primeros primeros
franciscanos a Marruecos (1219).
Hubo muchos hechos ignominiosos, pero no deben hacer
olvidar personajes ilustres como Godofredo y san Luis de
Francia, que lucharon con grande idealismo cristiano.

Herejas
Los Valdenses Atacaron las costumbres de los clrigos relajados e
invitaba a volver al cristianismo primitivo, pero no estuvo inmune de
errores dogmticos en sus predicaciones. Los perfectos entre los
valdenses hacan los tres votos de pobreza, castidad y obediencia; y
los simples seglares se arrogaban el derecho de celebrar la
eucarista. Slo admitan el bautismo, la penitencia y la eucarista. El
papa Lucio III los excomulg.
Los albigenses o ctaros. Se llamaban albigenses por la ciudad
de Albi; y ctaros o puros. No reconocan una iglesia visible,
rechazaban toda autoridad espiritual y temporal y no admitan ni la
guerra ni la pena de muerte. Slo tenan un sacramento, el
bautismo del espritu, el Papa Inocencio III invit al rey de Francia
a una cruzada contra ellos, que desemboc en una horrible
crueldad por ambos bandos.

La Iglesia apoy las cruzadas y conden las herejas. Para ello convoc varios
concilios.
El IV Concilio de Letrn, convocado por Inocencio III en 1215, conden a los
valdenses y a los albigenses. Reprob la venta de reliquias, orden la
confesin y comunin anual, estimul las cruzadas, y legisl sobre la
disciplina sacerdotal.
El Concilio de Lyon de 1245 hizo un triste balance del estado espiritual de la
cristiandad y seal sus principales llagas: relajacin de los clrigos, peligro
de Jerusaln y Bizancio por las amenazas de los turcos, inminencia de la
invasin de los mongoles en Europa, y sobre todo las guerras de Federico II,
rey de Francia, al que el concilio tuvo que excomulgar.
El II concilio de Lyon, en 1274, volvi a hacer un llamamiento a los prncipes
cristianos para acudir en auxilio de Tierra Santa. Asimismo busc la unin con
la iglesia bizantina y dict medidas para reformar las costumbres
eclesisticas. Con el fin de evitar ms intromisiones civiles en la eleccin de
los sumos pontfices, el concilio orden que los cardenales escogieran al
sucesor del papa difunto. La reunin de los cardenales para la eleccin del
papa desde entonces se llama cnclave.

Las rdenes Mendicantes

Las principales rdenes mendicantes fueron la de los
franciscanos y la de los dominicos.

Los dominicos: apoyada por el gran papa Inocencio III y aprobada

ms tarde por Honorio III en 1216. Fue fundada por santo Domingo
de Guzmn
Los Franciscanos Francisco, nacido en Ass (Italia) hacia el ao 1181,
era hijo de un rico mercader, y en el ao 1205 abandona sus sueos de
caballera para consagrarse a la Dama Pobreza. Se encuentra con
Cristo pobre en un leproso. El papa Inocencio III aprueba en 1209 el
gnero de vida de los que desean ser menores, estar entre los ms
pobres en la escala social. Se limitarn a una predicacin moral.
En 1212, Clara y sus compaeras siguen el ejemplo de Francisco y as
fundan la orden de las Clarisas.

Impulso de los sacramentos y la piedad cristiana

Lo comn era bautizar a los nios apenas nacidos, y no
solamente en Pascua o en Pentecosts como antes. Se
administraba el sacramento derramando agua sobre la
cabeza y no por inmersin.
En 1215 el concilio Lateranense IV marca a los cristianos
la obligacin de confesar sus pecados y de comulgar al
menos una vez al ao, en tiempo de pascua y en sus
propias parroquias. El sacramento de la penitencia viene
llamado confesin. Los ms fervorosos no comulgan ms
que dos o tres veces al ao por respeto a la eucarista.

Entre los telogos medievales no todos

estaban de acuerdo en afirmar la
sacramentalidad del matrimonio, pero
todos reconocan su valor moral, su unidad
e indisolubilidad.

Es en este tiempo cuando comienzan diversas costumbres que persisten

doy da, como doblar la rodilla ante el Santsimo, incensarlo, colocar una
lmpara encendida para indicar la presencia de Cristo en el tabernculo,
elevar la hostia consagrada para que los fieles la adoren. Tambin data de
este tiempo la procesin del Corpus Christi y el rezo del rosario. Las
peregrinaciones son frecuentes, y las expresiones de arte son casi
exclusivamente religiosas.
Las universidades. Los antiguos colegios cardenalicios se transformaron
en universidades o Estudios Generales. La primera fue la de Pars, ya
organizada en el ao 1200. superaban a las antiguas aulas, por e numero
de alumnos,
facultades establecidas y organizacin docente y
administrativa.
El nmero de Universidades creci pronto en Italia, Francia, Inglaterra,
Espaa. Descollaron las de Oxford, Montepellier, Cambridge, Npoles,
Salamanca y Lisboa, fueron patrocinadas por los papas, emperadores y
reyes.

Hasta el siglo XIII san Agustn era el alma de los estudios

teolgicos, siguiendo la corriente platnica. Desde este
siglo, surgi otra corriente, la aristotlica. Resucitaron a
Aristteles el rabe Averroes en el siglo XII y el judo
Maimnides. Ms tarde, san Buenaventura, san Alberto
Magno y santo Toms de Aquino bautizaron a
Aristteles.
Pero fue santo Toms el titn que supo armonizar la filosofa de
Aristteles con el pensamiento cristiano. En un inicio recayeron
sobre las obras de santo Toms diversas prohibiciones.
Posteriormente, su filosofa y teologa fueron consideradas como
oficiales en la Iglesia. Las obras ms importantes de santo Toms
fueron: La Suma contra los Gentiles, una apologtica frente a la
filosofa musulmana; y la Suma Teolgica, magna enciclopedia
del saber teolgico. Consta de tres partes: Dios, principio de
todas las cosas; Dios, fin del hombre; Cristo, camino de la
salvacin.

Santo Toms dej una huella definitiva en la ciencia teolgica y

estableci sobre bases firmes los fundamentos de una concepcin
catlica del mundo y de la existencia. Todava hoy la Iglesia, en su
Cdigo de Derecho Cannico, prescribe que su doctrina sirva de
gua segura para el estudio de la filosofa y la teologa en todas las
universidades eclesisticas.

Naci en este siglo la orden de Ermitaos

de
san
Agustn, dedicados
a
la
predicacin, instruccin y misiones. Fue
aprobada por el papa Alejandro IV. Son
tambin mendicantes y a fines del siglo XV
llegan a ms de treinta mil. Uno de ellos
sera fray Martn Lutero.
La Merced, fundada por san Pedro
Nolasco en 1218, por san Raimundo de
Peafort y Jaime I el conquistador. Su fin:
rescatar de los moros a los cristianos
cautivos. Fueron aprobados en 1235.
Ermitaos latinos vivan en el Monte Carmelo, situado en Palestina. Entre 1205
y 1214 redactaron una regla de vida. El Papa Honorio III en 1226 confirm la
orden llamada de los Carmelitas; pero fue Inocencio IV en 1247 el que la
aprob. Su influencia en la iglesia llega a grado elevadsimo en el siglo XVI, con
santa Teresa de vila y san Juan de la Cruz. Hacia 1238 emigraron a occidente.
Su primer prior fue Simn Stock. Introdujeron el uso del escapulario.

La Inquisicin
Desde el siglo XII apareci una inquisicin
a nivel episcopal: los obispos tenan el
deber de detectar los posibles herejes
existentes en sus dicesis y entregarlos a
la autoridad secular, para que les aplicase
la pena pertinente.
Federico II, el gran adversario del
pontificado, promulg en 1220 una
constitucin, ofrecindose a la Iglesia
como brazo secular y estableci la muerte
en la hoguera para los herejes.
el Papa Gregorio IX cre 1232 la inquisicin pontificia y la
confi a los frailes mendicantes, especialmente a la Orden
dominicana, que desde entonces tuvo como una de sus
misiones especficas la lucha contra la hereja. As qued
constituida definitivamente la inquisicin eclesistica.

La inquisicin no nace contra el pueblo

sino para responder a una peticin de ste.
Hubo inquisicin secular llevada a cabo
por los reyes y gobernantes; inquisicin
episcopal e inquisicin papal

La inquisicin fue un tribunal para la

defensa y conservacin de la fe cristiana.
Clases:
la eclesistica, que examinaba al interesado, le haca reflexionar, le peda
que explicara bien sus puntos dudosos, los enmendara y corrigiera, si haba
error. Si no se correga, la Iglesia lo pona en manos de la inquisicin
civil; sta, si no se corregan, los torturaba y los mandaba a la hoguera.
Consideraban el bien espiritual de la fe ms importante que el bien fsico de
la vida.

Juicio: la naturaleza y modo de actuar de

la inquisicin suscita a los ojos del
historiador serios reparos: el procedimiento
inquisitorial presentaba graves defectos,
con el sistema de denuncias y testimonios
secretos, que poda perjudicar gravemente
a los acusados, y con la admisin de la
tortura como medio de prueba. La crueldad
de la pena por el delito de hereja la
muerte en la hoguera- es patente, y no
queda mitigada alegando que la ejecucin
de las sentencias era de la competencia
del brazo secular. Mas es de justicia
reconocer tambin que el procedimiento
inquisitorial, pese a sus defectos, ofreca
mayores garantas de equidad que los
juicios ante los tribunales civiles de aquel
tiempo.

SIGLO XIV
EDAD MODERNA

EL DESTIERRO
DE AVION

Durante 70 aos la
sede del papado estuvo
desterrada en Avion,
Francia.

Clemente V (1305-1314)
estableci la
residencia del papado
en Avion en el ao
1309

Causas del
destierro
Inseguridad en
Roma

del
o
t
n
e
i
m
a
j
Ale
r
Emperado
El destierro sucedi
durante el siglo XIV

Los papas del

destierro

Clemente V
1305-1314

Juan XXII
1316-1334

Benedicto XII
1334-1342

Clemente VI
1342-1352

Inocencio VI
1352-1362

Urbano V
1362-1370

Gregorio VI
1370-1378

i Los papas
estn de
regreso en
Roma!
Santa Catalina de
Siena, pide a
Gregorio VI el
regreso del papado
a Roma

CISMA DE OCCIDENTE
a
Pap !!
ano
m
o
a
r
Pap !!
no
a
i
l
a
it

Eleccin precipitada del

nuevo Papa.

Todo lo puedo
y as lo quiero

Urbano VI
1378-1389
Papa #202 de la
Historia

Ultimas
Noticias
La eleccin de Urbano
VI es invlida

Urbano VI

Clemente
VII

Ambos papas se excomulgan

mutuamente.

Papas
Bonifacio IX
1389-1404

Inocencio VII
1404-1406

Anti
Papas
Benedicto XIII
1349-1417

Alejandro V
1409-1410

Gregorio XII
1406-1415

Juan XXIII
1410-1415

Concilio de Pisa
Fueron depuestos Gregorio XII y
Benedicto XIII

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C

Eleccin de Alejandro V
Eleccin de Juan XXIII

Concilio de Constanza pone fin al cisma

de occidente
Eleccin de:

Martin V
1417-1431

O
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C

Cisma
de

HEREJIAS ANTIECESIALES
Fundamento de las herejas:

nica
critura
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te
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fuerevelaci
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glesia en la
Iglesia

O p ic
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Oposois
apa
cin n
al Pap
a

Galicanismo
El concilio es superior al Papa
El Papa no puede modificar las
costumbres de las Iglesias
particulares
El Papa puede legislar solo de
acuerdo a los canones de los
concilios
La autoridad del Papa solo la
da el Rey
El papa no es infalible en sus
decisiones

CONCILI
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WYCLEFISMO
Juan Wyclif
1320-1384

HUSITISMO
Juan Hus
1369-1415

El poder temporal y las riquezas son

una ruina para la Iglesia
La nica fuente de la revelacin es
la Escritura
Negacin de la presencia real de Cristo
en la Eucarista
La confesin es una institucin diablica
El celibato sacerdotal y monacal es
inmoral y nocivo a la Iglesia
Combate contra las indulgencias, el culto
de los santos, las misas por los difuntos
El valor de los sacramentos depende del
estado de gracia de quien los confiere

CONCILIO DE BASILEA Y
FLORENCIA
Eugenio IV
1431-1447
Convocado por Martin
V en 1431, muere en
febrero del mismo ao
y no ve el desarrollo
del Concilio

Inaugura y encabeza las

sesiones del Concilio de Basilea
el da 23 de Julio de 1431

Concilio de FerraraFlorencia

Continuacin del Concilio de

Basilea, y forman conjuntamente el

Se
inaugur el

XVII CONCILIO ECUMNICO

Las sesiones fueron

presididas por el
Papa Eugenio IV

En la ciudad de
Ferrara.

A principios de 1439 el
Concilio fue trasladado a
Florencia.

En 25 sesiones se trataron dificultades dogmticas:

Procesin del Espritu
Santo, del Padre y del Hijo
como de un solo principio

La doctrina latina sobre el

purgatorio

La conveniencia de aadir el
Filioque al Credo

El primado de jurisdiccin
del Papa sobre toda la
Iglesia.

Derecho de los latinos a emplear

pan cimo para la Consagracin.

LOS PAPAS DEL

RENACIMIENTO

Decadencia interna del papado.

Tres fueron las lacras que afectaron horriblemente el rostro del
pontificado durante la segunda mitad del siglo XV.

Nepotismo

Corrupcin
Moral

Preferencia de los papas por los

propios parientes
Las debilidades morales
de algunos papas,
escandalizaron a toda la
cristiandad

Mundanizaci Los papas fueron mas bien

n del papado prncipes seculares que
pastores de almas

Nicols V 14471445
Calixto
III 14551458
Pio II 14581464
Paulo
II 14641471
Sixto IV 14711484 VIII 1484Inocencio
1492
Alejandro VI
1492-1503
Pio III
1503 Su pontificado duro
26 das
Julio II 15031513
Leon
X 15131521

Movimientos de
reforma en el Siglo XV

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Es Mrito de los reyes Catlicos que la

Iglesia espaola se reformara plenamente
antes de la reforma protestante.
Prefijaron normas para la eleccin de los
obispos y dems cargos eclesisticos,
que dieron ptimos resultados.

LA REFORMA
PROTESTANTE
La Reforma protestante
es la manifestacin ms
representativa de la
Edad Nueva.

31 DE OCTUBRE
DE 1517
Se considera como la
fecha de nacimiento de
la rebelin protestante.

La
LaIglesia
Iglesia
existente,
existente,con
con
sus
susluces
lucesyy
sombras
sombrases
eslala
verdadera
verdadera
Iglesia
Iglesiade
deCristo?
Cristo?

Se pueden distinguir dos categoras de causas o premisas de la

reforma:
1.- Factores disolventes de la
catolicidad de la Iglesia
existentes al margen de la
iglesia
a)Culturales
b)Polticos
c) Econmico sociales

2.- Factores disolventes

existentes dentro de la Iglesia

a)Abusos en el papado
b) Descuido del ministerio
pastoral
c)Despreocupacin de los
obispos por su clero
d)Falta de interioridad
en los fieles

MARTIN
LUTERO
Naci en Eisleben (Sajonia) el da
10 de Noviembre de 1483.
Muere el 18 de Febrero de 1546
sin reconciliarse con la Iglesia.

Niega a la Iglesia la funcin en cuanto

institucin objetiva de santificacin.
Afirma que la justificacin se consigue
por la sola fe.
La fe consiste en el encuentro
subjetivo con Dios por la confianza.
La Escritura es la nica fuente de la
revelacin.

EXPANSION DEL PROTESTANTISMO

FUERA DE ALEMANIA
Adems de Martn Lutero la
reforma protestante tuvo
como protagonistas a:

Ulrico Zuinglio.
Predico contra los
abusos de la
jerarqua y el
sacerdocio

Juan Calvino
El dogma
fundamental de su
doctrina es la
predestinacin .

Guillermo Farel

Algunos pases
afectados por la
expansin de la
reforma protestante:
Suiza

Francia
Pases
Bajos

Paises Nrdicos
(Suecia, Noruega,
Finlandia y Dinamarca)

Todos los esfuerzos por

implantar las ideas
reformistas entre los
griegos cismticos
fracasaron por completo

CISMA DE INGLATERRA

El cisma ingls tuvo su

origen en el deseo de
los prncipes europeos
de dominar la Iglesia
para hacer de ella un
organismo ms del
estado

Enrique VIII combati la difusin del

protestantismo en Inglaterra.
Viva en relaciones ilcitas con Ana
Bolena, deseaba anular su matrimonio
con Catalina de Aragn
Clemente VII declar nulo el matrimonio de Enrique VIII y
Ana Bolena.
Enrique VIII proclamo como reina de Inglaterra a Ana
Bolena y quien no la reconociera como tal era
considerado reo de alta traicin.
Muchos eclesisticos y laicos
pagaron con la muerte su traicin.
Entre ellos Toms Moro y el cardenal
Juan Fisher que fueron canonizados
como mrtires en 1935.

Al rechazar el Magisterio Eclesistico y la Tradicin como normas

objetivas y retener la sola Escritura, libremente interpretada, el
protestantismo sembraba en su mismo seno la semilla de la
divisin y de la discordia.
La unidad entre los diversos reformadores se mantuvo gracias a
la nica cosa que tenan en comn:

La aversin a Roma

RESTAURACION CATOLICA
DEL SIGLO XVI
Contrarreforma: Esfuerzo del
catolicismo en lucha contra los
movimientos protestantes (Lortz)
Esta lucha tiene como fines:
1.- Poner un dique a la expansin protestante
2.- Acabar con las tendencias de tipo
protestante existentes en la Iglesia
3.- Reconquistar los terrenos perdidos

IGLESIA EN
RESTAURACIN

Los factores de la reforma interior de la

Iglesia
La reforma no fue apoyada desde
el principio por aquellos a
quienes
mas
directamente
incumba esta tarea: obispos y
papas.
Los movimientos de reforma
partieron desde las esferas mas
humildes de la Iglesia.

M
R
O
F
E
R
A

Los movimientos de reforma

fructificaron porque se pusieron
en contacto inmediato con el
papado.
Todos los cristianos estaban
convencidos de que una reforma
era necesaria en la Iglesia.

Nuevas congregaciones
religiosas
Teatinos, fundados por San
Cayetano de Thiene y por Pedro
Caraffa
Capuchinos fundados Mateo
de Bascia
Bernabitas fundados en 1530 por
San Antonio Mara Zacaras
Somascos, fundados por San
Jernimo Emiliani en 1532
Oblatos de San Carlos Borromeo,
fundados por San Carlos
Borromeo

Padres doctrinarios, Deben su

origen a Csar de Bus.
Escolapios, fundados por San
Jos de Calasanz en Roma en 1597
Hermanos de San Juan de Dios,
fundados por San Juan de Dios en
1540
Carmelitas descalzos, Santa Teresa
de Jess.
Salesas, fundados por San
Francisco de Sales y por Santa
Juana Francisca Fermiot de
Chantal

CONCILIO DE TRENTO
Se inaugura el 13
de Diciembre de
1545

Finaliza el 4 de
Diciembre de 1563

Con el fin de tratar

temas sobre la
reforma de la
Iglesia y cuestiones
dogmticas

IV SESION DEL CONCILIO DE

TRENTO (1546)
Se reconoci el valor de la
Tradicin
Se defini el Canon de las
Sagradas Escrituras
Se declar la Vulgata como
autntica para el uso teolgico.

Decretos dogmticos
Decreto dogmtico sobre el pecado
original. (Se borra con el bautismo)
Decreto dogmtico sobre
la justificacin. (La fe obra
por la caridad).
Decreto dogmtico sobre la Eucarista.
(Sacrificio visible que representa y
recuerda el sacrificio de la cruz).
Decreto
dogmtico
sobre
la
Penitencia.
(Es
verdadera
y
propiamente sacramento instituido
por Cristo).

Decretos de reforma
Obligacin de instituir Ctedras
de Escritura en las Iglesias
mayores y en los conventos
Cualidades necesarias para los
candidatos al episcopado.
Obligacin de residir en el lugar del
beneficio
Obligacin de predicar en los
das de fiesta para todos los
encargados de cura de almas

Fortalecida por la obra de

reforma interior y parado el
avance protestante por la
contrarreforma, la Iglesia
Catlica experimento
dentro de s una
extraordinaria riqueza de
vida espiritual, frutos de
santidad, de ciencia, de
arte, etc.