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feso
Tiatira
Esmirna
Sardis
Prgamo
Filadelfia
Laodicea
feso
Apocalipsis 2:1-7
(Del griego: Ephesos ,
turco: Efes, latn: Ephesus
Significado: "permitido")
Virtudes:
Iglesia trabajadora, sana doctrinalmente, sufrida,
paciente, misionera.
Defectos:
Haba perdido el primer amor cristiano.
Esta iglesia representa el perodo de la iglesia primitiva,
apostlica. Desde pentecosts hasta el 63, fecha de la
primera persecucin a manos de Nern.
Esmirna
Apocalipsis 2:8-11
(En turco zmir, contraccin de su antiguo
nombre griego , Smrni Smyrna
Significado: tradicionalmente como "mirra")
Virtudes:
Iglesia atribulada, materialmente pobre,
Espiritualmente rica, fiel.
Defectos:
No tiene.
Representa el perodo de las primeras persecuciones a
la iglesia, entre el 63 y el 313, fecha en que se dict el
Edicto de Tolerancia Religiosa de Miln.
Prgamo
Apocalipsis 2:12-17
(Del griego , Prgamos y Prgamon,
tal vez "ciudadela", "acrpolis" o "altura [elevacin]";
lat. Pergamum).
Virtudes:
Aunque est en medio de la idolatra, es fiel.
Defectos:
Errores doctrinales, poca santidad.
Representa la iglesia imperial, que comienza a corromperse
con el poder poltico. Aos 313 a 606, fecha en que el
Emperador cede su ttulo de Pontfice Mximo al Obispo
de Roma, naciendo as el papado.
Tiatira
Apocalipsis 2:18-29
(Del griego Thutira o Thuteira, "ciudad de la hija"
ciudad de Akhisar, anteriormente conocida como Tiatira )
Virtudes:
Una iglesia que muestra trabajo, amor, servicio, paciencia.
Defectos:
Fornicacin e idolatra.
Representa la iglesia papal, con todo su poder poltico y
religioso, y con todos sus vicios. Aos 606 a 1517, fecha
del inicio de la Reforma Protestante.
Sardis
Apocalipsis 3:1-6
(Del griego antiguo , en jnico ,
forma contrada , lidio Sfard, persa Sparda
Significado: "el sol")
Virtudes:
Hay algunos que han permanecido limpios en medio de la
apostasa de la iglesia.
Defectos:
Una iglesia que se dice viva, pero que est muerta.
Representa la iglesia reformada, doctrinalmente sana,
pero sin visin misionera ni evangelstica. Espiritualmente
muerta. Aos 1517 a 1750, fecha del inicio de los
grandes movimientos misioneros.
Filadelfia
Apocalipsis 3:7-13
(Del griego Philadelphia,
Significado: "amor fraternal)
Virtudes:
La iglesia misionera, fiel a la Palabra, fiel al nico Nombre,
con poder para convencer, guardada por Cristo de la prueba.
Defectos:
No tiene.
Representa el perodo de los grandes movimientos
misioneros y los grandes avivamientos. Aos 1750 a 1900,
fecha del notorio decaimiento de este alto espritu
evangelstico.
Laodicea
Apocalipsis 3:14-22
(Del griego Laodkeia, quiz corte [de justicia] del pueblo,
juicio justicia] del pueblo o un pueblo juzgado)
Virtudes:
No tiene.
Defectos:
Una iglesia tibia, ni caliente ni fra; se dice rica, pero es
miserable, desventurada, pobre, ciega y desnuda. La
apostasa es su caracterstica ms sobresaliente.
Representa el perodo de la iglesia actual; tibia, suficiente,
acomodada, apstata. 1900 hasta el rapto.
Valle de la profeca
En guerra
Conflictos internos
LA CRECIENTE APOSTASA
Y LA PREPARACIN PARA LA IGLESIA
ECUMNICA
Apocalipsis captulo 17
El Ecumenismo
Se llama ecumenismo a la unin orgnica de todas las religiones.
El ecumenismo aspira a unir todas las creencias: cristianos (catlicos y evanglicos),
musulmanes, judos, budistas, etc..
Segn muchos polticos, esto solucionara en gran parte los problemas religiosos
que ocasionan conflictos internos, guerras, masacres.
Los defensores de esta idea se apoyan en pasajes como Juan 17:21.
Hay que aclarar que este pasaje no ensea una unidad organizacional de la
iglesia, sino una unidad de propsito. Todos los cristianos debemos aspirar
a trabajar en un mismo sentido con otras denominaciones, pero no se nos manda
sujetarnos a una misma autoridad eclesistica.
Por otro lado, la Biblia es bien clara en prohibirnos tener comunin con movimientos
no cristianos: 2 Corintios 6:14-18.
El Anticristo lograr esta unin, y usar el tremendo poder que tendr esta nueva
iglesia para llegar al control total del mundo. Una vez que la use, la perseguir
y la destruir. Apocalipsis 17:16-17.
La cabeza de la iglesia mundial ser el Papa de Roma, quien tambin ser
la segunda bestia o el Falso Profeta.
El Arrebatamiento
de la Iglesia
Tambin conocido como Rapto, Parusa.
Con el Arrebatamiento de la Iglesia, el perodo en el cual se anunciaba el evangelio de la gracia
y de la gloria de Dios, habr llegado a su fin. Todos los que pertenezcan a la Iglesia, el
cuerpo de Cristo, vivos y muertos, sern quitados de la tierra.
Aquel Arrebatamiento acontecer primero y debe ser distinguido, segn las claras
enseanzas de la Biblia, de la venida del Seor en poder y gran gloria, o manifestacin
gloriosa (Mateo 24:30). sta ltima es la aparicin de Cristo, visible y perceptible para todo
el mundo, con todos sus santos, y sus ngeles (2 Tesalonicenses 1:7-10, Apocalipsis 1:7).
Una cuestin importante y que ha sido objeto de mucho debate en este ltimo tiempo, es si
el Arrebatamiento ocurrir antes, durante, o al fin de la Gran Tribulacin; es decir, si la Iglesia
tendr que pasar o no por aquel tiempo de juicios antes que empiece el Milenio, juicios que
han sido claramente profetizados por los profetas del Antiguo Testamento
y por Juan el Bautista, as como tambin por nuestro Seor Jesucristo mismo.
Creemos que la enseanza clara de la Biblia es que la Iglesia ser arrebatada antes que
comience la Gran Tribulacin (1 Tesalonicenses 1:10, 5:9; Romanos 5:9; Apocalipsis 3:10)
(Ver la diapositiva titulada Los Eventos Finales).
Es literal el Arrebatamiento?
Para un amplio grupo de creyentes y telogos que no aceptan la interpretacin literal de las
Escrituras, el Arrebatamiento tiene un significado simblico. Algunos lo interpretan como un
despertar de los valores cristianos, producto de un avivamiento de la Iglesia en el mundo;
para otros, el significado de este arrebatamiento tiene relacin con la expresin que da cuenta
del encuentro solemne de la Iglesia ascendida con la ms alta persona del Universo: El Kyrios,
Jesucristo (Orientacin Doctrinal a las Iglesias de la Ubach). El problema que se presenta
con la interpretacin simblica es que cada autor le da un sentido diferente a las Escrituras, y as
nos encontramos con que hay tantas interpretaciones como autores.
La Biblia debe ser interpretada literalmente; apartarse de esta regla significa abrirse a toda
clase de confusiones y, a veces, herejas. Cuando el sentido simple de la Escritura tiene sentido
comn, no busque otro sentido, sino que tome cada palabra en su significado primario y literal
a menos que los hechos del contexto inmediato indiquen claramente otra cosa.
La palabra arrebatamiento viene de una traduccin de la Vulgata latina, hecha en el S. IV d.C.,
que tradujo as el griego harpadzo (que se halla en 1 Tesalonicenses 4:17), y que ha sido
adoptada por muchas versiones como la mejor palabra para expresar el hecho que describe:
harpadzo significa quitar sbita y violentamente algo de su lugar; puede ser traducida tambin
como levantados, agarrados, o raptados.
Pablo devel en 1 Corintios 15:51-52 lo que l llam misterio: que los cristianos todos seremos
transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos . Enoc, en el Antiguo Testamento,
ilustra esta experiencia transformadora: Camin, pues, Enoc con Dios, y desapareci,
porque le llev Dios (Gnesis 5:24).
S, el Arrebatamiento de la Iglesia realmente ocurrir, y pronto.
Mateo 24:29-42
Juan 14:1-3
1 Corintios 15:50-58
1 Tesalonicenses 4:13-18
Sucesos
de la Segunda Venida
Edad de la Iglesia
pocas
Pasadas
Edades Eternas
Sucesos
de la Segunda Venida
Tribunal
de Cristo
Bodas
del Cordero
Arrebatamiento
Arrebatamiento
Segunda Venida
en Gloria
Anticristo
Edad de la Iglesia
pocas
Pasadas
Tribul
ac
i n
Mile
n io
Edades Eternas
DOCTRINA PRE-TRIBUCIONALISTA
Esta posicin doctrinal considera que la iglesia es arrebatada antes de iniciar
la semana 70 y es librada de los 21 juicios de la ira de Diosque empiezan
desde que se abre el primer sello por el cordero de Dios.
DOCTRINA MID-TRIBUCIONALISTA:
Esta posicin doctrinal considera que la iglesia pasa los primeros 42 meses
en la tierra, llaman a ese periodo LA IRA DEL CORDERO y que el
arrebatamiento es aproximadamente a la mitad de lasemana 70. Sus
argumentos bblicos son el arrebatamiento de los 2 testigos (Apocalipsis
11:11-12). Considera que la iglesia es arrebatada antes de la Gran tribulacin
periodo que consideran "LA IRA VENIDERA" que dura los ltimos 42 meses
finales de la semana 70. Mateo 24,20,21 y Apocalipsis 13:5.
PUNTOS A FAVOR:
Ser aparentemente una nueva alternativa para los que no estn de
acuerdo con las doctrinas del pretribucionalismo o postribucionalismo. El
problema bblicamente de esta doctrina es que presenta varias
incoherencias como se mencionan al principio que la dejan sin puntos a
favor.
DOCTRINA PRE-IRA:
Esta posicin doctrinal considera que el arrebatamiento es hasta despus
delsexto selloy lo ubica en la segunda mitad de la semana 70 un poco antes
de terminarla, es la nueva doctrina postribucionalista que adelanta el
arrebatamiento un poco antes de finalizarla.
Divide la semana 70 en periodos: Del primer sello al tercero sello como:
Principio de dolores de Parto, del cuarto sello al sexto sello lo llama la Gran
tribulacin del anticristo o satans y despus del sexto sello considera este
ltimo tiempo como la ira de Dios.
DOCTRINA POST-TRIBUCIONALISTA:
Esta posicin doctrinal considera que la iglesia es arrebatada antes de iniciar
la semana 70 y es librada de los 21 juicios de la ira de Diosque empiezan
desde que se abre el primer sello por el cordero de Dios. Esta posicin
doctrinal considera que el arrebatamiento es hastael final de la semana 70 y
gran tribulacin donde junta el arrebatamiento y la segunda venida en un
solo evento. Tambinen esta posicin doctrinal hayentre sus seguidores
diferentes posturas respectoa EL MILENIO y la Segunda Venida de
JESUCRISTO. (el premileanismo,amileanismo y post-amileanismo).
POSICIN DOCTRINAL
PUNTOS EN CONTRA:Considera que El Arrebatamiento con la Segunda venida es un mismo evento,
Confunde: Venir (PAROUSIA) hasta las nubes, con venir (PAROUSIA) resplandeciente, gloriosa, en poder
y gloria (EPIFANEIA), Minimizan:LaGran tribulacintiempo cual nunca ha habido ni habr, al decir que
la iglesia estar aun en la tierra,este periodo ser peor que el diluvio!,esta doctrina es
influenciada en gran parte porel preterismo. Son varias sus contradicciones y confusiones que
necesitando entonces ver esto a la luz de la palabra de Dios.
PUNTOS A FAVOR:Es la postura doctrinal ms antigua, toman como referencia a la iglesia primitiva
que crea que la iglesia pasara ese periodo, Insisten que se debe creer su postura por su antigedad y
porque es "el cristianismo histrico", el problema es que no ven que la historia no es sacrosantayla
Biblia si lo es. Los primeros cristianos abrazaron esa posicin Post-tribucionalista por las
circunstancias de su vida, no posean el nuevo testamento completo, pasan por alto que el libro del
Apocalipsis fue escrito hasta el ao 95 D.C y fue el ultimo libro en ser aceptado y admitido en el canon
de las escrituras.
El postribucionalismo creen afortunadamente en el arrebatamiento a diferencia de la doctrina
catlica,pero coinciden en que la iglesia estar aqu en la tierra y que los salvos seremos libres de esos
juicios en el periodo ms horrible que le espera a los habitantes de la tierra (Mateo 24:20,21), pero esta
postura tieneuna gran contradiccin y deuda con un argumento bblico que sustente
estopara los salvos que vivan en las islas del mundo para que puedan sobrevivirante estas
calamidades futuras en la gran tribulacin profetizadas por la palabra de Dios, recordemosno
todosmoriremos(1 Corintios 15:51,52), la palabra dice claramente:
QuedesaparecernTODAS las Islas mundialmente, Apocalipsis 18:20
Y toda islahuy, y los
montesno
fueron
hallados.
HUY:De la palabra GriegaFeugoque significa: desterrar, fugarse, huir. Las ISLAS y MONTES van a
desaparecerTOTALMENTE, porque van a DESTERRARSE, Fugarse, irse, huir...Y lo confirma la palabra al
final del vesicular con la expresin:NO FUERON HALLADOS. Con sentido comn y lgicoy sobre
todocon base a los que diceel contexto de la palabrade Dios, si las Islas desaparecen
mundialmente y no hay arrebatamiento antes como esta postura defiende,Entonces todos los salvos
de esos lugares morirn ahogados? Una pequea prueba es ver la pelculas de 3 minutos de:"EL
HUNDIMIENTO DE JAPN"donde todos mueren.
Recuerde:La Geografa y Orografa de todas las naciones va a cambiar, desaparecern TODAS las
En las olimpadas griegas, haba una silla elevada en la cual se sentaba el juez de la
competencia. Despus de que terminaban las competencias, los vencedores se reunan ante
el bema para recibir sus premios o coronas. El bema no era un banco judicial donde se
condenaba a las personas; era un lugar para premiar. De igual manera, el tribunal de Cristo
no es un juicio; la vida cristiana es una carrera. Despus de que la Iglesia haya terminado
la carrera, el Seor juntar a todos los creyentes ante el bema con el propsito de examinar
a cada uno y darle, o no darle, el premio merecido.
En el tribunal de Cristo, todos los creyentes tendrn que presentarse ante su Seor y rendir
cuentas de la manera en que han utilizado sus privilegios y sus responsabilidades desde el
momento de su conversin.
Los premios o coronas son los siguientes:
La corona incorruptible: dada a quienes se oponen a la vieja naturaleza. 1 Corintios 9:25-27.
La corona de gozo: dada a los ganadores de almas. 1 Tesalonicenses 2:19-20.
La corona de vida: dada a quienes triunfan sobre la tentacin. Santiago 1:2-3; Apoc. 2:10.
La corona de justicia: dada a aquellos que aman su venida. 2 Timoteo 4:8.
La corona de gloria: dada a los predicadores y maestros fieles. Hechos 20:26-28;
2 Timoteo 4:1-2; 1 Pedro 5:2-4.
Las Bodas del Cordero es el gran y magnfico momento en que la Iglesia de todos los tiempos,
la Esposa, se reunir con su Seor, el Esposo. Es sin duda la boda ms fantstica y
maravillosa de la historia.
- Estas bodas estn descritas a travs de las parbolas de Jess:
Mateo 22:2, 25:1; Lucas 12:35-36.
- Tambin estn descritas a travs de la visin de Juan:
Apocalipsis 19:7.
- El Esposo: el Seor Jesucristo. Mateo 3:17, 17:5.
- La Esposa: La Iglesia. Efesios 5:22-32; 2 Corintios 11:2.
- Los Invitados a las Bodas:
- Todos los creyentes gentiles que fueron convertidos antes de Pentecosts
o despus del Arrebatamiento.
- Todos los israelitas salvados en todo el mundo.
Que el Seor
les bendiga.