La historia del liderazgo judo y su irresponsabilidad a lo

largo de los siglos no es un hecho sin precedentes sino

ms bien un patrn que vemos de generacin en
generacin, y esto no porque sea slo del liderazgo de
Israel o Jud sino que es una caracterstica intrnseca de
la humanidad cada, lamentablemente la descendencia de
Yaacov fue el conejillo de indias que us el Eterno para
mostrarnos lo que Shal (Pablo) dijo: no hay justo ni an
uno; y tambin cita: todos estamos destituidos de la
presencia de YHVH, esto es, judos y gentiles, Israel al
haber sido llamado el pueblo elegido tena un gran costo
si fallaba, y esto no slo en la antigedad sino que hoy es
lo mismo, los llamados a ser santos estamos en peligro
cada da de caer en horrendo juicio, por ello la bsqueda
de la santidad y obediencia, ahora bien, la desdicha del
fracaso del liderazgo judo lo volveremos a recordar hoy,
es bien sabido de todos los judos que segn la profeca
de Yaacov cuando bendice a sus hijos antes de morir, Jud
llevara el gobierno de Israel, PERO ese liderazgo tendra
un final, a saber, cuando se cita: No ser quitado el cetro

indudablemente se habla del Mesas, ahora bien, estamos

hablando como creyentes que Yesha es el Mesas, por
ello creemos que cuando vino Yesha termin
definitivamente el liderazgo de Jud a la cabeza de las
tribus, esto lo vimos en un estudio anterior en donde
hablamos ampliamente de la higuera que fue maldita y
que nunca ms iba a dar fruto, higuera que no poda ser
todo Israel porque Yesha vino a rescatar a Israel, pero al
liderazgo s y lo conden, esa es la huiguera. Ese
liderazgo ya sabemos quin fue y qu pas con ellos, y ya
sabemos que resurgira en los ltimos tiempos pero que
slo brotaran sus hojas sin que diera fruto, obviamente
para el judo tradicional al no reconocer a Yesha, el
pasaje de Gnesis tiene vigencia y se tiene que cumplir
cuando nazca un judo que vengan del linaje de David y
que haga retornar a los judos de la dispora, tampoco los
judos han reconocido que ese liderazgo que Yesha les
quit le fue dado a los discpulos de Yesha al orar y
soplar sobre ellos y ser ordenados, al hacer Yesha esto
les transfiri la Smij (ordenacin y uncin) que Moiss

esto es por dems importante, los judos, o los que se

dicen ser judos arguyen que ellos son los elegidos de
YHVH, que esperan que YHVH les cumpla al pie de la letra
todo lo que les prometi tal cual, que les restituya a su
tierra, y les de un templo, y les devuelva el esplendor del
rey David, esa es su predicacin, sin embargo nada de
esto suceder porque una vez que vino Yesha, el cual les
pas de noche, se perdieron en el tiempo y espacio
proftico, una final etapa se estaba iniciando con el
mensaje a las naciones con la esperanza del Redentor
Yesha a toda la humanidad, y la restauracin del hombre
cado a vivificado e ingresado en los lugares celestiales
una vez que Yesha regrese y ocurra la resurreccin, se
trata de una redencin celestial y no de seguir
derramando sangre de animales por pecados en el futuro
que no existirn, pues con el regreso de Yesha lo ltimo
que destruir es la muerte, y si no habr ms muerte no
puede el pecado tener poder o ni si quiera vigencia al
igual que sacrificios de animales. Ahora bien, ya sabemos
que todo eso es un misterio, ya sabemos que fueron

Pensemos por un momento en aquellos que rechazaron, y

siguen rechazando, y no slo rechazan sino que blasfeman
oponindose a Yesha, los que por siglos hasta hoy le
llaman Ishu, y para los que no saben, los judos de todas las
pocas que se refieren a Yesha como Ishu es porque le
maldicen, Ishu significa: su nombre sea borrado para
siempre, en el Talmud al referirse as al Mashiaj Yesha, le
asocian a un hijo bastardo de Miriam, la cual segn ellos
fornic con un soldado romano conocido como Panthera, as
se le refiere al Mesas, cuando estoy citando esta forma de
cmo se expresan de Yesha es porque voy a mencionar que
esta blasfemia les ha llevado por generaciones a seguir
perdidos en el camino del error, indagando y buscando la
solucin a la redencin, buscan desesperadamente los
tiempos y las seales que habrn de traer al mesas a su
medida, ignorando siglo tras siglo a Yesha como el Mesas,
regularmente se les excusa porque segn se les ha hablado
del Jesucristo catlico que vino a abolir la ley, y eso en parte
es cierto, pero en realidad el judo de todas las
generaciones sabe y conoce la naturaleza del Yesha

Me enfocar en los siguientes minutos a un interesante

recorrido por varios autores y por varios siglos, que dieron
forma y esperanza a este liderazgo judo que desde el
principio blasfem deliberadamente contra el Ungido
llamndole enviado de Balzeb y hechicero, y que en
posteriores generaciones hasta hoy le llaman farsante y
falso mesas.
Es entendible cmo arremeten contra Yesha porque la
historia del liderazgo judo es un fracaso total,
desobediencia al Eterno desde Moiss hasta Yesha, desde
que pidieron rey hasta la dinasta de Herodes han cado
innumerable veces, pero qu pas despus de que le
rechazaron? Mientras una buena cantidad de israelitas, o
judos, s creyeron en Yesha, literalmente miles, tambin
comienza la etapa de la redencin a las naciones gentiles
hasta hoy, mientras tanto el judasmo que rechaz a Yesha
ha estado trabajando sin cesar en la bsqueda de su
redencin. Despus de lo que ellos calificaron como falsos
profetas y falsos mesas en la poca de Yesha, finalmente
proclamaron a un Mesas en la poca del rabino Akiva, este

Esta proclamacin fue un rotundo fracaso porque

no slo no era el mesas sino que adems los
judos perdieron en su rebelin ante los romanos,
murieron mas de un milln, los dems fueron
expulsados y otros llevados como esclavos,
Jerusalem fue llamada Aelia Capitolina y la tierra
de Juda fue llamada Palestina en honor a los
antiguos enemigos de Israel, y con ello se da inicio
Los judos
acomenzaron
lo que a una
larga historia de tristeza y
a salir
confusin.
desde los aos
posteriores al 70
hacia todos los
rumbos, la primeras
rutas eran hacia lo
que hoy da es
Turqua y Europa
hasta Espaa, otros
hacia los pueblos
que fueron
antiguamente

Ya desde el ao 97 al 102 luego de la destruccin del

templo, los judos religiosos comandados por los
fariseos resolvieron continuar con lnea autnoma antiYesha y reunidos en Yavne resolvieron qu sera de
ellos en el futuro, esto bajo el liderazgo del rabino
Yojanan Ben Zakjai, fue ah en donde de entrada crearon
y agregaron a la liturgia la bendicin birkat haminim en
oposicin a los judos creyentes en Yesha traidores,
reunieron tambin lo que sera el canon judo, aunque
muchos judos de diferentes comunidades se opusieron,
los fariseos los establecieron como hasta hoy lo
conocemos incluido el controvertido libro de Ishtar
(Ester). Para posteriores aos ocurrira lo que ya
mencionamos, la rebelin ante Roma en la poca de
Akiva con la fallida proclamacin mesinica de Bar
Kojb, y posteriormente ante la amenaza de la extincin
de lo que la tradicin haba conseguido y conservado
aparece la figura de Yehud HaNasi (el prncipe/jefe) con
el que se reunira lo que se conoce hoy da como la
Mishn, toda la tradicin oral fue reunida por este judo

La historia nos ir llevando por los siguiente siglos a reconocer

momentos y personajes que nos interesan en nuestro tema, la
historia de estos hombres est rodeada casi por completo de
asuntos sobre la ley oral, esto es la Mishn, dentro de estos
asuntos destacaremos uno importante. Desde el ao 200 hasta
el 550 aproximadamente se sigue usando la Mishn y durante
estos siglos se pretende corregir y aclarar todos los errores
contradicciones de la Mishn y el producto de esto es la
Guemar que son los comentarios de la Mishn, con esto se
llega a completar lo que hoy da se conoce como el Talmud.
Cabe destacar que este trabajo se llev a cabo con los judos
rabinos que se fueron a vivir a la antigua Babilonia, en las
ciudades de Sura y Pumbedita en donde haba las dos ms
grandes escuelas rabnicas.
Mientras todo esto ocurra, los judos que se quedaron en
Jerusalem reunan el Talmud Yerushalmi, ste es menos importante
en el judasmo, el ms citado es el de Babilonia, ste ltimo es
pues la tradicin oral, ms los comentarios agregados despus
llamados la Aggad, el Midrash, Tosefta y las Baraitas que hasta
esa fecha ya eran 750 aos de takanot.

La siguiente etapa es muy interesante, con la influencia de

los imperios rabes Umayyad y Abasd, ms todos los
cambios polticos en la cada del bajo imperio romano y el
emergente imperio bizantino, los judos se seguan
dispersando, muchos judos que hasta el ao 550 se haban
establecido en Babilonia viajan por todo el Medio Oriente no
muy favorecidos por los califatos Abasid (750-1258) y viajan
hacia Egipto y todo el norte de frica siguiendo al califa
Umayyad y cruzan el estrecho de Gibraltar y llegan a lo que
hoy es Espaa, se establecen los judos en grandes
aprovechando la conquista de los rabes en Al-Andals, se
unen a judos que ya vivan ah desde el siglo primero y que
de los siglos II al VIII haban establecido ciudades como
Lucena, Granada, Barcelona, Tarragona y Toledo. Desde
entonces se concentra la comunidad en donde conviven
cristianos, judos y rabes, y se aaden otra gran tribu, los
Bereberes, que se convierten al judasmo y se agregan a las
comunidades judas en Espaa y se cuentan como judos.
Las expulsiones de los judos el Medio Oriente y Babilonia
traen paz momentnea y progreso en la siguiente etapa de

(Para todo eso ya sabemos lo que est

pasando con el reino Kjzar, su conversin y
el origen de los ahkenazies)

Para los siglos posteriores

a la entrada de los judos
en lo que hoy da es
Espaa, viene una
supremaca de los reinos
de Castilla aadindose
Len, Navarre y finalmente
Andals.
Ya sabemos que para 1492
la resolucin fue
convertirse al cristianismo
salir del Reino por el
mandato de Fernando de
Aragn e Isabel la catlica.

1400

1200

Para antes de la expulsin espaola de los judos de

origen babilnico, medio oriente y Egipto, ya se han
plantado en Espaa y la han nombrado como el Jardn
del Edn, la segunda Jerusalem, todo pareca que la
paz se prolongara pero ocurre el edicto espaol, para
eso es importante hacer notar que judos que haban
quedado del imperio bizantino y que permanecieron en
lo que hoy da es Europa ms los agregados del reino
Kjzaro han estado sufriendo no pocos exilios o
persecuciones, para nombrar uno fue el ocurrido en
York Inglaterra a manos de los Cruzados en 1190,
judos son asesinados y otros orillados al suicidio. Con
eventos como estos, algo muy importante ocurre
dentro del judasmo es que se comienzan a preguntar
cul sera la causa de que los judos todo el tiempo
estn siendo perseguidos, asesinados y exiliados,
nosotros diramos que hasta la pregunta es necia
cierto? Pero ellos creen que hay un mal que los
persigue, de aqu se empieza a gestar lo que despus

Para esto el rabino Shimon Yitzjak (Rashi) ya haba hecho un

comentario del canon judo, Yitzjak Ben Yaacov Alfasi haba
provocado un renacimiento de estudios talmdicos y haba
codificado el Talmud y con esto concluye la supremaca del
Talmud de Babilonia, Maimnides ha escrito adems de su
Mishn Torh, otros volmenes haljicos filosficos pero
adems al estilo griego-rabe, esto por cierto trae un parte
aguas en la historia de la doctrina juda puesto que el
Rabino Mosh Ben Yaakov Cordovero (Ramak) lo juzga de
asimilacin y surge una lucha intensa entre dos corrientes
de pensamiento, la haljica y la cabalista (siglos XII XVI).
Antes de estas fechas, el rabino Yitzjak Saggi Nejor el
ciego trae a la luz del judasmo su comentario sobre el
sfer habahir (libro de la claridad) en donde comienzan a
disertar sobre aspectos msticos cabalstas para llegar al
entendimiento del Eterno y la creacin, en seguida sus
alumnos Azriel de Gerona y Ezra ben Salomn sentaron las
bases de la cabal, fueron grandes prolferos de los
aspectos msticos judos, Azriel de Gerona fue el maestro de
otro gran cabalista llamado Najmnides Rab Mosh Ben
Najmn, stos y sus alumnos aportaron al judasmo haljico

Enseguida aparece la figura del famoso rabino Mosh de

Len, al que se le considera en realidad el autor del Sfer
HaZhar (Libro del esplendor) aunque ste y los posteriores
cabalistas dicen que el autor fue un rabino del siglo II
llamado Shimn Bar Yojay, esto es muy interesante porque
ya desde etapas muy tempranas los judos despus del
fracaso de Bar Kojb comenzaron a averiguar en el
misticismo influenciado por el Rabino Filn de Alejandra las
respuestas a la pregunta sobre el Mesas, las obras de Filn
de Alejandra aportaron mucho a los judos no haljicos
msticos, a indagar sobre los aspectos msticos del Mesas,
conceptos como el Adm Kadmn en la cabal parece que
tuvieron origen en las definiciones de Filn sobre la
participacin del Mesas como el Verbo. Filn por cierto fue
reprobado por todos los judos haljicos pero reconocido por
los judos creyentes en Yesha porque daba respuestas
claras a la comprensin del unignito hijo y el primer
engendrado de donde provena toda la creacin basada en
una imagen primordial. Los judos de la alta edad media
dicen que los misterio de la cabal estuvieron escondidos
hasta que habra hombres santos para poder revelarla al

Ahora bien, el punto fundamental en el judasmo era

pues que la falta de cumplimiento de los
mandamientos estaba trayendo tragedias al pueblo
judo en la dispora y los cabalstas propusieron que
la solucin era el jasidut, es decir los mandamientos
combinados con un estilo piadoso y mstico, por ello
Mosh Ben Yaacok Cordovero seal a Maimnides
porque l se estaba abriendo al mundo gentil
folosfico y la observancia en el mismo, los cabalistas
entonces opinaron por la va del amor, ms piedad y
menos rigor en la ejecucin de los mitzvot.
Para 1492 cuando se da el edicto de la reina Isabel y
Fernando de Aragn, los judos tienen que salir y
buscar nuevos hogares, hubo miles de judos que
salieron rumbo al nor-oste de Europa, otros hacia el
norte de frica, otros viajaron por toda la costa del
sur de Europa hasta Turqua y sobre todo los rabinos

Despus de 700 aos en Espaa, la expulsin de los

judos en 1492
los judos se dispersan en Europa.
http://www.youtube.com/watch?v=m4FWyYYN2_M&feature=related
Segn el documental El ltimo Sefard

Cuando la bsqueda de la verdad estaba tan

cerca se empearon en buscarla en donde
encontraron confusin y sincretismo
religioso

Y con esto llegamos al rabino Yakov Berab 1474 1541

quien en su intento y aportacin renov la smij
(ordenacin) al imponer manos sobre sus alumnos Yossef
Karo y Mosh Cordobero, Yakov Berab tambin propuso
que el regreso de los anusim al haber sido forzados al
cristianismo traera el regreso de la Shejin a los judos
puesto que segn l la Shejin estaba secuestrada con los
conversos dentro del cristianismo.
Enseguida tenemos a Yossef De Trani 1505-1585, otro
rabino que escribi ahora sobre los benei anusim y su
retorno.
Luego tenemos a Elazar ben Moshe Azikiri 1533-1600 que
escribe a los sefaradim en todo el mundo a ser ms
religiosos. Recordemos que el trmino Sefaradim, de
Sefarad nunca estuvo asociado en el judasmo a Espaa
sino hasta la alta edad Media, cuando los rabinos en el
Talmud opinaron que la Sefarad de la que habla el profeta
Abdas no era otra ms que Espaa, los rabinos antiguos y
los esenios crean que Sefarad era una ciudad de lo que
hoy da es Turqua, lugar a donde el profeta Jons hua.

En seguida tenemos al ms prolfero de la Cabal,

aunque l no dej nada escrito, su alumno Jam Vital
fue el que hered sus teoras, estamos hablando del
rabino Isaac Luria 1534-1572 quien aport la idea del
Sha'ar Hagilgulim (Portal de reencarnacin) El
problema judo de los anusim tena otro problema, y
ese era que cada generacin que pasaba los forzados
y sus hijos se perdan ms y ms y mientras no
regresaran al judasmo moran fuera de l, ste
hombre propuso al parecer la solucin, esta se llama
transmigracin de las almas, una especie de
reencarnacin en donde las almas judas al no hacer
teshuv al judasmo la Shejin segua en el exilio,
pero la solucin fue que las almas reencarnan y en la
siguiente generacin tienen la oportunidad de
regresar y hacer que la Shejin regrese tambin,
desde entonces dentro del judasmo rabnico aunque
sean haljicos y no del todo cabalistas, creen en el

Y con esto llegamos a 1654 en donde se promueve el

retorno y la correccin tikun en todo el mundo
judo.
Y para esto tenemos al ms prolfero de este tema,
Isaac Aboad da Fonseca 1605-1693, rabino sefard
portugus, generaliza el mensaje de la
reencarnacin/transmigracin de los anusim para que
retornen a su fe. Para que llegue el Mashiaj l dice
que tienen que regresar los anusim, no hay de otra. A
ste rabino se unen Menash ben Israel 1604 1657 y
Samuel Falashe.
Este mensaje de los judos espaoles cabalstas que
migraron a Safed fue el ms popular en la dispora,
fue un mensaje tan intenso y popular que la lucha que
ya por algunos siglos se llevaba a cabo entre los
pensamiento de Maimnides haljico griego y
Najmnides mstico cabalista se torn a casi un slo

Llegamos entonces a la figura ms destacada de este

movimiento que nos llevar a la etapa ms importante, y este
es: Shabetay Tzvi 1626-1676 de origen Ashkenazi que se auto
proclam el Mesas, este a los 20 aos despus de haber
estudiado el Talmud y la Cabal de Luria se auto proclam el
Mesas, otro rabino llamado Nathan de Gaza lo apoy y lo
confirm como el Mesas, esos tiempo eran tiempos en el que el
Mesas aparecera, en especial los judos ashkenazis sufrieron
una gran fiebre por efecto de los acontecimientos posteriores al
renacimiento, las cruzadas, la expulsin de los judos
espaoles, el descubrimiento de Amrica, las persecuciones, y
sobre todo la difusin del estudio de la cabal, aunque este no
era de origen ashkenaz, los ashkenazs lo abrazaron tanto que
aquello que se deca siglos anteriores lo retomaban de manera
muy fresca, la Shejin estaba en la dispora y habra que
ayudarla a regresar, debemos destacar que luego de la muerte
de Shabetay, como prisionero del Sultan, la psicosis mesinica
continu viviendo entre los judos y pronto apareci otro
aspirante a Mesas fracasado, esta vez el ashkenaz Yacob
Frank, nacido en Ukrania (1726 1791) y luego otro ms,
Teodor Hertzl (1860 1904). El intenso y prolongado
sufrimiento del pueblo judo en los diversos pases de Europa

Pero volvamos una vez ms a Shabetay Tzvi, naci en un da de

Tisha Beav del ao 1626 en la ciudad de Esmirna, Turqua.
Desde muy joven se mostr hbil en el estudio del Talmud, de la
literatura juda en general y particularmente de la cabal que
haba desarrollado aos antes Isaac Luria. A la edad de 18 aos
fue ordenado como rabino y ya desde esa poca, mostraba
ciertos comportamientos extraos. Los documentos biogrficos
narran un especial inters de Tzv por el aspecto prctico de la
Cabal, que lo suma en largos perodos de soledad y
aislamiento. Entre los 20 y los 24 aos se cas dos veces, pero
el matrimonio no fue consumado y ambas mujeres pidieron de
Shabetay Tzv el divorcio. En su ciudad natal, Tzv era conocido
por sus majestuosas dotes musicales, su apariencia agradable y
su bella voz, pero tambin comenz a hacerse conocido por
ciertas prcticas extraas, de gran contenido mstico. Lo cierto
es que el gran auge haca que se opinara que con la llegada de
Tzvi el pecado de Adm haba sido reparado y que el bien,
segn ellos la nueva Torah se convirti en una ley bajo la cual
todo tipo de cosas antes prohibidas estn permitidas an las
peores. Estas premisas del movimiento llevaron a Tzvi a errar
enormemente.
La popularidad de Shabetay Tzvi fue la peor debacle de falsos

Una ltima cosa a destacar es que Tzv convoc a una

cantidad importantes en Europa de cristianos milenialistas
que luego de la reforma protestante se identificaron con
Tzv, el cristianismo milenialista o milenarista se
caracteriza por enunciar eventos como la tribulacin, el
rapto antes de la tribulacin, Israel restaurado y el milenio
con Cristo en la tierra reinando por mil aos literales, estas
creencias fueron las bases para la teora de John Darby
sobre el dispensacionalismo que predica hoy es popular,
los cristianos milenaristas de las poca de Tzv pensaban
que el ao 1666 traera un mal presagio pero que adems
era un tiempo en el que el Mesas aparecera de regreso,
fueron cautivados por la prdica Cabalista del tikun olam al
creer que eran las diez tribus perdidas de Israel y que al
regresar traeran la unificacin de las dos casas, para los
Shabetianos no era otra cosa que los benei anussim que
estaban regresando y con ello entonces regresara la
Shejin, entonces el Mashiaj se confirmara y vendra de
inmediato el reino milenial, la era dorada del Judasmo.
Esta revuelta y psicosis termin cuando Shabetay fue

Con todo y esto la fiebre no se detuvo, en las siguientes

generaciones los judos europeos sobre todo prosiguieron
con el cumplimiento de los dichos rabnicos sobre los
desterrados de Sefarad, los benei anussim en la galut y
cuando ms el tiempo pasaba ms intensos eran los
pronunciamientos sobre la pronta venida del Mashiaj y
todo esto especialmente dentro de los judos
ashkenazies.
Para la poca posterior a la Ilustracin, con todos los
cambios intelectuales y religiosos que se sucintaron, las
facciones ashkenazies se hicieron presentes, por un lado
los judos liberales proclamaban un cese a las enseanzas
medievales del misticismo Cabalista pero por otro lado
hicieron uso de las mismas interpretaciones y citas de los
profetas para promover a un nuevo Mesas que acabara
con el problema judo. Por otro lado en el mundo
ashkenaz se gestaba el movimieinto de Lubavitch de los
judos ultra ortodoxos que les llevara tambin en la

Pgina 20 Introduccin al Sfer HaZohar

Seccin: LA CABALA DESPUES DEL ZOHAR
Los ms extendidos e importantes de los movimientos seudo
mesinicos en ese perodo fueron los de Shabetai Tzv y Yacob
Frank, en los siglos XVII y XVIII, respectivamente. Las masas
se hicieron altamente receptivas para estos movimientos por
las expectaciones mesinicas implantadas en ellas por la
Cabala de Lria. Esta Cabala era, ella misma, signo de una
crisis interna, de un estado de tensin que iba de la mano con
un cambio profundo en el propio judasmo. Esta tensin
alcanz su mayor intensidad en Polonia. Ah ella fue
acentuada por clculos mesinicos que fijaron el ao 1648
como el ao decisivo, aunque ese ao, en vez de traer
liberacin, trajo las persecuciones de Bogdan Jmelnitzky. A
pesar de ello en el movimiento shabetiano la inmensurable
agona de la opresin fue arrojada en un estallido exttico de
entusiasmo, ciega obediencia a un jefe y recia revuelta contra
los lazos rgidos de la Ley. En muchos casos se hallaban
cabalistas entre los ms ardientes sostenedores del nuevo
movimiento.
Secuaces de Shabetai Tzv, como Natn de Gaza y Nehemas

El Siglo XVIII marca dos cambios fundamentales en el judasmo

europeo.Por una parte los judos de Europa Oriental,
especialmente los sectores popularesvan a sumergirse en una
liturgia y una observancia de fuerte influencia mstica y
mesinica. Durante el siglo XVII haban atravesado una
dursima existencia y dos acontecimientosque transformaron
su existencia casi de un modo definitivo. Uno de ellos, fueron
las invasiones de las hordas cosacas capitaneadaspor Bogdan
Jmelnitzkyy otras el surgimiento del falso mesas Shabetai
Zeviy su sucesor Yacob Franck. La respuesta ante tanto dolor
y devastacin fue la aparicin de la figura providencialy
notabledel Baal Shem Tov, el jasidismo y el surgimiento de la
esperanza y el sentido de la vida para quienes lo haban
perdido todo y no les quedaba casi nada de lo mejor dela
tradicin juda. En Europa entretanto haba surgido para fines
del Siglo XVII y principios del Siglo XVIII el Iluminismo, un
movimiento filosfico que provoc la separacin entre el
racionalismo yla religiosidad. A mediados del Siglo XVIII un
judo de una enorme cultura, influido por la filosofa de la
Ilustracin, dio origen con su obra al movimiento de la Haskal,
la ilustracin juda, al surgimiento de nuevas formas de
observancia religiosa como fueron el Judasmo Reformista y el

El sionismo y los sentimientos

encontrados

ElRebe de Lubavitch,
Rab Menajem Mendel
Schneerson,
Nikolayev, Ucrania, 18 de abril de
1902 - Brooklyn, Nueva York, 12

Theodor Herzl
Binyamin Ze'ev Herzl.
Budapest, 2 de mayo de
1860
Edlach, 3 de julio de 1904

Cul es el engao de los tiempos

del fin?
Sin duda hay muchos engaos, pero a qu engao no
podramos referir para nuestros das en esta
generacin?. Basndonos en la informacin que
hemos visto nos enfocaremos a uno de varios
engaos que se presenta ms sobre este tema y este
es, el de haber suprimido una esperanza celestial por
una terrenal.
Ya hemos dicho que los entornos del Mesas Yesha
desde su primer venida tienen relacin a los lugares
celestiales, algo fuera de esta realidad material,
cuando Yesha dijo que en la casa de su Padre haba
muchas habitaciones es seguro que no hablaba en
trminos alegricos, es por eso que entendemos que
en su regreso esto mortal se vestir de inmortalidad y

Quisiera hacer uso de un verso de Kefas (Pedro) respecto a

los falsos profetas y al momento antes del regreso de
Yesha, esto es muy acorde a toda la informacin que
hemos visto y nos ayudar a reflexionar y a meditar en la
esperanza nuestra, no en la esperanza de las tradiciones
rabnicas y por ende en la judio-cristiana o judio-mesinica,
no en la del cristianismo, sino en slo lo que Yesha y los
apstoles afirmaron, y si creemos que ellos dijeron
realmente lo que tenemos escrito, entonces debemos
pensar como Shal mismo, si el Mesas no resucit entonces
vana es nuestra fe, y tambin si no vendr resucitado para
resucitarnos y llevarnos al Reino de Su Padre, entonces
tambin es vana nuestra fe, y tambin si creemos que en su
segunda venida este mundo pasar por fuego y esperamos
cielos nuevos y tierra nueva y esto no fuera verdad pues
entonces vana es nuestra fe!!!
2 Pedro 2:1 Pero hubo tambin falsos profetas entre el
pueblo, como habr entre vosotros falsos maestros,
que introducirn encubiertamente herejas destructoras,

2 Pedro 2:1 Pero hubo tambin falsos profetas entre el

pueblo, como habr entre vosotros falsos maestros, que
introducirn encubiertamente herejas destructoras, y aun
negarn al Seor que los rescat, atrayendo sobre s
mismos destruccin repentina.
Vamos al contexto:
Kefas escribe por segunda vez a los dispersos y comienza
explicando las promesas de participar de la naturaleza
divina v4, en seguida menciona que la recompensa a una
vida santa es la entrada al Reino de Yesha v11, tambin
recomienda que sus palabras sobre estos asuntos no se
olviden luego de que l muera v15, del verso 16 al 21 deja
en claro que aquello que presenciaron cuando Yesha
mostr su verdadera naturaleza no fue slo una visin, sino
que lo relacionado a ese evento tambin involucr profeca
v19 dada por Yesha para los tiempos posteriores a su
partida y anteriores a su regreso, en el captulo 2 comienza
una serie de sealamientos sobre los falso profetas y sobre
el hacer mercadera con la fe, apunta tambin el pecado de
los ngeles cados y la generacin de No, pasando por Lot
y su afliccin, califica tambin a los falsos profetas en la

Kefas (Pedro) es el nico que da detalles especficos primero

de que la vida subsiste por el agua, lo que los cientficos
dicen apenas un par de siglos Kefas ya lo menciona como un
conocimiento natural de la fe hebrea, la vida es originada
por medio del agua, las primeras especies surgen de los
mares, tal cual lo dice Gnesis, pero tambin atestigua
Kefas de que el mabl (diluvio) que ocurri fue un juicio
tambin por medio del agua, ahora, lo mas interesante es
de que Kefas asegura que as como hubo un mabl de agua,
as habr un mabl de fuego que destruir la Tierra. Para
todos los creyentes en la Biblia no es ajeno esto, todos
creemos que un da la Tierra dejar de existir, la nica
diferencia es que tanto el judasmo como el cristianismo
dispensacionalista afirman que este desastre ser despus
del milenio, Kefas dice que esto ocurrir justo despus de
que Yesha haga presencia y redima a quien tenga quien
redimir, Kefas dice lo que Yesha profetiza, lo que Shal
menciona y lo que Apocalipsis revela, que ser como ladrn
en la noche, es decir, de sorpresa, de repente, sin aviso y
cuando la gente est ms confiada de que nada malo

Y ah est el engao:
2 Pedro 2:1 Pero hubo tambin falsos profetas entre el pueblo,
Vimos en los profetas del Tanaj que decan que no vendra mal
sino paz
como habr entre vosotros falsos maestros,
Kefas dice que nada cambiar, as como le pas a Israel en el
pasado, le pasar al nuevo Israel en este presente, maestros
con enseanzas de hombres y no de Yesha
que introducirn encubiertamente herejas destructoras,
Una hereja es una enseanza que no va unida, la palabra
griega define: desunin o disensin. Qu significa esto? Segn
hemos visto, enseanzas que no van acorde o no se pueden
conciliar con lo que dijo Yesha o lo que dijeron los apstoles a
difernecia de los profetas del Tanaj
y aun negarn al Seor que los rescat,
Esta es la parte ms triste, muchos han dejado de creer en
Yesha y le han negado slo justamente porque no pueden
conciliarlo con las exigencias rabnicas, lo desacreditan y lo
califican como un farsante y falso Mesas
atrayendo sobre s mismos destruccin repentina.
Sobre estos y sobre los falsos maestros, su esperanza de un
milenio les ocultar de la destruccin que vendr de forma
repentina, ya que estarn esperando paz y la anhelada era

Y para concluir slo recordaremos lo que la

tradicin tanto talmdica como cristiana, o
mesinica dicen que pasar en comparacin de lo
que Yesha dijo que pasar.
Ya todos sabemos de una u otra forma, ya sea
dentro del cristianismo los que estuvimos en l o
desde le judasmo talmudista o incluso del
judasmo mesinico, que antes del Mesas habra
de haber ciertos eventos, eventos que como
hemos visto se conciliaron en el
dispensacionalismo cristiano y la tradicin
talmdica cabalsta.
Enlistar slo siete eventos que son los que ms
comnmente se citan dentro de estas corrientes
de pensamiento escatolgico y los comparar con

El Talmud y El cristianismo Milenarista dicen:

1.- El pueblo judo Israel deber ser restaurado para el
milenio, por lo tanto una de las seales previas a su
restauracin es que todos deben de regresar a su tierra,
aseguran los cristianos. Para el judo adems se agrega que
gentiles subirn con ellos para que sean sus sirvientes y
albailes en la reconstruccin del templo y la ciudad. Is. 60-61
"Dios dar longevidad a los gentiles. Por qu? Imaginad que
se muere el burro de alguien, perdera su dinero. Rabino
sefard Ovadia Yosef.
En su discurso semanal del sbado por la noche, que se
transmite va satlite a las comunidades judas en todo el
mundo, Yosef dijo que "los gentiles nacieron slo para
servirnos. Si no, no tendran lugar en el mundo, slo servir al
pueblo de Israel". "Para qu sirven los gentiles? Trabajarn,
ararn las tierras y recogern los frutos. Nosotros nos
sentaremos como un efendi (ttulo honorfico entre los turcos
equivalente a 'seor') y comeremos", prosigui el lder
religioso integrista.
Yesha ni los apstoles mencionan nada de eso, obviamente

2.- Tiene que haber una gran persecucin y tribulacin.

Para esto no hay consenso, aunque los rabes dicen que
estn siendo perseguidos por occidente, los catlicos dicen
por su parte que son los perseguidos por lo rabes, por
otro lado los cristianos evanglicos dicen que sern los
perseguidos por el anticristo catlico (los que se queden
cuando suceda el rapto) los testigos de Jehov dicen que
son los perseguidos , los judos son los ms asustados
porque ellos siempre han sido perseguidos, ahora se han
agregado los mesinicos que dicen que sern los
perseguidos por los cristianos cuando se unan a los judos,
los monjes tibetanos se quejan de las persecuciones
sangrientas desde hace aos, los globalifbicos por su
parte dicen que los persiguen los capitalistas, y as
seguiramos citando ejemplo, sin embargo la Escritura
dice: sobre ste pueblo hablando del judo, pero resulta
que contextualmente e histricamente esto ocurri ya
desde el ao 68 al 70 y finaliz en el 133 con el resto de las
devastaciones como ya lo vimos anteriormente a detalle.
As que este hecho que menciona Yesha ya ocurri, no
habr doble complimiento ni son partes de las seales del

3.- Tiene que aparecer el anticristo (en el

catolicismo/cristianismo) y un shker mashaj de la tribu de Dan
(en el judasmo) y en el islam el dajjal que es la versin del
falso mesas.
Esta aparicin se la adjudican tambin cada uno, para el
cristiano el anticristo es el mesas judo, al igual que para el
islam, para el judo el anticristo es Jess y para el mesinico el
falso mesas saldr del Islam, lo que ellos mayormente
reconocen como la bestia del apocalipsis. Este asunto tambin
es complicado, Yesha no habl de una figura en especial,
Yesha dijo que vendran falsos ungidos, nunca se refiere a un
personaje especfico y con caractersticas especficas, la
doctrina del anticristo surge de las palabras de Shal (Pablo)
quien habla del hijo de perdicin, el inicuo que aparecera por
obra de Satans, este tema tambin ya lo mencionamos y
citamos dentro del contexto de Shal (Pablo) que se refera a
que mientras el imperio romano existiera el anticristo estaba
detenido, pero una vez que no estuviera entonces emergera
ese personaje apstata religioso que lo califica como inicuo
(anti Torh) este segn la historia y el Apocalipsis fue el papado
que surgi en le 538 oficialmente, ao en donde el cristianismo
ya tomaba las formas teolgicas que hasta hoy conocemos, as

4.- Tiene que construirse el tercer templo segn el

profeta Ezequiel.
Este evento es por cierto el ms esperado especialmente
para el cristianismo, para el mesianismo y sus divisiones.
Para el judo est dividido, la mayora cree que el mesas
tiene que construirlo, es decir el mesas es el que har
que se cumplan los eventos segn la tradicin, para el
judasmo reformista (sionista) no se necesita mesas pues
el pueblo es el mesas y ellos debern someter a las
naciones, exterminar a los rabes y hacer de los gentiles
sus constructores tanto del templo como de la ciudad.
Ahora bien, Yesha ni los apstoles nunca hablan de un
templo reconstruido, en cambio los judos blasfeman
contra Yesha porque Yesha dijo que el templo iba a ser
destruido (y lo fue) y que no habra ms un lugar de culto
sino que cada uno seramos un templo vivo y este se
unira al templo y ciudad celestial en la segunda venida
tal cual lo dice Apocalipsis. El libro de los Hebreos dice
adems que los antiguos esperaban justo una ciudad

5.- Tiene que ocurrir la abominacin desoladora en el

templo.
Para esto hay consenso sobre los que creen en un falso
mesas, judos, cristianos y mesinicos creen que una vez
construido el templo luego de un periodo de paz el falso
mesas se levantar y profanar el templo al sacrificar una
cerda tal cual lo hizo Antioco epfanes en la poca de los
macabeos.
Este evento est extrado en el libro de Daniel, aunque se
refiere ah a Antioco, la duda sobresale cuando Yesha
nombra la famosa abominacin desoladora que habl Daniel
como si no se hubiera cumplido, sin embargo aunque ocurri
con Antioco Yesha se refera al sitio romano, la desolacin
por casi dos aos y la destruccin del templo hasta el ao
70, esto est comprobado haciendo las comparaciones con
Lucas 21 el cual es ms claro que se refera al sitio romano,
Yesha orden a los apstoles que cuando vieran la seal
huyeran a los montes, Shimn el encargado de la
congregacin en Jerusalem dio la orden y salieron en el ao

6.- El Mesas aparecer para destruir a las naciones que quieran

destruir a los judos.
Judos talmudistas y cristianos dispensacionalistas creen que
todas las naciones de un momento a otro apuntarn sus misiles
y ejrcitos hacia Israel, que todos los rabes, la OTAN, Rusia y
el resto de las naciones orientales querrn destruir a los judos
y entonces luego de que los judos clamarn al cielo entonces el
Mesas aparecer para destruir a todas esas naciones,
descender, y exaltar a Israel. Esta postura se toma de
Ezequiel en la guerra de Goy y Magog, en Zacaras 14 en el sitio
contra Jerusalem y en Apocalipsis. Para este asunto ya vimos
detenidamente los correspondiente a los profetas, el contexto y
la historia de cmo y cundo se cumpli. Para muchos hoy da
es emocionante esperar cuando las naciones amenacen a Israel,
la verdad es que la mayora de las naciones apoyan hoy a Israel
y las naciones que estn siendo destruidas son las naciones
rabes, hoy da las naciones en la mira de destruccin son Siria
e Irn, pero el estado Sionista Judo es uno de los ms armados
del mundo y el ms respaldados por las naciones de occidentes,
la postura bblica de Ezequiel adems sugiere que Israel deber
estar indefenso y dbil para ser defendido no armado hasta los
dientes, adems es ilgico pensar que el Mesas vendr a

7.- El Mesas cuando venga y defienda a los judos entonces

establecer su reino milenial en la nueva era dorada juda o
nueva era mesinica de amor y de paz.
Esta postura aunque es muy juda desde la poca rabnica
tradicionalista respecto al hijo de David, el cristianismo
dispensacionalista la adopta al 100% y respaldan que la era
de la gracia que se vive hasta hoy, que es la sexta
dispensacin, terminar y entrar la sptima dispensacin
llamada el milenio, todo parece ser que las exigencias
rabnicas a los cristianos respecto a la era mesinica que no
cumpli Yesha se tienen que cumplir, no hay otra forma
ms que en el milenio, el judo talmudista exige que el
Eterno le cumpla todo lo que dijo al pie de la letra, lo han
hecho creer as al cristiano y el cristiano tiene una sola
respuesta; lo cumplir en su segunda venida Es por eso
que el dispensacionalismo sistematizado del siglo XVIII
hasta hoy ha estructurado los eventos dando lugar al
tradicin talmdica y usando los textos de los profetas del
Tanaj. Y una vez ms, Yesha nunca dijo esto ni los
apstoles, y lo dicho por los profetas se cumpli, por otro
lado Apocalipsis dice que ser el juicio a la naciones y esto

Y adems de todo esto, Apocalipsis coincide con lo que

Yesha dijo del fin de los finales, y con lo que Kefas
(Pedro) dijo tambin, que esta Tierra sera destruida
para entrar en la eternidad en lugares celestiales, en
una nueva creacin, no en un milenio sino en la
eternidad en el reino del Padre.
La evidencia est justo en una frase clave, que viene
como ladrn en la noche. Esta frase la Menciona Yesha
refirindose a su regreso, la menciona Shal en el
momento de la segunda venida tambin, Kefas la
menciona y adems Kefas dice que estar acompaada
de destruccin en el juicio, y en Apocalipsis Yesha
mismo dice justo lo que dice Kefas, que aparecer con
la ltima copa de la ira, una vez que concluyan los 7
eventos que son siete espritus que encabezan siete
mensajes, siete trompetas, siete sellos, siete truenos,
tres ayes, y siete copas, cuando concluyan todos estos
evento entonces se cumplir la resurreccin de justos e
injustos segn Hechos 24.15, y ser el juicio a las

Cuando el Hijo del Hombre venga en su majestad, y todos

los santos ngeles con l, entonces se sentar en su trono
de majestad, y sern reunidas delante de l todas las
naciones; y apartar los unos de los otros, como aparta el
pastor las ovejas de los cabritos. Mat 25:31-32 (justos e
injustos Hech. 24.15)
Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en l, de
delante del cual huyeron la tierra y el cielo, y ningn lugar
se encontr para ellos. Y vi a los muertos, grandes y
pequeos, de pie ante Elohim; y los libros fueron abiertos, y
otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida; y fueron
juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en
los libros, segn sus obras. Ap. 20:11-12
AMBOS TEXTOS CONLUYEN CON LA MISMA SENTENCIA:
E irn stos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna.
Mat 25:46
Y la muerte y el sheol fueron lanzados al lago de fuego.
Esta es la muerte segunda. Y el que no se hall inscrito en el

Mat 24:43 Pero sabed esto, que si el padre de familia supiese a

qu hora el ladrn habra de venir, velara, y no dejara minar
su casa.
Luc 12:39 Pero sabed esto, que si supiese el padre de familia a
qu hora el ladrn haba de venir, velara ciertamente, y no
dejara minar su casa.
1 Tes 5:1-3 Pero acerca de los tiempos y de las ocasiones, no
tenis necesidad, hermanos, de que yo os escriba. Porque
vosotros sabis perfectamente que el da del Seor vendr as
como ladrn en la noche; que cuando digan: Paz y seguridad,
entonces vendr sobre ellos destruccin repentina, como los
dolores a la mujer encinta, y no escaparn.
2 Pedro 3:10 Pero el da del Seor vendr como ladrn en la
noche; en el cual los cielos pasarn con grande estruendo, y los
elementos ardiendo sern deshechos, y la tierra y las obras que
en ella hay sern quemadas.
Ap. 3:3 Acurdate, pues, de lo que has recibido y odo; y
gurdalo, y arrepintete. Pues si no velas, vendr sobre ti como
ladrn, y no sabrs a qu hora vendr sobre ti.

CONCLUSIN:
Parte del engao de los ltimos tiempos es la gran y
fuerte influencia judo-talmdica-cabalista que fue
combinada con el cristianismo milenarista
dispensacionalista y ha dejado como legado el
despegarse de lo que realmente esperamos cuando
Yesha regrese, y abrazar la tradicin rabino-teolgicaescatolgica por el simple hecho de la misma psicosis
mesinica del misticismo judo y la venida del Mesas
triunfante y reinante sobre la Tierra.
Nada ms sutil del enemigo que distraer al creyente de
su esperanza y olvidarse de lo escrito, para creer y
abrazar las fbulas artificiosas cabalsticas que estn
fuera del tiempo y del espacio proftico.
Espero que el estudio de los profetas y este estudio de
cierre nos ayude a concentrarnos ms en lo dicho por
nuestro Mesas y sus enviados para as no dar lugar a
una falsa esperanza y ser hallados desleales o peor an