LA POCA DEL

RENACIMIENTO

1. EL HUMANISMO
1.1Temporalizacin
1.2 Caractersticas
1.3 Medios de difusin
1.4 Avances cientficos
2. El RENACIMIENTO
2.1 Definicin, temporalizacin
y periodos
2.2 Caractersticas generales

2.3 El Renacimiento en Italia

El Quattrocento
El Cinquecento
2.4 El Renacimiento fuera de Italia
3. LOS CAMBIOS EN LA IGLESIA EN EL S.XVI
3.1 La iglesia antes de la reforma
3.2 La reforma protestante
3.3 La contrarreforma

LA CULTURA EN EL S.XV Y XVI

Dos movimientos culturales que
exaltan la cultura clsica
EL RENACIMIENTO

EL HUMANISMO
Surge en
Italia
El ser humano
Centro del
universo

Avances
cientficos
Dos periodos

La imprenta como
Medio de difusin
Quattrocento
(S.XV)

Cinquecento
(S. XVI)

Se extiende
por Europa

1. EL HUMANISMO
1.1 DEFINICIN Y TEMPORALIZACIN
El humanismo fue una corriente cultural dentro del
Renacimiento, que alcanz su pleno desarrollo en el
siglo XV y principios del XVI.
1.2 CARACTERSTICAS
Rechazo de los principios del conocimiento medieval
Los humanistas colocaron al ser humano como centro
del universo como ser libre y racional.
Los maestros se inspiraron en la Antigedad clsica,
(Grecia y Roma) y en los autores clsicos, como
Aristteles o Platn,
Bsqueda de la verdad a travs de la de la
investigacin.
Uso escrito de las lenguas populares, considerndolas
tan aptas para la cultura como el latn y el griego.

1.3 MEDIOS DE DIFUSIN

La invencin de la imprenta
Permiti publicar un gran nmero de obras,
El precio de los libros descendi y cada vez ms gente
empez a tener su propia biblioteca.

Las academias
Fueron el lugar en el que se desarrollaron y difundieron los
estudios humanistas.

Las universidades
Estaban controladas por la Iglesia,
Algunas universidades, como las de Bolonia, Florencia,
Salamanca o Lovaina, incorporaron el humanismo.

Los humanistas viajaban por Europa difundiendo e

intercambiando sus pensamientos

1.4 AVANCES CIENTFICOS

Desarrollo de la teora heliocntrica en el siglo
XVI por Nicols Coprnico
Defenda que el Sol era el centro del universo mientras que
la Tierra y los dems planetas giraban en torno a l.

Impulsaron ciencias como:

la geografa, la zoologa, la cartografa y la botnica.

Avances en
humano

el

conocimiento

del

los estudios de anatoma de Andrs Vesalio

la circulacin sangunea de Miguel Servet.

cuerpo

1.PRINCIPALES HUMANISTAS

Erasmo de Rotterdam
fue el humanista de mayor prestigio de su
tiempo.
Su pensamiento giraba en torno a la
necesidad de una reforma moral.
En su obra ms importante, Elogio de la
locura (1511), realiz una crtica de:
los males de la sociedad de su tiempo (la guerra, la
codicia, la intolerancia y la incultura).
Advirti de las deficiencias de la Iglesia catlica y
propuso una reforma paulatina y pacfica de la
misma, aunque sin atreverse a romper con Roma.
Precedi, as, al reformismo protestante, si bien
Erasmo no se adhiri a este movimiento

 El humanismo ingls tuvo sus principales

focos en las universidades de Oxford y
Cambridge.
Entre sus tericos destac Toms Moro, cuyo
pensamiento se basaba en la moral cristiana.
En su obra Utopa (1516) realiz una crtica
de:
los monarcas despticos, el materialismo, la
propiedad privada y los privilegios.
Describi una sociedad ideal Utopa, en la que
imperaban la igualdad, la propiedad comn, el
orden, el gobierno democrtico

 En Italia, el humanismo fue impulsado por

los mecenas, nobles y burgueses que se
erigieron en protectores de intelectuales y
artistas.
Una de las figuras ms importantes fue
Nicols Maquiavelo, cuyo pensamiento
realista se apartaba de los principios
morales.
En su obra El prncipe (1513) expuso sus
ideas sobre la autoridad y la forma de
gobernar.
Segn Maquiavelo, para ejercer el poder se pueden
emplear la astucia y la hipocresa y se puede
inspirar temor; incluso es posible recurrir al crimen
y a la violencia si se considera necesario
(el fin justifica los medios). Se apartaba con estas
ideas de la concepcin del poder legtimo.

 En Espaa, uno de los humanistas ms

importantes fue Antonio de Nebrija, que
redact la primera gramtica en lengua
castellana (1492).
Tambin destac Juan Luis Vives,
discpulo y amigo de Erasmo, que represent el
humanismo cristiano.
Filsofo y pedagogo, propuso una reforma de la
educacin en la que elogiaba el mtodo
experimental.

Un gran promotor de la cultura en esta poca

fue el cardenal Cisneros, fundador de la
Universidad de Alcal de Henares, que orient
y coste la publicacin de la Biblia polglota,
escrita en griego, hebreo, arameo y latn.
La Universidad de Alcal de Henares fue uno
de los centros difusores del humanismo en
Espaa.

2. EL RENACIMIENTO
2.1 DEFINICIN, TEMPORALIZACIN Y
PERIODOS
Movimiento artstico basado, en el resurgir
del arte clsico.
Apareci en Italia en el siglo XIV
Se divide en dos perodos:
Siglo XV (Quattrocento)
Siglo XVI (Cinquecento)

Desde Italia se extendi al resto de Europa a

lo largo del siglo XVI.

2.2 Caractersticas
El arte renacentista se distingui por las
siguientes caractersticas:
Los artistas buscaban la inspiracin en la
Antigedad clsica,
Los arquitectos usan los elementos utilizados en
la arquitectura griega y romana.
Los escultores utilizan los patrones de belleza de
los artistas clsicos.

Se logr el dominio de la perspectiva

( profundidad en los cuadros).
El ser humano se convirti en el centro de
las representaciones.

 Observacin y la representacin de la naturaleza.

Los temas cambiaron:
Junto a las iglesias, se construyeron palacios,
ayuntamientos, universidades, hospitales o plazas
pblicas.
Los pintores y escultores no slo realizaron obras
religiosas, sino que tambin pintaron retratos y
composiciones mitolgicas.
La clientela artstica se ampli de la eclesistica a la
burguesa, la nobleza y las cortes principescas.
Los artistas contaban con el apoyo de los mecenas,
Eran personas o instituciones que financiaban las
obras y protegan a sus autores.
Los ms importantes fueron la familia Mdicis en
Florencia en el siglo XV, y los papas en Roma a lo
largo del siglo XVI.

2.3 EL RENACIMIENTO EN ITALIA

Se diferencia dos periodos:

a) El arte del Quattrocento
Florencia se convirti durante el Quattrocento
en la cuna del arte, gracias a la prosperidad
econmica y a la existencia de importantes
mecenas, entre los que destac la familia
Mdicis.
Nobles y burgueses competan por contratar
a los mejores artistas.
La ciudad se llen de hermosos palacios,
pinturas y esculturas del nuevo estilo.

b) el arte del Cinquecento

En el siglo XVI el centro de gravedad
artstico se traslad a Roma
El mecenazgo de los papas.
Los papas de esta poca, especialmente
Alejandro VI, Julio II, Len X y Clemente VII, se
convirtieron en importantes mecenas.
Embellecieron Roma con nuevas
construcciones y la dotaron de la grandiosidad
que exiga su condicin de capital de la
cristiandad.

 La baslica de San Pedro del Vaticano.

El monumento ms importante del Cnquecento, y
cuya construccin y decoracin atrajo numerosos
artistas,
Bramante fue el arquitecto encargado del
proyecto. En los aos posteriores a su muerte, en
1514, las obras progresaron poco
El trabajo se reanud ms tarde bajo la direccin de
Miguel ngel, que modific la cpula de Bramante.
El resto de la iglesia fue obra de Maderno

QUATTROCENTO

ARQUITECTURA

BRUNELLESCHI

CATEDRAL DE
FLORENCIA

CATEDRAL DE FLORENCIA

PALACIO PITTI

ALBERTI

SAN ANDRS DE MATUA

SANTA MARA NOVELLA

ESCULTURA

GHIBERTI

BATISTERIO DE
FLORENCIA

DETALLE

DONATELLO

DAVID

SAN JORGE

CABALLERO
GATTAMELATA

PINTURA

FRAY ANGLICO

ANUNCIACIN

MASACCIO

LA TRINIDAD

BOTTICELLI

LA ALEGORA DE LA
PRIMAVERA

EL NACIMIENTO DE
VENUS

PIERO DE LA
FRANCESCA

MADONA DE FEDERICO
MONTEFELTRO

EL BAUTISMO DE CRISTO

ANDREA
MANTENGA

TRNSITO DE LA VIRGEN

CINQUECENTO

ARQUITECTURA

BRAMANTE

SAN PIETRO IN
MONTORIO

SANTA M DE LA GRACIA

MIGUEL ANGEL

CPULA DE SAN PEDRO

JOS MIGUEL GARCA

BIBLIOTECA
LAURENCIANA

SANGALLO

PALACIO FARNESE

DETALLE

VIGNOLA

IGLESIA DEL GES

PALLADIO

VILLA ROTONDA

PALACIO CHIERICATI

BASLICA PALLADIANA

ESCULTURA

MIGUEL NGEL

EL DAVID

LA PIEDAD

EL MOISS

ESCLAVOS

TUMBA DE LORENZO
DE MEDICIS

PIET

PIEDAD RONDANINI

PINTURA

LEONARDO DA
VINCI

LA SANTA CENA

LA GIOCONDA

ANUNCIACIN

RAFAEL

LA ESCUELA DE ATENAS

JOS MIGUEL GARCA

LA SAGRADA FAMILIA DEL

CORDERO

VIRGEN CON EL NIO

MIGUEL ANGEL

CAPILLA SIXTINA

CAPILLA SIXTINA

CAPILLA SIXTINA

CAPILLA SIXTINA

GIORGIONE

LA TEMPESTAD

CONCIERTO CAMPESTRE

TIZIANO

CARLOS V

VENUS DE URBINO

LA BACANAL

TINTORETTO

EL LAVATORIO

MILAGRO DE SAN
MARCOS

VERONS

LAS BODAS DE CANA

ARQUITECTURA

PERODO DE TRANSICIN

CASA DE LAS CONCHAS

HOSPITAL DE LA SANTA CRUZ

(TOLEDO)

PLATERESCO

UNIVERSIDAD DE SALAMANCA

PURISMO

CATEDRAL DE GRANADA

UNIVERSIDAD DE LCALA DE
HENARES

PALACIO DE CARLOS V

HERRERIANO

EL ESCORIAL

ESCULTURA

DIEGO HURTADO

SEPULCRO DE LOS REYES

CATLICOS

ALONSO
BERRUGUETE

SACRIFICIO DE ISSAC

RETABLO DE S.BENITO

JUAN DE JUNI

VIRGEN DE LAS ANGUSTIAS

RETABLO DEL SANTO ENTIERRO

GASPAR
BECERRA

RETABLO CATEDRAL DE ASTORGA

LEON LEONI

CARLOS V

PINTURA

GASPAR
BECERRA

FRESCOS DEL PARDO

PEDRO DE
BERRUGUETE

AUTO DE FE

JUAN DE JUANES

LTIMA CENA

EL GRECO

TRINIDAD

MRTIRIO DE SAN MAURICIO

EL ENTIERRO DEL CONDE ORGAZ

ADORACIN DE LOS PASTORES

BAUTISMO DE CRISTO

EL CABALLERO DE LA ....

JAN VAN EYCK

MATRIMONIO ARNOLFINI

EL BOSCO

EL JARDN DE LAS DELICIAS

El trptico desarrolla la historia del mundo y la progresin

del pecado. Comienza en las tablas exteriores con la
Creacin del mundo, y continua en las interiores con el
origen del pecado (Adn y Eva) en el panel izquierdo, su
extensin por un mundo dominado por los placeres
terrenales en el central, y termina en el derecho con los
tormentos del infierno.

El Edn PANEL IZQUIERDA

Visin idlica del jardn del edn.

Abajo Adn y Eva son creados por
un juvenil Dios junto a un curioso
rbol prohibido.
La fuente de la vida domina la obra
desde el gran lago central, del que
surgen reptiles hacia una caverna
con forma de rostro humano.
Los animales retozan alegremente
por toda la escena. Arriba
numerosas aves salen de unas
cuevas.
Sin embargo el germen de la
corrupcin est ya presente en los
seres monstruosos que emergen del
estanque de la parte inferior.

LA TIERRA . PANEL
CENTRAL
Representa el dominio de
la lujuria en el mundo,
descrita a travs de todo
tipo de relaciones
sexuales, manifiestas de
una forma rotunda:
cuerpos desnudos de
hombres y mujeres,

EL INFIERNO. PANEL DERECHO

Con un enorme ingenio y efectos
lumnicos de notable modernidad, El
Bosco expone en el panel izquierdo el
castigo de los pecados y faltas de la
sociedad bajomedieval, fustigadas por
los predicadores de la poca (lujuria,
avaricia, soberbia, aficin al juego,etc

DURERO

ADN

EVA

AUTORRETRATO

3. LOS CAMBIOS EN LA IGLESIA EN EL S.XVI

3.1 LA IGLESIA ANTES DE LA REFORMA

Desde finales de la Edad Media exista en

ciertas capas de la sociedad un profundo
malestar por la situacin de la Iglesia.
Causas de este malestar
Las altas jerarquas eclesisticas vivan en un lujo y
riqueza exagerados.
El clero tena una escasa formacin.
Los cargos eclesisticos se compraban y muchos de los
compradores carecan de vocacin religiosa y slo
buscaban el beneficio econmico.

 Otro motivo de escndalo eran las indulgencias, un

documento que emita el papado por el que se compraba
el perdn de los pecados.

Inicio de la reforma
En 1515 el papa Len X orden predicar nuevas
indulgencias para sufragar la construccin de San Pedro
del Vaticano.
El monje alemn Martn Lutero protest con la
publicacin, en 1517, de sus 95 tesis contra la doctrina
catlica,
Fue apoyado por los nobles alemanes, deseosos de
hacerse con las tierras de la Iglesia en sus principados.

3.2 LA REFORMA PROTESTANTE

Los principales movimientos protestantes
fueron:
El luteranismo
El calvinismo
El anglicanismo

El luteranismo
Su rea de influencia fue Alemania,
Dinamarca y la pennsula Escandinava
Principios de La doctrina luterana
Justificacin por la fe. Las personas se salvan por su
fe y no por sus obras.
Sacerdocio universal. Los creyentes deben
interpretar por s mismos los textos sagrados.
Negacin del dogma catlico. La nica fuente de
verdad son los textos sagrados.

 Consider nulos los sacramentos, excepto el

bautismo y la eucarista,
Rechaz el culto a la Virgen y a los santos,
Rehus la jerarqua eclesistica
Neg la autoridad del papa.

El Calvinismo.
Esta doctrina surgi en Ginebra y se
extendi por los Pases Bajos, algunas
regiones de Francia y las islas Britnicas.
Su fundador fue Juan Calvino,
Defenda la predestinacin, segn la cual
las personas estaban salvadas o
condenadas antes de nacer, sin importar sus
obras.

Anglicanismo.
Surgi en 1 534 en Inglaterra cuando el rey
Enrique VIII separ a la Iglesia de su pas de
la obediencia al papa, que se neg a aceptar
el divorcio del rey con Catalina de Aragn,
para casarse con Ana Bolena.
Los pilares de la Iglesia anglicana eran:

Valoracin de la biblia como nica fuente de fe

Negacin del culto a las imgenes
Rechazo del latn como lengua litrgica
Defensa del derecho de los sacerdortes y obispos a
contraer matrimonio

 A partir de 1540, la divisin religiosa deriv en

enfrentamientos militares:
Guerras civiles: Hasta mediados del siglo XVII se
sucedieron una serie continua de guerras, civiles
(Alemania enfrentamiento entre catlicos y
luteranos)
Conflictos europeos, entre las diferentes potencias
europeas (Guerra de los Treinta Aos). En ellas los
asuntos religiosos se mezclaron con la poltica
internacional.

2.3 LA CONTRARREFORMA
La Contrarreforma fue un movimiento de reforma
dentro de la propia Iglesia catlica.
En 1545 se reuni el Concilio de Trento con los
siguientes objetivos:
Lograr la reconciliacin entre catlicos y
protestantes.
Luchar contra la expansin protestante.

El Concilio de Trento
Sus principales resoluciones fueron:
Se confirm la doctrina elaborada por la Iglesia a lo
largo de los siglos:
la validez de los sacramentos,
la existencia de la jerarqua eclesistica,

 la primaca del papa,

el culto a la Virgen y a los santos
la validez de las buenas obras como medio para
obtener la salvacin.
Se mejor la formacin del clero mediante la creacin
de seminarios.
Se crearon nuevos medios de difusin de la doctrina
catlica entre todos los grupos sociales, como el
catecismo y las nuevas escuelas.

La Compaa de Jess,
Fundada por San Ignacio de Loyola en 1558, fue
el principal apoyo con que contaron los papas
para llevar a cabo todos estos cambios.