HISTORIA DE LA

FILOSOFA MEDIEVAL
PABLO GARCA CASTILLO
UNIVERSIDAD DE SALAMANCA
CURSO 2011-2012

LA EDAD MEDIA
HUMANISTAS: TRANSICIN ENTRE
ANTIGEDAD Y MODERNIDAD
HELENISMO: 323/2 31/30 a. C.
IMPERIO ROMANO: 168 a. C.- 476 d. C.

ALTA EDAD MEDIA: S. V XI

BAJA EDAD MEDIA: S. XII XV
RENACIMIENTO: S. XV - XVI

FILOSOFA MEDIEVAL

HECHO DECISIVO: CRISTIANISMO

APROPIACIN DEL PLATONISMO
LENGUA Y CONCEPTOS GRIEGOS
UNIDAD POLTICA ROMANA
NUEVOS MENSAJES EN GNEROS
LITERARIOS VIEJOS: CARTAS,
HECHOS, PROTRPTICOS

CRISTIANISMO Y FILOSOFA
ROMA (PIDNA,168 a. C.): HEREDERA
DEL IMPERIO DE ALEJANDRO
CRISTIANISMO: NUEVO ORDEN
ESPIRITUAL UNIVERSAL
CONFRONTACIN HASTA LA
CIUDAD DE DIOS DE SAN AGUSTN
PLATONISMO Y CRISTIANISMO

CRISTIANISMO

CONDICIONES PARA SU APARICIN:

IMPERIO ROMANO UNIVERSAL
CULTURA GRIEGA UNIVERSAL
JUDOS HELENIZADOS
GNEROS DE EXPRESIN GRIEGOS:
HECHOS, CARTAS, BIOGRAFAS
CATEGORAS PLATNICAS

CRISTIANISMO
MOMENTO DECISIVO: PABLO CON
LOS FILSOFOS DE ATENAS
EL DIOS DESCONOCIDO
UN DIOS QUE HIZO EL MUNDO Y
CRE AL HOMBRE
QUE RESUCITA A LOS MUERTOS
CONVIRTI A DIONISIO AREOPAGITA

CRISTIANISMO
PRLOGO DE JUAN: EL LGOS
ETERNO Y DIVINO, SEGN L
TODO SE HIZO
FUE ANUNCIADO POR JUAN
EL LGOS ES LA LUZ QUE
ILUMINA A TODO HOMBRE

CRISTIANISMO
EL MUNDO FUE HECHO POR L,
PERO NO LE CONOCI
SE HIZO CARNE Y HABIT
ENTRE NOSOTROS
DE SU PLENITUD TODOS
HEMOS RECIBIDO LA GRACIA

IDEAS CRISTIANAS
MONOTESMO
CREACIONISMO
PROVIDENCIA DIVINA
PECADO Y REDENCIN
LA HISTORIA HUMANA
DE ROS A AGPE

MONOTESMO
DIOSES GRIEGOS: JENFANES,
PLATN, ARISTTELES
DIVINIDAD DEL MUNDO Y DE
LOS ASTROS
NOVEDAD DEL DIOS UNO,
PERSONAL Y CREADOR

CREACIONISMO
ANAXGORAS: NOS
PLATN: DEMIURGO
ARISTTELES. MOTOR INMVIL
GNESIS: CREACIN LIBRE DE
LA NADA, POR LA PALABRA
SER Y PARTICIPACIN DEL SER

PROVIDENCIA DIVINA
DEMIURGO Y MOTOR INMVIL:
NO SON PROVIDENTES
PROVIDENCIA ESTOICA: HADO
EVANGELIO: LAS AVES DEL
CIELO Y LOS LIRIOS DEL CAMPO
CUIDADO PREVISOR PERSONAL

PECADO Y REDENCIN
HBRIS GRIEGA, INSOLENCIA
PECADO: DESOBEDIENCIA Y
SOBERBIA: SER COMO DIOS
MAL, DOLOR Y MUERTE
NECESIDAD DE UN SALVADOR
DEL HOMBRE

LA HISTORIA HUMANA
INTEMPORALIDAD DEL MITO
TIEMPO CCLICO GRIEGO
TIEMPO LINEAL JUDO
LA HISTORIA TIENE COMIENZO,
MEDIO Y FIN: ES PROGRESO
DIOS DA SENTIDO A LA HISTORIA

DE ROS A AGPE
ROS: DESEO DE LA BELLEZA,
DE LO QUE UNO AMA
AGPE: DON, REGALO, GRACIA
1SAN JUAN: DIOS ES AMOR (4,2)
L NOS AM PRIMERO (1Jn 4,10)
PABLO: HIMNO AL AMOR (1Cor 13)

LA PATRSTICA

TEXTOS DEL CRISTIANISMO:

CARTAS DE SAN PABLO
CUATRO EVANGELIOS
HECHOS DE LOS APSTOLES
CARTAS: JUAN, PEDRO, JUDAS,
SANTIAGO Y APOCALIPSIS

LA PATRSTICA
PRECURSOR: FILN (LGOS) (S. I)
PADRES APOSTLICOS (S. I): CL.
ROMANO, IGNACIO, POLICARPO
PADRES APOLOGISTAS (S.II):
ARSTIDES, JUSTINO, TACIANO
ESCUELA DE ALEJANDRA:
CLEMENTE Y ORGENES

LA PATRSTICA
313: LIBERTAD DE CULTO
EUSEBIO DE CESAREA (263-340)
ATANASIO (295-373)
BASILIO, GREGORIO NACIANCENO
Y GREGORIO DE NISA

SINESIO DE CIRENE (370 - 413)

FILN DE ALEJANDRA
EMBAJADOR ANTE CALGULA
OBRAS:VIDA DE MOISS Y DE
OPIFICIO MUNDI
PLATONISMO Y JUDASMO
INTERPRETACIN ALEGRICA
EL DIOS DE LOS FILSOFOS
TEOLOGA NEGATIVA Y MSTICA

JUSTINO
AUTOR DE DOS APOLOGAS Y
DEL DILOGO CON TRIFN
PLATNICO Y CRISTIANO POR
TESTIMONIO DE LOS MRTIRES
LA FILOSOFA VERDADERA
PERTENECE A LOS CRISTIANOS

JUSTINO
LA FILOSOFA CONDUCE A LA
VIRTUD Y LA VIDA FELIZ
ES LA CIENCIA DEL SER Y DE
LA VERDAD, DE LO DIVINO Y
DE LO HUMANO
CONOCE POR MEDIO DEL NOS

CLEMENTE
OBRAS: PROTRPTICO A GRIEGOS
EL PEDAGOGO, TAPICES, HOMILA
FUNDA TEOLOGA ESPECULATIVA
COMBATE LA FALSA GNOSIS
ARMONA ENTRE CIENCIA Y FE
FE: PRINCIPIO Y FUNDAMENTO DE
LA VERDADERA FILOSOFA

CLEMENTE
FILOSOFA: PREPARACIN DEL
CAMINO DE LA FE EN CRISTO
ES CULTIVO DE LA VIA EN
QUE HA DE CRECER EL FRUTO
FILOSOFA GRIEGA:PRIMER
ACERCAMIENTO A LA VERDAD

CLEMENTE
DIOS SLO ES CONOCIDO POR
EL LOGOS QUE EST EN L
EL LOGOS ES ALFA Y OMEGA,
MAESTRO Y SALVAVOR
EL LOGOS FILOSFICO ES EL
INSTRUMENTO PARA LA
PERFECCIN DEL HOMBRE

ORGENES

PERSEGUIDO Y MRTIR (253)

OBRA: SOBRE LOS PRINCIPIOS
DISCPULO DE AMONIO
SNTESIS DE FILOSOFA Y FE
DIOS ES SER, INTELIGENCIA Y
BIEN O BONDAD ABSOLUTA

ORGENES
DIOS: INCORPREO, LUZ Y SOL
INACCESIBLE A NUESTRA MENTE
VISIBLE POR SUS OBRAS BELLAS
CREACIN LIBRE DE LA NADA Y
POR MEDIO DEL LOGOS
EL HIJO ES HOMOOSIOS: DE LA
MISMA NATURALEZA DEL PADRE

ORGENES
TODA ALMA HUMANA EST
DOTADA DE LIBRE ALBEDRO
ELECCIN DEL BIEN O DEL MAL
EL SER ES DON DE DIOS
DIOS ES TODO EN TODO: L ES
MEDIDA, PRINCIPIO Y FIN

PATRSTICA (S. IV V)
EUSEBIO: PREPARACIN
EVANGLICA (MOISS=PLATN)
BASILIO Y LOS GREGORIOS: LA
CULTURA CLSICA DENTRO DE
LA FE SE TORNA PROVECHOSA
LA FILOSOFA PURIFICADA
FAVORECE LA VIDA ESPIRITUAL

GREGORIO DE NISA
OBRA: DE OPIFICIO HOMINIS
MUNDO INTELIGIBLE Y SENSIBLE
EL HOMBRE NO ES MICROCOSMOS
SINO IMAGEN DE DIOS
CREACIN DE ALMA Y CUERPO
APOCATSTASIS FINAL EN DIOS
DIOS SE HALLA EN EL INTERIOR

GREGORIO DE NISA
VIDA DE MOISS Y HOMILAS SOBRE
EL CANTAR DE LOS CANTARES
LA ZARZA, LA NUBE, LAS TINIEBLAS
VIRTUD, OSCURIDAD DE LOS
SENTIDOS Y UNIN CON EL AMADO
LA ESPALDA DE DIOS NO SE VE CON
LA RAZN, SINO CON EL CORAZN

SAN AGUSTN (354-430)

TAGASTE (354), MADAURA (365),
CARTAGO (370): RETRICA
HORTENSIO DE CICERN (373)
ESCRITURAS SON INFERIORES
MAESTRO EN TAGASTE (374) Y
CARTAGO (375-83) ROMA (384)
MILN (384) CASICIACO (386)

SAN AGUSTN (354-430)

BAUTIZADO POR AMBROSIO (387)

EN EL REGRESO A FRICA
MUERE SU MADRE, MNICA
VENDE SUS BIENES Y FUNDA
UNA COMUNIDAD RELIGIOSA
OBISPO DE HIPONA (395) Y
MUERE EN SU ASEDIO (430)

OBRAS
CONTRA ACADEMICOS, VIDA FELIZ, EL
ORDEN, SOLILOQUIOS, MAESTRO
LA TRINIDAD, DOCTRINA CRISTIANA, LA
VERDADERA RELIGIN, EL LIBRE
ALBEDRO, COMENTARIOS
LAS CONFESIONES (397) Y
LA CIUDAD DE DIOS (413 427)

LAS CONFESIONES
AUTOBIOGRAFA INTELECTUAL
MODERNA: POR LA NARRACIN Y
EL RECURSO A LA SUBJETIVIDAD
CONFESIN A DIOS Y DE DIOS
FUE HEDONISTA, MANIQUEO,
ESCPTICO Y PLATNICO

CONVERSIN INTELECTUAL

LAS CONFESIONES
HEDONISMO: ALEGRE JUVENTUD
MANIQUESMO: MATERIALISTA Y
LIBRE DE RESPONSABILIDAD
ESCEPTICISMO: ACADEMIA
PLATONISMO: LAS ENADAS DE
PLOTINO: LO INMATERIAL Y EL
MAL COMO AUSENCIA DEL BIEN

LA VERDAD
DESCUBRI UNA LUZ INTERIOR
TOMA Y LEE: GOZO DEL ESPRITU
FRENTE AL DESEO DEL CUERPO
BSQUEDA INTERIOR: LA VERDAD
HABITA COMO HUSPED DEL ALMA
VERDAD: REGLA INTELIGIBLE DE
LA QUE PARTICIPA LO VERDADERO

LA VERDAD
DE LO EXTERIOR A LO INTERIOR
DE LO INTERIOR A LO SUPERIOR
LA VERDAD ES SUPERIOR AL
ALMA: ES ETERNA E INMUTABLE
ES LA ARMONA SUPERIOR QUE ES
MEDIDA DE LO CONOCIDO

LA VERDAD
LA CERTEZA DE LA DUDA ES LA
CERTEZA DE UNA VERDAD
LA MENTE SABE QUE EXISTE,
VIVE Y ENTIENDE
EL QUE ENTIENDE, VIVE Y
EXISTE Y QUIERE SU VIVIR

LA VERDAD
SI DUDA, VIVE, RECUERDA,
ENTIENDE, QUIERE, PIENSA , SABE
SOMOS, CONOCEMOS QUE SOMOS
Y AMAMOS EL SER Y EL CONOCER
EL HOMBRE ES IMAGEN DE LA
TRINIDAD: SER (PADRE), CONOCER
(HIJO) AMAR (ESPRITU)

LA VERDAD
SI ME ENGAO, EXISTO
SI EXISTO, NO ME ENGAO DE
QUE EXISTO, CONOZCO Y AMO
NO HAY NADIE QUE NO QUIERA
EXISTIR NI SER FELIZ
LA CLAVE DE LA VIDA ES EL AMOR

LA VERDAD
LA VERDAD NO LA CREA EL
ALMA, SINO QUE LA DESCUBRE
ES SUPERIOR AL ALMA, PUES ES
ETERNA E INMUTABLE
ES LA NORMA CON LA QUE
JUZGAMOS LO TEMPORAL

LA VERDAD
LA VERDAD SON LAS IDEAS EN
LA MENTE DE DIOS
NO HAY REMINISCENCIA, SINO
ILUMINACIN DE DIOS
LA VERDAD ES DIOS, LUZ QUE
ILUMINA AL OJO DEL ALMA
PARA QUE VEA LO SUPERIOR

LA VERDAD
NO LA DESCUBRIMOS EN LO
SENSIBLE, PERO S EN LA MENTE
DIOS COMO SER CREA, COMO
VERDAD ILUMINA, COMO AMOR
NOS ATRAE Y NOS DA LA PAZ
EL SOL PLATNICO ES EL
MODELO DE ESTA ILUMINACIN

EL CONOCIMIENTO

EL CONOCIMIENTO

LA EXISTENCIA DE DIOS

PRUEBAS:
LA EXISTENCIA DE LA VERDAD
LA PERFECCIN DEL COSMOS
EL CONSENSO UNIVERSAL
LOS GRADOS DEL BIEN
DIOS ES SER, BONDAD, AMOR

LA EXISTENCIA DE DIOS
DIOS ES EL SER MAYOR QUE SE
PUEDE DECIR Y PENSAR
ES OMNIPOTENTE, INMUTABLE,
CREADOR Y GOBERNADOR
ES EL BIEN CREADOR: UNAS
COSAS LAS CRE EN SU SER Y
OTRAS EN SUS CAUSAS

EL HOMBRE
ES IMAGEN DE DIOS
CONSTA DE CUERPO, ALMA Y
ESPRITU
EL ALMA: MEMORIA (SUI, DEI),
CONOCIMIENTO Y AMOR
ES VOLUNTAD LIBRE

EL TIEMPO
IMAGEN DE LA ETERNIDAD
SE MIDE EN EL ALMA (EXTENSIN)
PRESENTE DEL PASADO (MEMORIA)

PRESENTE DEL PRESENTE

(ATENCIN, INTUICIN)
PRESENTE DEL FUTURO
(EXPECTACIN, ESPERA)

LA HISTORIA

DOS AMORES: DOS CIUDADES

AMOR DE DIOS: JERUSALN
AMOR DE S: BABILONIA
CIUDAD DE DIOS: IGLESIA
CIUDAD DEL MAL: ESTADO

HISTORIA: CIUDADES MEZCLADAS

LA CIUDAD DE DIOS
I-X: FILOSOFA DE LA HISTORIA
DE ROMA (PODER Y RELIGIN)
XI-XIV: ORIGEN HUMANIDAD
XV-XVIII: MARCHA DEL HOMBRE
XIX-XXII: LA PAZ. EL OCTAVO
DA

EL PROBLEMA DEL MAL

HISTORIA: LUCHA DE LAS DOS
CIUDADES EN EL TIEMPO
HISTORIA: PROVIDENCIA, LIBRE
ALBEDRO Y FUERZAS DEL MAL
PECADO: DAR LA ESPALDA A DIOS
Y VOLVERSE A LO CREADO
NECESIDAD DE LA CONVERSIN

LA PAZ
ES EL FIN DE LA CIUDAD CELESTE
ES EL DESEO DE TODO HOMBRE
ES ORDEN, QUIETUD, ARMONA
DEL CUERPO Y DEL ALMA
ES CONCORDIA SOCIAL

EL AMOR
CADA UNO ES LO QUE AMA
EL AMOR ES EL RASGO DISTINTIVO
DE DIOS Y DEL HOMBRE
CULTURA LATINA DE LA VOLUNTAS
AMOR: CHARITAS Y CUPIDITAS
AMOR: UTI ET FRUI. MEDIOS Y FINES
PONDUS MEUM, AMOR MEUS

SEVERINO BOECIO (480-525)

EL LTIMO ROMANO (GRABMANN)
CNSUL Y MAGISTER OFFICIORUM

CONDENADO Y AJUSTICIADO
TRANSMITI A LOS LATINOS LA
CULTURA GRIEGA
SE PROPUSO COMENTAR LAS
OBRAS DE PLATN Y ARISTTELES

OBRAS
TRADUCE: ISAGOGE, CATEGORAS,
DE LA INTERPRETACIN, ANALTICOS
PRIMEROS Y SEGUNDOS, TPICOS Y
REFUTACIONES SOFSTICAS
COMENTA: ISAGOGE, CATEGORAS,
DE LA INTERPRETACIN Y LOS
TPICOS DE CICERN

LA FILOSOFA

LA FILOSOFA
FILOSOFA ESPECULATIVA
INTELECTIBLE: DIOS, ESPRITU,
ALMA INCORPREA
INTELIGIBILE: ESPRITU EN LA
MATERIA, ALMA CADA
NATURAL: CUERPO EN SU
INTELIGIBILIDAD (QUADRIVIUM)

LAS ARTES
LIBERALES

LA LGICA
DOS POSICIONES:
FILOSOFA RACIONAL: QUE TRATA DE
PROPOSICIONES Y SILOGISMOS
ORGANON: INSTRUMENTO Y
RECURSO DE LA FILOSOFA
ES CONDICIN DE LA FILOSOFA Y SU
ESTUDIO ES OBLIGADO

LOS UNIVERSALES
PLANTEAMIENTO DE PORFIRIO:
SI SON SUBSISTENTES O SON
PUROS PENSAMIENTOS
SI SON CORPREOS O SON
INCORPREOS
SI ESTN SEPARADOS DE LAS
COSAS SENSIBLES O EN ELLAS

LOS UNIVERSALES

RESPUESTA DE BOECIO:
NO SON COSAS SUBSITENTES
SON INCORPREOS
SE HALLAN EN LAS COSAS,
PERO SE CONOCEN SIN ELLAS
SE BASAN EN LA SEMEJANZA

LA CONSOLACIN
DE LA FILOSOFA
TRATADO NEOPLATNICO DEL
ALMA (DESCENSO Y ASCENSO)
EL ALMA SE HALLA EN PRISIN
LA FILOSOFA ES MEDICINA
POESA: DULCES Y VENENOSOS
CANTOS DE SIRENAS

EL HOMBRE
EL ALMA DESTERRADA
DEBE REGRESAR A LA PATRIA
LA FILOSOFA SIEMBRA EL
SABER EN EL ALMA
EL OLVIDO DE S MISMO HACE
CREER EN LA FORTUNA Y NO
EN EL GOBIERNO DEL MUNDO

EL REGRESO
LA FILOSOFA DESCUBRE EL
RUMBO DE LA NAVE DEL MUNDO
DISIPA LAS NIEBLAS ENGAOSAS
MUESTRA LA LUZ DE LA VERDAD
AYUDA A ENCONTRAR EL RUMBO Y
EL CAMINO DE REGRESO A LA
PATRIA DE ORIGEN DEL ALMA

FELICIDAD: BIEN Y UNO

EL QUE ES DUEO DE S MISMO
POSEE UN BIEN QUE NO PIERDE
LA FELICIDAD NO DEPENDE DEL
AZAR SINO DE UNO MISMO
EL BIEN Y LA UNIDAD SON
AQUELLO A LO QUE TODOS
ASPIRAN: LA FELICIDAD

LA MIRADA RECTA
ORFEO PERDI A EURDICE POR
MIRAR HACIA LO INFERIOR
LA FILOSOFA LIMPIA Y ORIENTA
LA MIRADA HACIA LO INTERIOR
IMPULSA LA CONTEMPLACIN DE
LA FUENTE DEL BIEN, DE LA
UNIDAD, DE LA LUZ

EL PROBLEMA DEL MAL

PROVIDENCIA Y DESTINO: EL MAL
Y LA PRESCIENCIA DIVINA
DIOS LO VE TODO A LA VEZ, PERO
EL FUTURO ES CONTINGENTE
NECESIDAD DE LA VISIN DIVINA
Y LIBERTAD DEL HOMBRE

EL CONOCIMIENTO
CUATRO FACULTADES:
SENTIDOS: FIGURA EN LA MATERIA
IMAGINACIN: FIGURA SIN MATERIA
RAZN: FORMA SIN FIGURA EN SU
ASPECTO UNIVERSAL (HOMBRE)
INTELIGENCIA: FORMA SIMPLE. LO
CONOCE TODO FORMALITER (DIOS)

EL CONOCIMIENTO
EST DETERMINADO POR EL SUJETO
RECHAZA PASIVIDAD DE LA MENTE
ENTENDIDA COMO TABLILLA
CUERPO PASIVO, ESPRITU ACTIVO
EL HOMBRE HA DE ASPIRAR A LA
CUMBRE DE LA INTELIGENCIA
ASPIRACIN A LA TRASCENDENCIA

LA ONTOLOGA
DISTINCIN ENTRE EL SER (ESSE) Y
EL ENTE O LO QUE ES (ID QUOD EST)
EL ENTE PARTICIPA DEL SER
ENTE: SER CONCRETO Y A LA VEZ
ESENCIA (LO QUE ALGO ES)
EL FUNDAMENTO DEL SER ES EL SER
ABSOLUTO (ID QUOD EST ESSE), QUE
ES LA SUMA BONDAD

LA ONTOLOGA
EL SER AN NO ES, PORQUE NO ES
EXISTENTE EN ESPACIO Y TIEMPO
EL ENTE ES LO EXISTENTE, EXISTE
POR PARTICIPACIN DEL SER
EL ENTE EXISTE POR VOLUNTAD
DIVINA, NO POR NECESIDAD
NO HABLA DE CREATIO EX NIHILO

DIOS
ES EL BIEN, ORIGEN DE TODO
ID QUO MELIUS NIHIL EST ET NIHIL
DEO MELIUS EXCOGITARI QUEAT
LO PERFECTO ES ANTERIOR A LO
IMPERFECTO (PARTICIPACIN)
EL BIEN SUPREMO Y PERFECTO
HA DE EXISTIR

DEFINICIONES
ETERNIDAD, FELICIDAD, DESTINO,
PROVIDENCIA, PERSONA, ETC.
PERSONA: MSCARA, ALTAVOZ
ES CRISTIANO PARA ABELARDO,
PEDRO LOMBARDO, SANTO TOMS
PERO HALLA LA CONSOLACIN NO
EN DIOS, SINO EN LA FILOSOFA

PSEUDO - DIONISIO
AUTOR DESCONOCIDO QUE FIRMA
COMO DIONISIO AREOPAGITA
OBRA ESCRITA HACIA EL AO 500
INSPIRACIN NEOPLATNICA DE
PROCLO Y GREGORIO DE NISA
ABELARDO DUDA, PERO VALLA
DEMUESTRA LA INFLUENCIA DE
PROCLO Y DEL CULTO SIRACO

OBRAS

LA JERARQUA CELESTE
LA JERARQUA ECLESISTICA
LOS NOMBRES DIVINOS
LA TEOLOGA MSTICA
CARTAS
CDICE B.N.P. 437 (HILDUINO)

OBRA - AUTOR
ESQUEMA NEOPLATNICO DE
PLATN, PLOTINO, PROCLO
NO MENCIONADA HASTA S. VI
POSTERIOR AL CONCILIO DE
CALCEDONIA (451) Y A LA
INTRODUCCIN DEL CREDO EN
LA LITURGIA (476)

OBRA - AUTOR
CITADO POR PRIMERA VEZ POR
SEVERO DE ANTIOQUA (510)
AUTOR: DIONISIO MAGNO
(ATENGORAS) SAN BASILIO
(C. PERA) AMMONIO SACAS
(ELORDUY) SEVERO (LEBON)
PEDRO IBERO

INTERPRETACIONES
PLATNICO O CRISTIANO?
SAN MXIMO: CREACIONISMO,
LIBERTAD, DIGNIDAD DEL CUERPO,
TEOLOGA, XTASIS CRISTIANO
ERIGENA, VICTORINOS, CHARTRES,
ALBERTO, TOMS, BUENAVENTURA,
CUSA, FICINO, JUAN DE LA CRUZ
NO DUDAN DE SU CRISTIANISMO

INTERPRETACIONES
LUTERO SENTENCIA QUE ES MS
PLATNICO QUE CRISTIANO
ES UN TELOGO QUE CAMBIA SU
NOMBRE Y ACEPTA LO HELNICO
HABLA DEL DIOS DESCONOCIDO Y
EN UNA DIMENSIN TRASCENDENTE
LENGUAJE SIMBLICO Y MSTICO

TEOLOGA
BUSCAR LA LUZ DEL MISTERIO:
TEOLOGA SIMBLICA, QUE
DESCIENDE POR EL RO Y SE
REMONTA HASTA LA FUENTE
VAS: AFIRMACIN, NEGACIN Y
SILENCIO: RAYO DE TINIEBLA
CUYA LUZ DESLUMBRA

TEOLOGA
PLOTINO: UNIDAD, PROCESIN,
RETORNO (CIRCULARIDAD)
GREGORIO DE NISA (MOISS):
ZARZA, NUBE Y TINIEBLA
PURIFICACIN, ELEVACIN,
VISIN DE DIOS EN LA TINIEBLA
TEOLOGA MSTICA

SMBOLOS
AFIRMACIN: DESCENSO DEL RO
CUYO CAUDAL AUMENTA (NOMBRES)
NEGACIN: ASCENSO Y VUELO CON
ESCASEZ DE AIRE Y DE PALABRAS
SILENCIO: AUSENCIA DE PALABRAS E
IDEAS EN LA LUZ DE LA TINIEBLA
LA FUENTE DE LUZ ES INEFABLE

TEOLOGA MSTICA
L ES MS QUE SER, MS QUE
INTELIGENCIA, MS QUE LUZ
NO TIENE ESENCIA, NI VIDA, NI
SENTIR, NI MOVIMIENTO
NO PUEDE SER CONOCIDO NI
ENCERRADO EN PALABRAS
ES RAYO SUPRAESENCIAL

TEOLOGA MSTICA

L ES VIDA DE LOS VIVIENTES

ES ESENCIA DE LOS SERES
BIEN DE TODA VIDA Y ESENCIA
ES BONDAD SIN NOMBRE
ES PROVIDENCIA Y CAUSA DE
TODO LO CREADO

EL BIEN
ES EL NOMBRE PREFERIDO POR
LOS TELOGOS PARA DIOS
EL SOL QUE ILUMINA SIN
QUERERLO A TODO LO QUE ES
LOS SERES RECIBEN LA BONDAD
SEGN SU CAPACIDAD
POR SU LUZ VIVE TODO SER

ISIDORO DE SEVILLA (560-636)

SANTOS: LEANDRO, ISIDORO,
FULGENCIO Y FLORENTINA
OBISPO DE SEVILLA ANTIARRIANO
FORMACIN CLSICA RIGUROSA
PRESIDI EL IV CONCILIO DE
TOLEDO (633): SEMINARIOS Y
UNIFICACIN DE LA LITURGIA

OBRAS

DE RERUM NATURA
DE ORDINE CREATURARUM
DE DIFFERENTIIS VERBORUM
ORIGINUM SIVE
ETYMOLOGICARUM LIBRI VIGINTI
ORGENES O ETIMOLOGAS

ETIMOLOGAS
SENTIDO ORIGINARIO DE LAS
PALABRAS Y DE LAS COSAS
MTODO DE TODA CIENCIA
CIENCIA: SABER QUE SE APRENDE
DISCIPLINA: DISCERE PLENA
ARTE: SABER SOBRE CONTINGENTE

EL SABER EN
ISIDORO DE SEVILLA

ETIMOLOGAS
ENCICLOPEDIA: ARTES LIBERALES,
MEDICINA, LEYES, TEOLOGA,
LENGUAS, PALABRAS, COSTUMBRES,
ARQUITECTURA, GUERRA, PIEDRAS
SEIS DEFINICIONES DE LA FILOSOFA
SABER DE LO DIVINO Y LO HUMANO
CON EL DESEO DE VIVIR BIEN
ANTROPOLOGA: PLATN Y BIBLIA

ETIMOLOGAS
ES LA GRAN ENCICLOPEDIA
MEDIEVAL DE LAS CIENCIAS
CONSERV BUENA PARTE DE
LA CULTURA ROMANA
ES LA OBRA DE ERUDICIN
MS CITADA EN LA EDAD
MEDIA

JUAN ESCOTO ERUGENA

810: NACE EN IRLANDA
847: MAESTRO EN LA CORTE DE
CARLOS EL CALVO (FRANCIA)
851: DE PRAEDESTINATIONE
TRADUCE: PSEUDO-DIONISIO,
LOS AMBIGUA DE MXIMO Y DE
OPIFICO HOMINIS

JUAN ESCOTO ERUGENA

865: DE DIVISIONE NATURAE
ESCRIBE UNAS GLOSAS A BOECIO
Y COMENTARIOS A M. CAPELA
FILOSOFA: ARTES LIBERALES AL
SERVICIO DE LA TEOLOGA
INCIERTO EL AO DE SU MUERTE,
PERO ES POSTERIOR AL 877

DE DIVISIONE NATURAE
INFLUENCIA DE LA TEOLOGA
POSITIVA Y NEGATIVA DEL
PSEUDO DIONISIO
TRASFONDO DE LA TEOFANA
CINCO LIBROS EN DILOGO
CUATRO FASES DE LA TEOFANA

NATURALEZA
DIVISIN EN CUATRO FASES O
SIGNIFICADOS:
NO CREADA Y CREADORA
CREADA Y CREADORA
CREADA Y NO CREADORA
NO CREADA Y NO CREADORA

NO CREADA Y CREADORA
DIOS: SIN PRINCIPIO: DE L
PROCEDEN TODAS LAS COSAS
MEDIO: POR L SUBSISTEN
FIN: HACIA L SE MUEVEN
SLO LA SUSTANCIA DIVINA ES
INCREADA Y CREADORA

NO CREADA Y CREADORA
HIPEROSIOS : MS QUE SER Y
MS QUE ESENCIA
HIPERAGATHS: MS QUE BIEN
HIPERTHES: MS QUE DIOS, SU
PALABRA ES MS QUE VELOZ
HIPERALTHOS: MS QUE
VERDAD

CREADA Y CREADORA
SE DICE DE LOS PROTOTIPOS,
IDEAS DIVINAS EJEMPLARES
RAZONES PREFORMADAS EN
EL VERBO DEL PADRE
IDEAS COESENCIALES A DIOS
EL LOGOS DEL QUE HAN SIDO
CREADAS TODAS LAS COSAS

CREADA Y NO CREADORA
SON LOS EFECTOS DE LAS
CAUSAS PRIMORDIALES
COMO ROS QUE BROTAN DE UNA
FUENTE INAGOTABLE
TEOFANAS DE LA CAUSA
PRIMERA POR LA QUE SON Y EN
LA QUE SON TODAS LAS COSAS

NO CREADA Y NO CREADORA
DIOS COMO FIN Y BIEN LTIMO
REGRESO A SU PATRIA DESDE SU
POBREZA, EXTRAVO, NECEDAD,
TRISTEZA
FINAL DEL CRCULO: PRODOSEPISTROPH: EXITUS-REDITUS
DEIFICATIO DEL HOMBRE

CONCLUSIN
LECTURA NEOPLATNICA DE LA
RELACIN DE DIOS Y DEL MUNDO

EL MUNDO COMO TEOFANA Y

LENGUAJE CIFRADO DE DIOS
NATURALEZA: SER Y NO SER
HOMBRE: OFICINA DE CRIATURAS
LA AUTORIDAD CEDA A LA RAZN

DIALCTICOS Y
ANTIDIALCTICOS
S. XI-XII: LA CULTURA SALE DE
LOS MONASTERIOS
CRITERIOS DE VERDAD:
AUCTORITAS (FE) Y RAZN
BERENGARIO: LA RAZN
PROVIENE DE DIOS. NEGABA
LA TRANSUSTANCIACIN

ANTIDIALCTICOS
LANFRANCO: AUCTORITAS
SAN PEDRO DAMIN: RATIO
VELUT ANCILLA DOMINAE
LA LGICA NO VALE PARA DIOS
LA GRAMTICA, INVENCIN DEL
DIABLO QUE DECLINA EL
NOMBRE DE DIOS EN PLURAL

SAN ANSELMO
NACE EN AOSTA (NORTE ITALIA)
BENEDICTINO, ABAD DEL
MONASTERIO DE BEC (NORMANDA)
OBRAS: MONOLOGION, PROSLOGION,
DE VERITATE, CUR DEUS HOMO

MTODO AGUSTINIANO: FIDES

QUAERENS INTELLECTUM

FE Y RAZN
RAZONAR LOS CONTENIDOS DE
LA FE, QUE SON LO PRIMERO
LA FE SOLA NO BASTA
NEQUE QUAERO INTELLIGERE
UT CREDAM, SED CREDO UT
INTELLIGAM
COMPRENDER LO QUE SE CREE

LA EXISTENCIA DE DIOS
EL MONOLOGION EXPONE SUS
CUATRO DEMOSTRACIONES A
POSTERIORI
EN EL PROSLOGION PRESENTA
SU DEMOSTRACIN A PRIORI O
ARGUMENTO ONTOLGICO

PRUEBAS A POSTERIORI

DE LOS EFECTOS A LA CAUSA

DE LA BONDAD AL BIEN
DE LA PARTICIPACIN AL SER
LOS GRADOS DE PERFECCIN
LA IMAGEN DE LA TRINIDAD
SON PRUEBAS PLATNICAS

ARGUMENTO ONTOLGICO
DE LA IDEA DE DIOS A LA
CONCLUSIN DE SU EXISTENCIA
LA MENTE ENCUENTRA EN ELLA LA
IDEA DEL SER MAYOR DE TODOS
SI ES EL MAYOR HA DE INCLUIR SU
EXISTENCIA EXTRAMENTAL
EL INSENSATO DIJO EN SU CORAZN:
DIOS NO EXISTE (SALMO 13)

ARGUMENTO ONTOLGICO
SE DIRIGE A MONJES CREYENTES
LA IDEA DEL SER MAYOR
INCLUYE LA EXISTENCIA EN
ELLA, PERO NO FUERA DE ELLA
OBJECIN DE GAUNILO: NO
BASTA PENSAR LA ISLA PERDIDA
PARA QUE EXISTA

OBJECIONES
SANTO TOMS, KANT: SALTO
DE LA LGICA A LA REALIDAD
ANSELMO NO HABLA DE
CONCEPTO O FANTASA, SINO
SLO DE LA IDEA DE DIOS
SE TRATA DE IDEA PLATNICA
Y AGUSTINIANA: SUMO BIEN

ACEPTACIN
BUENAVENTURA, DESCARTES,
LEIBNIZ LO ACEPTAN
IDENTIDAD DE SER E IDEA EN LA
TRADICIN PLATNICA
NO ACEPTABLE PARA LOS
ARISTOTLICOS
INTENTA ENTENDER, NO PROBAR

LA VERDAD
LA VERDAD ES RECTITUDO SOLA
MENTE PERCEPTIBILIS
LGICA: RECTITUDO COGNITIONIS
MORAL: RECTITUDO VOLUNTATIS
ONTOLGICA: RECTITUDO REI
DIOS ES LA SUMA VERDAD Y LA
MEDIDA DE TODAS LAS COSAS

FILOSOFA DEL SIGLO XII

ESCUELA DE CHARTRES: (FULBERTO)
BERNARDO, GILBERTO DE LA
PORRE, THIERRY, GUILLERMO DE
CONCHES Y JUAN DE SALISBURY
PEDRO ABERLARDO
MSTICA ESPECULATIVA: SAN
BERNARDO, GUILLERMO DE SAINT
THIERRY Y ESCUELA DE SAN VCTOR

ESCUELA DE CHARTRES
ENSEANZAS DE FULBERTO
BERNARDO: SOMOS COMO ENANOS
A HOMBROS DE GIGANTES
GRAMTICO PLATNICO: FORMA
EL GUSTO ESTTICO Y MORAL
LO REAL SON LAS IDEAS, CREADAS
POR DIOS, DICHAS EN LOS NOMBRES

GILBERTO DE LA PORRE
METAFSICO: DE SEX PRINCIPIIS
LOS SEIS PRINCIPIOS SON LAS
SEIS LTIMAS CATEGORAS
SUSTANCIA Y SUBSISTENCIA
LAS IDEAS SON SUSTANCIAS
FORMALITATES DEL PENSAR

GILBERTO DE LA PORRE
DIOS: ID QUOD EST = QUO EST
CRIATURA: DISTINCIN
DIOS CREA LA ESENCIA DE UNA
COSA QUE ES MATERIA Y FORMA
PROPIA (ESENCIA INTELIGIBLE)
REALISMO DE LAS FORMAS E
INFLUENCIA DE BOECIO

THIERRY DE CHARTRES
HEPTATEUCHON: SIETE ARTES
DE SEPTEM DIEBUS: ACERCA DEL
GNESIS Y DEL TIMEO
DIOS ES UNIDAD MS ALL DEL
SER Y FORMA DE LAS COSAS
INICIA LA TEORA DEL MPETUS
B. SILVESTRE: DE MUNDI UNIVERSITATE

GUILLERMO DE CONCHES
OBRAS: PHILOSOPHIA MUNDI,
MORALIUM DOGMA PHILOSOPHORUM,
GLOSAS AL TIMEO Y A LA CONSOLATIO
TRIVIUM: ELOCUENCIA; QUADRIVIUM:
CIENCIAS DE LO REAL: SABIDURA
TIMEO: DESCRIPCIN DE LA CREACIN

EN SU MORAL: SNECA Y CICERN

JUAN DE SALISBURY
OBRAS: METALOGICON Y
POLYCRATICUS (POLTICA)
MODELO DE SABER: CICERN
VAS DEL SABER: SENTIDOS,
RAZN Y FE
SEGUIR A LOS ACADMICOS:
SLO HAY PROBABILIDAD

JUAN DE SALISBURY
SUSPENDER EL JUICIO (EPOCH)
EN NUMEROSAS CUESTIONES
UNIVERSALES: NO HAY SOLUCIN
SE OPONE A LA LOGOMAQUIA DE
CORNIFICIENSES (CORNIFICIUS)

SKEPSIS: BSQUEDA SINCERA Y

VIDA SEGN EL AMOR

POLYCRATICUS
SOCIEDAD: ALMA (PODER IGLESIA)
CUERPO (PODER CIVIL)
ES GLORIOSUM MATAR AL TIRANO
LA LEY HA DE SER JUSTA
EL PRNCIPE EST SOMETIDO A LA
LEY O SE CONVERTIR EN TIRANO

PEDRO ABELARDO
NACI EN PALLET, CERCA NANTES
ACAB CON SU MAESTRO DE
DIALCTICA Y RETRICA
MAESTRO EN PARS. OBRAS: SIC ET NON,
DE UNITATE ET TRINITATE, THEOLOGIA
CHRISTIANA, DILOGO ENTRE UN
FILSOFO, UN JUDO Y UN CRISTIANO,
LGICA INGREDIENTIBUS, TICA, CARTAS
DE A. Y ELOSA, HISTORIA CALAMITATUM

TEOLOGA
SIC ET NON: TESIS CONTRARIAS
DE LOS SANTOS PADRES
MTODO DE LAS SUMAS
DEFENSA DE LA AUTORIDAD
NO SE SEPARA DE LA FE
NO ES UN LIBREPENSADOR

LGICA
OBRAS: DIALCTICA, GLOSAS A
PORFIRIO, A LAS CATEGORAS Y
AL DE LA INTERPRETACIN
CLARIDAD, INGENIO, PRECISIN
SIGUE A ARISTTELES Y BOECIO
CUESTIN: EXISTE LA ROSA,
AUNQUE YA NO HAYA ROSAS?

LOS UNIVERSALES
REALISMO: ESENCIA COMN (RES):
GUILLERMO DE CHAMPEAUX
HAY COMN SEMEJANZA O ESTADO
ENTRE LOS INDIVIDUOS
SON RETRATOS CONFUSOS Y VAGOS
SON SLO VOX, VERBA O FLATUS
VOCIS (ROSCELINO)

LOS UNIVERSALES
RESPUESTA DE ABELARDO:
SON CONCEPTOS (OPINIO) Y NO
IDEAS (INTELLIGENTIA), SERMO
SON VOX (PARTICULAR) Y NOMINUM
SIGNIFICATIO (UNIVERSAL)
SON CONCEPTOS APLICABLES A
LAS COSAS REALES Y EXISTENTES

LOS UNIVERSALES
NOMBRES (CORPREOS) Y
SIGNIFICADOS (INCORPREOS)
FORMAS EN LAS COSAS Y EN
LA MENTE (ABSTRACCIN)
SUBSISTE SU SIGNIFICACIN
AUTONOMA DE LA RAZN
FRENTE A LA TEOLOGA

LA TICA

FUNDAMENTO: SCITO TE IPSUM

VICIO: INCLINACIN AL MAL
PECADO: INTENCIN DEL MAL
TICA DE LA BUENA INTENCIN:
DISTINCIN CONSENSUS Y OPUS
BRILLANTEZ Y EXCELENCIA DE
LA FILOSOFA MEDIEVAL

MSTICA ESPECULATIVA
BERNARDO: AUNAR VOLUNTAD
HUMANA Y DIVINA (AMOR)
GUILLERMO DE SAINT THIERRY:
TRINIDAD EN EL ALMA HUMANA
ISAAC STELLA: INTELLECTUS E
INTELLIGENTIA (ILUMINACIN)
ALCHER DE CLARAVAL: DE ANIMA

HUGO DE SAN VCTOR

DIDASCALICON: VIDA: LECTURA,
MEDITACIN, ORACIN, ACCIN,
CONTEMPLACIN
ARTES LIBERALES, CIENCIAS,
FILOSOFA Y TEOLOGA
CONDUCIR EL ALMA A LA PAZ
INTERIOR (ARCA DE NO)
PRIMERA VERDAD: EXISTENCIA

RICARDO DE SAN VCTOR

BUSCAR LAS RAZONES
NECESARIAS PARA LA FE
PRUEBAS: DEL SER CREADO AL
INCREADO Y ETERNO
COGITATIO, MEDITATIO,
CONTEMPLATIO
INTELLIGO UT CREDAM

EL SIGLO XIII
CREACIN DE UNIVERSIDADES
RDENES MENDICANTES:
FRANCISCANOS Y DOMINICOS
SE CONOCE ARISTTELES A
TRAVS DE LOS RABES
ES EL SIGLO DE ORO DE LA
FILOSOFA ESCOLSTICA

LAS UNIVERSIDADES
EXPRESIN DEL PODER DE LA
CIUDAD FRENTE AL REY
PORTAVOCES DE LA REPBLICA
CRISTIANA Y DEL PAPA (PARS)
CTEDRAS DE MENDICANTES
UNIN DE LA TEOLOGA CON
FILOSOFA DE ARISTTELES

LA FILOSOFA RABE
TRANSMISIN DE UN ARISTTELES
NEOPLATNICO A OCCIDENTE

TEMAS: EL ENTENDIMIENTO, LA
CREACIN, DIOS MUNDO, SER
NECESARIO Y SER CREADO
FILSOFOS DESTACADOS: AVICENA
Y AVERROES

ALKINDI

TRATADO DEL ENTENDIMIENTO

CUATRO ENTENDIMIENTOS:
AGENTE (INTELLECTUS AGENS)
RECEPTIVO (PASSIBILIS)
QUE POSEE EL SABER (ADEPTUS)

DEMOSTRATIVO (DEMONSTRATIVUS)

ALFARABI
CONCORDANCIA ENTRE PLATN Y
ARISTTELES, DEL ENTENDIMIENTO
CREACIN Y ETERNIDAD DEL MUNDO
DE DIOS EMANAN LAS DIEZ
INTELIGENCIAS
ENTENDIMIENTOS: POTENCIAL,
REALIZADO, ADQUIRIDO Y AGENTE

AVICENA
PRIMER GRAN COMENTADOR DE
ARISTTELES NEOPLATONIZADO
LIBRO DE LA CURACIN (DEL ALMA)
DISTINCIONES: ESENCIA Y ENTE,
SER NECESARIO Y SER POSIBLE
ENTENDIMIENTO AGENTE NICO
HILEMORFISMO NEOPLATNICO

ALGAZEL
DESTRUCTIO PHILOSOPHORUM
NIEGA EL NECESITARISMO
GRIEGO Y RABE
CONTRADICCIONES DE LA
FILOSOFA Y VERDAD DE LA FE
LA SALVACIN EN LA RELIGIN

AVERROES
NACIDO EN CRDOBA
TRATADO DECISIVO SOBRE EL
ACUERDO ENTRE FIL. Y RELIGIN
COMENTARIOS BREVES, MEDIOS Y
COMPLETOS (EL COMENTADOR)
ARISTTELES ES EL MAESTRO DE
LOS QUE SABEN (DANTE)

AVERROES
LA FILOSOFA ES EL CAMINO
PARA HALLAR LA VERDAD
ETERNIDAD DEL MUNDO
ENTENDIMIENTO AGENTE DIVINO
NICO ENTENDIMIENTO POSIBLE
QUE CONOCE EN LA IMAGINACIN
MORTALIDAD DEL ALMA (CONDENAS)

LA FILOSOFA JUDA
MONOTESMO Y CREACIN
ISAAC ISRAELI: NEOPLATONISMO
AVICEBRN (FONS VITAE):
HILEMORFISMO UNIVERSAL
LA VOLUNTAD DIVINA UNE LA
MATERIA Y LA FORMA A LA
ESENCIA DE CADA SER

MAIMNIDES
NACIDO EN CRDOBA
TRAFICANTE DE PIEDRAS
PRECIOSAS Y MDICO
GUA DE PERPLEJOS
CONCILIA RAZN Y FE (ALEGORA)
CREACIN LIBRE EN EL TIEMPO Y
LIBERTAD DEL HOMBRE

MAIMNIDES
ENTENDIMIENTO AGENTE NICO
Y SEPARADO
ENTENDIMIENTO PASIVO
PERSONAL Y MORTAL
DEMOSTRACIN ARISTOTLICA
DE LA EXISTENCIA DE DIOS
PROFECA: ILUMINACIN DE DIOS

SAN BUENAVENTURA
GIOVANI FIDANZA NACI EN
CIVITA DE BAGNOREGIO (LA
CIUDAD QUE MUERE)
ESTUDI EN PARS Y ENTR EN LA
ORDEN FRANCISCANA (25 AOS)
MAESTRO: ALEJANDRO DE HALES
ENSE BIBLIA Y SENTENCIAS

CIVITA DE BAGNOREGIO

SAN BUENAVENTURA
GENERAL DE LA ORDEN (40 AOS)
INTERVINO EN LAS CONDENAS
DEL AVERROSMO EN PARS
COMO CARDENAL PRESIDI LOS
TRABAJOS DEL CONCILIO DE LYON
MURI TRAS EL CONCILIO

OBRAS
COMENTARIO A LAS SENTENCIAS,
BREVILOQUIO, ITINERARIO DEL
ALMA A DIOS, REDUCCIN DE LAS
ARTES A LA TEOLOGA, COLACIONES
SOBRE EL HEXAEMERON
OBRAS DE MSTICA Y BIBLIA
LLAMADO EL DOCTOR SERFICO

LA FILOSOFA

RAZN LIMITADA POR EL PECADO

NECESITA LA ORTOPEDIA DE LA FE
CAMINO PARA TEOLOGA Y MSTICA
LA FILOSOFA CRISTIANA ES UN
RAZONAR EN LA FE (CREDO UT INT.)
LEER EL LIBRO DE LA NATURALEZA
Y ASCENDER HASTA SU AUTOR

LA FILOSOFA
RECHAZA AVERROSMO: ETERNIDAD
DEL MUNDO Y AUTONOMA DE RAZN
PLATN: SAPIENTIA; ARISTTELES:
SCIENTIA; AGUSTN: AMBAS

TRIPLE ILUMINACIN: ATARDECER,

MAANA Y MEDIODA
FILOSOFA: NATURAL, RACIONAL Y
MORAL

LA FILOSOFA

COSAS: ESENCIA Y EXISTENCIA

PALABRAS: SIGNO Y SENTIDO
COSTUMBRES: RECTITUD DEL VIVIR
FILOSOFA NATURAL: COSAS
FILOSOFA RACIONAL: PALABRAS
FILOSOFA MORAL: COSTUMBRES

LA FILOSOFA

NATURAL: EXISTIR: PADRE

RACIONAL: ENTENDER: HIJO
MORAL: AMAR: ESPRITU
LAS TRES SON LUCES QUE
CONDUCEN A LA LUZ ETERNA
EXTERIOR INTERIOR - SUPERIOR

METAFSICA

ESTUDIO DEL SER Y DE SUS CAUSAS

ANALOGA DEL SER Y PLATONISMO
RATIONES SEMINALES E IMGENES
CREACIN: CAUSA DEL SER: ORIGEN
EJEMPLARISMO: MODELO ETERNO
QUE RESPLANDECE EN LAS COSAS
RETORNO: CAUSA FINAL

EJEMPLARISMO

CONOCIMIENTO DEL
VERBO INCREADO: CREADOR
VERBO ENCARNADO: SALVADOR
VERBO INSPIRADO: REVELADOR
LAS COSAS SON EXPRESIN DE
LAS IDEAS EJEMPLARES DIVINAS

COSMOLOGA

BONDAD DIVINA
SUSTANCIAS CREADAS
PLURALIDAD DE FORMAS
INDIVIDUACIN: MAT.+ FORMA
MATERIA: RAZONES SEMINALES

SIMBOLISMO DEL COSMOS: LIBRO

SIMBOLISMO
LAS COSAS: SOMBRA, VESTIGIO,
IMAGEN: LIBRO DEL MUNDO
COSAS: SER RECIBIDO, INTIMIDAD
Y COMUNICACIN
COSA: PALABRA, MEMORIA,
COMUNIN Y CELEBRACIN
BELLEZA QUE HACE VER AL AUTOR

ANTROPOLOGA
LA MATERIA APETECE LA FORMA
EL CUERPO Y EL ALMA SON
MATERIA Y FORMA (PLURALIDAD)
SE UNEN POR LA UNIBILITAS
MATERIA: LIMITACIN Y RELACIN
FORMA: PRINCIPIO DEL SER
ALMA: FORMA QUE PERFECCIONA

ANTROPOLOGA
HOMBRE: SNTESIS DE LA UNIN
DE VERDAD Y BONDAD QUE ES
LA BELLEZA
CENTRO Y FIN DE LA CREACIN
L TIENE SU CASA EN TODO EL
COSMOS, QUE HA DE CUIDAR

CONOCIMIENTO
EXTERIOR: SIGNOS DEL MUNDO:
SOMBRA, VESTIGIO, IMAGEN,
ESPEJOS DE LA FUENTE
INTERIOR: IMAGEN TRINIDAD
ILUMINACIN SUPERIOR QUE
LLEVA AL ALMA A ASCENDER
HASTA LA VERDAD ETERNA

CONOCIMIENTO

TRES FACULTADES HUMANAS:

SENTIDO: VUELTO AL EXTERIOR
RAZN: VUELTA AL INTERIOR
INTELIGENCIA: DIRIGIDA A LO
SUPERIOR DE DONDE VIENE LA
LUZ AL PICE DE LA MENTE

DIOS
MUNDO: ESCALA Y CAMINO
PREDILECCIN POR LA VA
NEGATIVA Y AFECTIVA
EL ITINERARIO DEL AMOR ES
COMO EL DEL CANTAR DE LOS
CANTARES: RECUPERAR LOS
SENTIDOS PARA EL AMOR

EXISTENCIA DE DIOS
PRUEBAS A POSTERIORI: DEVENIR,
CAUSA EFICIENTE, CONTINGENCIA Y
GRADOS DE PERFECCIN
PRUEBA A PRIORI: LA VERDAD DE LA
EXISTENCIA DE DIOS ES EVIDENTE EN
S MISMA (PREDICADO EN SUJETO)
HOMBRE: DESEO Y PASIN DE DIOS

LOS NOMBRES DE DIOS

MOISS: DIOS ES EL QUE ES
DIONISIO: EL BIEN ES EL PRIMER
NOMBRE DE DIOS
NADIE ES BUENO SINO DIOS (Mc 10,17)
ES SER, PRIMERO, ETERNO, SIMPLE,
PERFECTO, UNO: IMPOSIBLE
PENSARLO COMO NO EXISTENTE

EL BIEN

DIOS ES EL SUMO BIEN

Y EL BIEN SE DIFUNDE DE POR S
LUEGO, L ES DIFUSIN SUMA
DIOS ES AMOR LIBERAL
EL HOMBRE SE HALLA RELIGADO
A SU FUENTE Y DESEA RETORNAR

LA MSTICA
EL HOMBRE ES IMAGEN DE DIOS
LA PERSONA ES RELACIN
RELACIN AMOROSA QUE LLEVA
AL RETORNO DEL HOMO VIATOR
A SU FUENTE, NO POR LA RAZN,
SINO DESDE EL APEX AFFECTUS
AL RAYO DE LA DIVINA TINIEBLA

CONCLUSIN
TEOLOGA DE LA IMAGEN
FRANCISCANISMO: VOLUNTAD, LUZ,
INTERIORIDAD, RELACIN AMOROSA

PERFECCIN LITERARIA
METAFSICA DE LA EXPRESIN
ITINERARIO MSTICO DEL ALMA
EN L PARS NO MAT A ASIS

TOMS DE AQUINO
NACE EN ROCCASECCA
A LOS CINCO AOS ENTRA EN EL
MONASTERIO DE MONTECASINO
1239: UNIVERSIDAD DE NPOLES
1244: ENTRA EN LOS DOMINICOS
1245-52: PARS - BOLONIA

TOMS DE AQUINO
1252-55: BACHILLER EN PARS
1256-1259: DOCTOR EN PARS
1259-68: ANAGNI, ORVIETO, ROMA,
VITERVO. 1269-72: PARS
1272-73: NPOLES. ARROBAMIENTO
MUERE EN ABADA DE FOSANOVA

OBRAS
SUMA TEOLGICA, SUMA CONTRA
GENTILES, CUESTIONES DISPUTADAS,
QUODLIBETALES, OPSCULOS (EL
ENTE Y LA ESENCIA, PRINCIPIOS DE LA
NATURALEZA, PRINCIPIO DE
INDIVIDUACIN) EXPOSICIONES,
GLOSAS Y COMENTARIOS (ARISTT.)
20 AOS: 20.000 PGINAS. 34 VOLS.

RAZN Y FE

FE: PENSAR CON ASENTIMIENTO

FILOSOFA: PREAMBULA FIDEI
LA REVELACIN LLEGA A TODOS
LA FILOSOFA A UNOS POCOS
FE: VERDADES INACCESIBLES A
LA RAZN: SALVACIN

RAZN Y FE
FILOSOFA: AUTONOMA RACIONAL
TIENE OBJETO Y MTODO PROPIOS
ES PRECISO PARTIR DE VERDADES
NATURALES PARA DIALOGAR
LA TEOLOGA COMPLEMENTA A LA
FILOSOFA, PERO NO LA SUSTITUYE
TEOLOGA: VERDADES SUPERIORES

EL ENTE Y LA ESENCIA
ENTE: TODO LO QUE EXISTE
LGICO: UNIN DE CONCEPTOS
POR LA CPULA ES O EST
ES UN UNIVERSAL ABSTRACTO
REAL: EXISTENCIA EXTRAMENTAL
ANOLOGA DEL ENTE Y DISTINCIN
ENTRE ESENCIA Y ACTO DE SER

ESENCIA Y ACTO DE SER

ESENCIA: CONJUNTO DE NOTAS QUE
DEFINEN UNA COSA (POTEST ESSE)
ACTO DE SER: ACTUALIDAD DE LA
ESENCIA, DE LO POSIBLE
DIOS: ESENCIA = EXISTENCIA
CRIATURA: DISTINCIN REAL ENTRE
ESENCIA Y EXISTENCIA

TRASCENDENTALES
UNIDAD: MAYOR SER MAYOR UNIDAD
VERDAD: EXPRESIN DE LAS IDEAS
DIVINAS (ONTOLGICA); EXPRESIN
DE LA COSA EN LA MENTE (LGICA)
BONDAD: TODO SER ES BUENO, ES
EXPRESIN DE LA BONDAD DIVINA
TODO ENTE ES UNO, VERDADERO Y
BUENO SEGN SU GRADO DE SER

EL BIEN

BIEN: ID QUOD OMNIA APPETUNT

HONESTO: DESEADO POR S
TIL: MEDIO PARA OTRO BIEN
DELEITABLE: DESEADO POR EL
PLACER QUE OFRECE
DIOS ES EL SUMO BIEN, UN BIEN
HONESTO Y DELEITABLE

ANALOGA DEL SER

ARISTTELES: ANALOGA HORIZONTAL:
SER DE SUSTANCIA Y ACCIDENTES

TOMS: ANALOGA VERTICAL: SER

DE DIOS Y DE LAS CRIATURAS
DIOS NO TIENE ESENCIA, SLO SER
LO QUE SE DICE DE LA CRIATURA SE
DICE DE DIOS EN GRADO EMINENTE
ATRIBUCIN Y PROPORCIONALIDAD

PRINCIPIO DE INDIVIDUACIN
RAZN QUE EXPLICA POR QU
ALGO ES UN ENTE SINGULAR
LA FORMA PRECEDE A LA CANTIDAD
EL INDIVIDUO LO ES POR LA
MATERIA SIGNATA QUANTITATE
LA MATERIA CONSIDERADA BAJO
DETERMINADAS DIMENSIONES

DIOS EXISTE
EVIDENTE EN S: EL PREDICADO
EST INCLUIDO EN EL SUJETO
PERO NO PARA NOSOTROS: ES
PRECISO DEMOSTRARLA POR SUS
EFECTOS, QUE CONOCEMOS
NO ES ACEPTABLE NINGUNA
DEMOSTRACIN A PRIORI

LAS CINCO VAS

VA: DEMOSTRACIN POR EFECTOS
PUNTO DE PARTIDA: UN HECHO DE
EXPERIENCIA EVIDENTE QUOAD NOS
APLICACIN DEL PRINCIPIO DE
CAUSALIDAD
NEGACIN PROCESO AL INFINITO
CONCLUSIN: ESO ES DIOS

LAS CINCO VAS

CAMBIO: LA MS EVIDENTE
CAUSALIDAD EFICIENTE (ESFERAS)
CONTINGENCIA: SER NECESARIO
GRADOS DE PERFECCIN: SER
ABSOLUTO, PERFECCIN SUMA
FINALIDAD: UNA INTELIGENCIA
CONDUCE A LOS SERES A SU FIN

OTRAS PRUEBAS
POR LA IDENTIDAD DE ESENCIA Y
EXISTENCIA EN DIOS
POR LA AUSENCIA DE POTENCIA
EN DIOS, ACTO PURO
DIOS ES SU PROPIO EXISTIR
LAS CRIATURAS TIENEN
EXISTENCIA, NO SON PURO EXISTIR

ATRIBUTOS DE DIOS
ENTITATIVOS: UNIDAD, SIMPLICIDAD,
INFINITUD, PERFECCIN, ETERNIDAD
OPERATIVOS INMANENTES:
ENTENDER Y QUERER DIVINOS
OPERATIVOS TRANSEUNTES:
CREACIN, PROVIDENCIA,
CONCURSO Y CONSERVACIN

EL CONOCIMIENTO
EL ALMA INTELECTUAL ES
FOMA DEL CUERPO HUMANO
EL QUE ENTIENDE ES TODO EL
HOMBRE EN CUANTO HOMBRE
EL ALMA ES INCORPREA,
SUBSISTENTE E INMORTAL

EL CONOCIMIENTO
COMIENZA POR LOS SENTIDOS
ES IMPOSIBLE PENSAR SIN
IMGENES (FORMA EN MATERIA)
CAPACIDAD ABSTRACTIVA DEL
ENTENDIMIENTO AGENTE
CONOCIMIENTO DE LA FORMA
ABSTRACTA EN LA MENTE POR
EL ENTENDIMIENTO POSIBLE

EL CONOCIMIENTO
ESPECIE SENSIBLE (SENTIDOS)
ESPECIE INTELIGIBLE (ENT. AGENTE)
ESPECIE IMPRESA: RECIBIDA EN ENT.
POSIBLE COMO EN UNA TABLILLA
ESPECIES EXPRESA: CONCEPTO O
EXPRESIN: VERBUM MENTIS
SIN ILUMINACIN ESPECIAL EL ALMA
ALCANZA LO SUPRASENSIBLE

LA VERDAD
TRES SENTIDOS:
VERDADERO ES LO QUE ES
ADECUACIN DE LA COSA Y EL
ENTENDIMIENTO
RECTITUD QUE SLO LA MENTE
PUEDE PERCIBIR

LA VERDAD
TERICA: ADECUACIN
PRCTICA: ORDENACIN A LA
ACCIN
ONTOLGICA: ADECUACIN DE
LA COSA AL INTELECTO
LGICA: ADECUACIN DEL
INTELECTO A LA COSA

VERDAD ONTOLGICA
ADECUACIN DE LAS COSAS CON
EL INTELECTO QUE LAS CREA
VERDAD DE LOS ARTEFACTOS
VERDAD DE LOS SERES
NATURALES
LA VERDAD ES UNA PROPIEDAD
TRASCENDENTAL DEL SER

LA VERDAD LGICA
POSESIN DEL ENTENDIMIENTO
DE SU FORMA PROPIA
ADECUACIN DEL INTELECTO A
LA COSA
LA VERDAD EST EN EL
ENTENDIMIENTO QUE COMPONE
Y DIVIDE, EST EN EL JUICIO

LA VERDAD
LA COSA VERDADERA SE HALLA
ENTRE DOS ENTENDIMIENTOS
LAS IDEAS DIVINAS SON MEDIDA
DE LAS COSAS Y STAS DE
NUESTRO INTELECTO
VERDAD: DIOS LA VE EN ACTO Y
EN POTENCIA DEL HOMBRE

EL HOMBRE
UNIDAD SUSTANCIAL
ALMA: SUSTANCIA INTELECTUAL
INMORTAL, PRINCIPIO DE LA VIDA
DEL CUERPO
DOTADA DE ENTENDIMIENTO Y
VOLUNTAD LIBRE
PRIORIDAD DEL ENTENDIMIENTO
SOBRE LA VOLUNTAD

EL HOMBRE
DIRIGIDO AL BIEN DE LAS
ACCIONES CON LIBERTAD
RATIO CAUSA LIBERTATIS
EL LIBRE ALBEDRO ES LA
CAUSA DEL MAL
HABITUS DE LOS PRIMEROS
PRINCIPIOS SIN COACCIN

LA FELICIDAD
FELIZ ES AQUEL A QUIEN NO LE
QUEDA NADA QUE DESEAR
Y QUIEN CONOCE LA ESENCIA
DE LA CAUSA PRIMERA
LA FELICIDAD SE LOGRA EN LA
UNIN CON DIOS, SUMO BIEN

EL ORDEN
NATURAL: LA MENTE DESCUBRE, NO
CONSTRUYE (FSICO-METAFSICO)
LGICO: LA MENTE CONSTRUYE
CON SIGNOS Y CONCEPTOS
MORAL: LA MENTE CONSTRUYE EN
LAS OBRAS DE LA VOLUNTAD
ARTIFICIAL: LA MENTE CONSTRUYE
EN LAS COSAS EXTERIORES

LA LEY
ES EL ORDEN DE LA RAZN
ETERNA: RAZN Y PROVIDENCIA
DIVINA QUE GOBIERNA EL MUNDO
NATURAL: PARTICIPACIN DE LA
DIVINA EN LA CRIATURA RACIONAL
HUMANA: ORDENACIN RACIONAL
PARA EL BIEN COMN PROMULGADA
POR EL QUE TIENE LA AUTORIDAD

LA LEY HUMANA
IUS GENTIUM: DEDUCCIN DE LA
LEY NATURAL (RAZN)
IUS CIVILE: DETERMINACIN DE
NORMAS Y PENAS (HISTORIA)
LA LEY HUMANA POSITIVA SLO
ES LEY SI ES JUSTA, SI SE BASA EN
LA NATURAL Y EN LA DIVINA

LA POLTICA
EL HOMBRE ES ANIMAL SOCIAL
COMO LO PRUEBA SU RAZN
CONOCE LA LEY NATURAL Y LA
CUMPLE SLO EN SOCIEDAD
ES EL ANIMAL MS COMUNICATIVO
PORQUE TIENE LA PALABRA PARA
EXPRESAR SUS PENSAMIENTOS

CONCLUSIN
SNTESIS ARQUITECTNICA DE
LOS PROBLEMAS FILOSFICOS
ARMONA DE PLATN (BIEN) Y
ARISTTELES (CONOCIMIENTO)
TEOLOGA COMO FUNDAMENTO
DEL SABER, DEL VIVIR Y DEL
ORDEN DEL MUNDO

JUAN DUNS ESCOTO

NACI EN DUNS (ESCOCIA)

15 AOS: ENTR EN FRANCISCANOS
25 AOS: ORDENADO SACERDOTE
ESTUDI EN OXFORD, CAMBRIDGE Y
PARS Y FUE MAESTRO EN LAS TRES
EXPULSADO DE PARS POR APOYO A
BONIFACIO VIII FRENTE FELIPE HER.

JUAN DUNS ESCOTO

1303: VUELVE A ENSEAR EN OXFORD

1304: VUELVE A ENSEAR EN PARS
1307: ES LLAMADO A COLONIA
1308: MUERE EN COLONIA
BEATIFICADO EN 1993
GRAN METAFSICO Y NO MSTICO ES
LLAMADO DOCTOR SUTIL

OBRAS
ORDINATIO SEU OPUS OXONIENSE
(COMENTARIO A LAS SENTENCIAS)
REPORTATIONES (COMENTARIOS)
LECTURA PRIMA (LECCIONES OXFORD)
THEOREMATA, QUODLIBETALES,
REPORTATA PARISIENSIA (ALUMNOS)
DE PRIMO PRINCIPIO (DIOS)
QUAESTIONES IN METAPHYSICAM

RAZN Y FE

LA RAZN TIENE SUS LMITES

DIOS NO ES OBJETO RACIONAL
LA TEOLOGA ES CIENCIA PRCTICA
LA FILOSOFA ES EVIDENCIA DE SU
OBJETO: LOS PRIMEROS PRINCIPIOS
LA TEOLOGA ES ADHESIN AL
MISTERIO, A LA VERDAD REVELADA

RAZN Y FE
EL HOMO VIATOR NO ALCANZA LAS
VERDADES SUPREMAS
LA FE ILUMINA A LA RAZN
LA METAFSICA ES LA NUEVA CIENCIA
QUE UNE FILOSOFA Y TEOLOGA
FILOSOFA: FSICA; TEOLOGA: DIOS;
METAFSICA: EL ENTE UNVOCO

UNIVOCIDAD DEL SER

UNIVOCIDAD: IDENTIDAD DE UN
CONCEPTO Y UNIDAD CONSISTENTE
EL SER ES INDIFERENTE A LA
DISTINCIN DE FINITO E INFINITO
SE PREDICA UNVOCAMENTE DE
DIOS Y DE LAS CRIATURAS
ENTE EN TANTO QUE ENTE

UNIVOCIDAD DEL SER

EL SER UNVOCO SUPERA LAS
INSUFICIENCIAS DE LA ANALOGA
EL SER ES MAXIMUM SCIBILE: LA
CONDICIN DE TODO CONOCIMIENTO
EL SER UNVOCO ES LA CONDICIN
DE LA METAFSICA COMO CIENCIA
NUEVO CONCEPTO DE METAFSICA

EL CONOCIMIENTO
AGUSTINISMO: PRIORIDAD DEL
SUJETO DEL CONOCIMIENTO
ARISTOTELISMO: PRIORIDAD DEL
OBJETO DEL CONOCIMIENTO
ESCOTO: LA CAUSA EFICIENTE ES
TANTO EL OBJETO COMO EL SUJETO
CONCURSO DE CAUSAS PARCIALES

LA ABSTRACCIN
ES ATENCIN DEL ENTENDIMIENTO
A LA NATURA COMMUNIS
NATURA COMMUNIS: UNIDAD DE
ESENCIA E INTELIGIBILIDAD
LA CAPACIDAD CREADORA DEL
ENTENDIMIENTO AGENTE LE DA UN
MODO DE SER PECULIAR A LA NC

EL ENTENDIMIENTO
TIENE LA CAPACIDAD DE CONOCER
LO INDIVIDUAL CONCRETO
EN EL ESTADO ACTUAL CONOCE
SLO LO ABSTRACTO
SU OBJETO PRIMARIO ES EL ENTE
EN EL ESTADO ACTUAL ES LA
QUIDDITAS REI SENSIBILIS

EL SABER SISTEMTICO
CUATRO CIENCIAS UNIDAS POR LA
UNIVOCIDAD DEL SER:
FSICA: CIENCIA DEL MOVIMIENTO
METAFSICA: CIENCIA DEL ENTE
LGICA: CIENCIA DE PREDICABLES
TEOLOGA: CIENCIA HUMANA DE
LO DIVINO

LA METAFSICA
CREACIN LIBRE DE DIOS Y
CONTINGENCIA DE LO CREADO
DOS CLASES DE CONTINGENCIA:
MUTABILIDAD Y EVITABILIDAD
MUTABILIDAD: LO EXISTENTE
PUEDE SER DIVERSO DE LO QUE
ES O PUEDE NO EXISTIR

LA METAFSICA
EVITABILIDAD: PODRA EXISTIR
LO CONTRARIO DE LO QUE ES
ACTO DE CREACIN LIBRE Y
CONTINGENTE, NO NECESARIO
RELACIN DE LIBERTAD Y AMOR
ENTRE DIOS Y LAS CRIATURAS,
NO DE CAUSA Y EFECTO

HILEMORFISMO
LA MATERIA TIENE UNA
REALIDAD POSITIVA Y PROPIA
COMO CAUSA DE LAS COSAS HA
DE SER ALGO ACTUAL MNIMO
LA NATURA COMMUNIS ES ALGO
DE LA SUSTANCIA INDIVIDUAL Y
FUNDAMENTO DEL UNIVERSAL

PRINCIPIO DE INDIVIDUACIN
ES LA CONCRECIN DE LA NATURA
COMMUNIS EN EL INDIVIDUO
LA ACTUALIZACIN DEL SER
SUSTANCIAL EN ESTE INDIVIDUO
UNA PERFECCIN MS INTENSA QUE
LA ESPECIE O LA NATURA COMMUNIS
HAECCEITAS: REALIDAD FINAL
VALOR ONTOLGICO DEL INDIVIDUO

LOS TRASCENDENTALES
SER: CONCEPTO MS SIMPLE Y COMN

CONVERTIBLES: UNIDAD, BONDAD,

VERDAD (TRADICIONALES)
DISYUNTIVOS: FINITO INFINITO;
INCREADO CREADO
PERFECCIONES ABSOLUTAS:
OMNIPOTENTE, OMNISCIENTE

LA EXISTENCIA DE DIOS

DIOS EXISTE NO ES EVIDENTE

DEMOSTRABLE POR TRES VAS:
LA VA DE LA CAUSA EFICIENTE
LA VA DE LA CAUSA FINAL
LA VA DE LA NATURALEZA
EMINENTE

LA CAUSA EFICIENTE
SI ALGUNA COSA PUEDE EXISTIR,
UNA CAUSA PRIMERA PUEDE EXISTIR

SI UNA PRIMERA CAUSA EFICIENTE

INCAUSADA PUEDE EXISTIR
NECESARIAMENTE HA DE EXISTIR
LO INCAUSADO SLO ES POSIBLE SI
ES ACTUAL, LUEGO DIOS EXISTE

LA CAUSA FINAL
SI HAY ALGO ORDENADO A UN FIN,
UNA CAUSA FINAL ES POSIBLE
UNA CAUSA FINAL ES INCAUSADA
SI UNA CAUSA FINAL ES POSIBLE
NECESARIAMENTE HA DE EXISTIR
LUEGO EXISTE ACTUALMENTE.
LUEGO DIOS EXISTE

LA NATURALEZA EMINENTE
SI ALGO ES PERFECTIBLE, UNA
NATURALEZA EMINENTE ES POSIBLE
SERA NATURALEZA INCAUSADA
Y, SI ES POSIBLE, HA DE EXISTIR.
LUEGO DIOS EXISTE
IDEA DE POSIBILIDAD Y NEGACIN
DE PROCESO AL INFINITO

ARGUMENTO ONTOLGICO
LA RAZN HALLA EN S LA IDEA DEL
SER MAYOR QUE SE PUEDE PENSAR
TAL IDEA DE DIOS NO IMPLICA
CONTRADICCIN EN S MISMA
LUEGO DIOS ES PENSABLE Y ES
POSIBLE Y, SI ES POSIBLE,
NECESARIAMENTE HA DE EXISTIR

EL SER INFINITO
LA INFINITUD ES EL MODO DE SER
DE DIOS FRENTE A LOS SERES
ES EL CONCEPTO MS PERFECTO
DE LA MENTE SOBRE DIOS
INCLUYE LA INFINITUD DE TODOS
LOS DEMS ATRIBUTOS: AMOR,
VERDAD, BONDAD, SER

CINCO PROPOSICIONES
EL ENTENDIMIENTO INFINITO ES
NUMRICAMENTE UNO
LA VOLUNTAD INFINITA ES UNA
LA POTENCIA INFINITA ES UNA
EL SER NECESARIO ES UNO
LA BONDAD INFINITA ES UNA

EL HOMBRE
ES UNA UNIDAD SUSTANCIAL DE
ALMA Y CUERPO
UNIDAD QUE PERFECCIONA AL
ALMA Y AL CUERPO
VALOR ONTOLGICO DE LA
MATERIA QUE TIENE SU FORMA
PROPIA Y APTA PARA LA VIDA

LA PERSONA
ES EXISTENCIA INCOMUNICABLE
ES ULTIMA SOLITUDO
PERO NO ES UNA ISLA, SINO QUE
ES APERTURA Y RELACIN
HAY QUE SER SOLITARIO PARA
LLEGAR A SER SOLIDARIO

LA TICA
EL FUNDAMENTO DE LA MORAL
EST EN LA ESENCIA DIVINA
LA VOLUNTAD HUMANA ES LIBRE
DISTINGUE ACTOS MORALMENTE
BUENOS, MALOS E INDIFERENTES
TICA DEL AMOR Y LA LIBERTAD

LA POLTICA
LA AUTORIDAD PROVIENE DEL
CONSENTIMIENTO LIBRE
EN LA SOCIEDAD PERFECTA NINGN
HOMBRE OBEDECERA A OTRO
IGUALDAD DE TODOS LOS HOMBRES
POR LA DIGNIDAD DE LA PERSONA Y
EL RESPECTO A SU LIBERTAD

EL SIGLO XIV
RUPTURA DEL MUNDO MEDIEVAL:
ESCOLSTICA, IMPERIO Y PAPADO
RUPTURA ENTRE FILOSOFA Y
TEOLOGA: MSTICA Y NOMINALISMO
AUGE DE LAS LETRAS CLSICAS
CRISIS DEL MODELO ARISTOTLICO
DE FSICA Y DE LA METAFSICA

GUILLERMO DE OCCAM

1280: NACI EN OCCAM (SURREY)

1300: ENTRA EN LOS FRANCISCANOS
1318: BACHILLER EN OXFORD
1324: CONDENADO POR JUAN XXII
7 ARTCULOS HERTICOS, 37 FALSOS
1349: MURI EN MUNICH DE LA PESTE
TTULO: VENERABILIS INCEPTOR

OBRAS

COMENTARIO A LAS SENTENCIAS

EXPOSICIN SOBRE OBRAS LGICAS
LOGICA MAIOR SEU SUMMA LOGICAE
PHILOSOPHIA NATURALIS
QUODLIBETA SEPTEM; QUAESTIONES
DIALOGUS DE IMPERATORUM ET
PONTIFICUM POTESTATE

TEOLOGA Y FILOSOFA
ARTCULOS DE FE NO SON EVIDENTES
NI DEMOSTRABLES, NI PROBABLES

SON FALSOS PARA LA MAYORA

LA FILOSOFA NO EST AL
SERVICIO DE LA TEOLOGA
LA TEOLOGA NO ES UNA CIENCIA
SINO UN SABER PRCTICO

LA VOLUNTAD
DIOS ES OMNIPOTENTE Y LIBRE
NO LIMITAN SU PODER LAS IDEAS
EJEMPLARES ETERNAS
PUEDE HACER TODO LO QUE NO
IMPLICA CONTRADICCIN
TODO LO CREADO POR L ES
CONTINGENTE E INDIVIDUAL

EL SINGULAR
TODO LO EXISTENTE ES SINGULAR
NO HAY ESENCIA NI NATURALEZA
COMN, NI PR. DE INDIVIDUACIN
NI DISTINCIN ENTRE MATERIA Y
FORMA, ESENCIA Y EXISTENCIA
PRINCIPIO ECONOMA: NO HAY QUE
MULTIPLICAR ENTES SIN NECESIDAD

EL CONOCIMIENTO
SIMPLE: DE TRMINOS Y OBJETOS
SINGULARES QUE DESIGNAN
COMPLEJO: DE PROPOSICIONES
COMPUESTAS DE TRMINOS SIMPLES

INTUITIVO: DE LA EXISTENCIA DE
LO SINGULAR Y CONCRETO
ABSTRACTIVO: PRESCINDE DE LA
EXISTENCIA Y ES UNIVERSAL

EL CONOCIMIENTO
DERIVA SIEMPRE DE LA EXPERIENCIA
INTUITIVO: CONOCE CON EVIDENCIA
E INMEDIATEZ LO SINGULAR
PERFECTO: ALGO ACTUAL PRESENTE

IMPERFECTO: ALGO PASADO

ABSTRACTIVO: INDUCCIN A PARTIR
DE INTUICIONES INMEDIATAS

EL CONOCIMIENTO
NO HAY INTERMEDIARIOS ENTRE
LA COSA Y LA MENTE (ESPECIES)
RECHAZA LA DISTINCIN DE DOS
ENTENDIMIENTOS
ADMITE LA INTUICIN TANTO
SENSIBLE COMO INTELIGIBLE

LOS UNIVERSALES
TODO LO EXISTENTE ES SINGULAR
EL UNIVERSAL ES UN NOMBRE
NO HAY IDEAS EJEMPLARES EN DIOS
NI MUNDO INTELIGIBLE (ANTE REM)
NI FORMA EN LA MATERIA (IN RE)
NI HAY NINGN UNIVERSAL
ABSTRACTO EN EL ALMA (POST REM)

LOS UNIVERSALES
REALISMO EXAGERADO (ANTE REM): PLATN,
SAN AGUSTN
REALISMO MODERADO (IN RE Y POST REM):
ARISTTELES, SANTO TOMS, GUILLERMO
CHAMPEAUX
NOMINALISMO: PEDRO HISPANO, ROSCELINO,
ABELARDO, OCCAM

TEORA LINGSTICA
PEDRO HISPANO: SIGNIFICACIN
Y SUPOSICIN DEL TRMINO
ROSCELINO: VOX, FLATUS VOCIS
ABELARDO: VOX (CORPREA) Y
SERMO (NOMINUM SIGNIFICATIO)
OCCAM: NOMEN, SIGNUM

SIGNO
ES ALGO EXISTENTE EN EL ALMA
DENOTA ALGO POR LO QUE PUEDE
SUPONER (PRIMERA INTENCIN)
DENOTA OTRO SIGNO O TRMINO DE
UNA PROPOSICIN (2 INTENCIN)

SIGNO DE COSAS: 1 INTENCIN

SIGNO DE SIGNOS: 2 INTENCIN

LA SUPOSICIN
PROPIEDAD POR LA QUE UN
TRMINO PUEDE ESTAR EN LUGAR
DE OTRO EN UNA PROPOSICIN
LA SUPOSICIN PUEDE SER:
PERSONAL: EL HOMBRE CORRE
SIMPLE: EL HOMBRE ES MORTAL
MATERIAL: HOMBRE ES UN NOMBRE

SIGNOS

EL CONCEPTO
ES UN SIGNO (INTENCIN DEL ALMA)
NATURAL, INTUITIVO Y UNVOCO
NATURAL FRENTE A LAS PALABRAS
INTUITIVO FRENTE A ABSTRACCIN
UNVOCO FRENTE A LA ANALOGA
ES SINGULAR POR SU SER Y
UNIVERSAL POR SU SIGNIFICACIN

EL CONCEPTO

ES CONOCIMIENTO PRIMERO Y NO
IMAGO: COMO RECONOCIMIENTO
VESTIGIUM: HUELLA DE LO CONOCIDO
FICTUM: RETRATO ROBOT SEMEJANTE
A LA COSA REPRESENTADA
SIGNO COMO EL HUMO O EL GEMIDO
LA REALIDAD ES DICHA EN LA MENTE

LA CIENCIA
PENSAR ES DECIR MENTALMENTE
ALGO SOBRE LO REAL O LO LGICO
CIENCIA: CONOCIMIENTO DE SIGNOS
CIENCIA REAL: CONOCIMIENTO DE
SIGNOS DE PRIMERA INTENCIN
CIENCIA RACIONAL: CONOCIMIENTO
DE SIGNOS DE SEGUNDA INTENCIN

CONCLUSIN
LA NAVAJA RASURA LA METAFSICA:
NO HAY PRINCIPIO DE INDIVIDUACIN
NI ESPECIES, NI DISTINCIN MATERIA
Y FORMA, ESENCIA Y EXISTENCIA, NI
DOS ENTENDIMIENTOS
INDEMOSTRABLE: EXISTENCIA DE DIOS,
INMORTALIDAD DEL ALMA, LA LEY
NATURAL, PUES TODO ES CONTINGENTE

CONCLUSIN
ABANDONO DE LA FSICA DUALISTA
DE ARISTTELES (DOS MUNDOS)
INVESTIGACIN EMPRICA BASADA
EN EXPERIMENTACIN

CRTICA DE LOS CONCEPTOS DE

SUSTANCIA Y CAUSALIDAD
NUEVA TEORA DEL IMPETUS

CONCLUSIN
SEPARACIN DE PAPADO E IMPERIO
EL PODER DERIVA DE DIOS A TRAVS
DEL PUEBLO ELECTOR DE GOBIERNO
ABSOLUTISMO PAPAL INJUSTIFICADO
AUTONOMA DE LA RAZN, DEL
INDIVIDUO, DE LA INVESTIGACIN
LEER DE NUEVO EL LIBRO DEL MUNDO