DERECHOS

HUMANOS
Abog. Mag. Violeta De Lama
Villaseca

ANTECEDENTES HISTORICOS
Se considera a la antigua Grecia y a Roma (ambas
sociedades con antecedentes esclavistas) como la
nica base de todos los principios democrticos
que son valorados en el mundo occidental. A pesar
de esto, otras sociedades (antes y despus de ellos)
han realizado significativas
contribuciones al
desarrollo de los derechos humanos y de los
ideales democrticos. Quizs la intencin ms
temprana del intento de establecer los Derechos
Humanos puede ser encontrada en el Cdigo de
(Hammurabi) Babilonia en 1700 a.C. Este antiguo
cdigo busca proteger al individuo contra el uso
arbitrario de poder , es decir, al dbil del fuerte.
Este cdigo es el primero en regular la ley del
Talin.

Los diez mandamientos del Antiguo

Testamento son otro antecedente en la
historia de los Derechos Humanos, ya
que estableciendo prohibiciones se
reconoca valores fundamentales para
los seres humanos. El cristianismo dio
una etapa en el desarrollo de los
derechos humanos, al proclamar la
igualdad entre los seres humanos y al
rechazar la violencia, especialmente
entre los pueblos oprimidos y los
esclavos.

LOGROS IMPORTANTES REALIZADOS

POR LOS INDIVIDUOS, EN LOS ULTIMOS
2500 Aos.
SIGLO V a.C. : La tragedia Antgona, de
Sofloces, elev la conciencia individual sobre
la ley e introdujo una nueva dimensin a la
concepcin de sta, aproximndose a los
derechos de los individuos.
SIGLO IV a.C. : Plantn desarrollo el concepto
de justicia y su pupilo Aristteles, la idea de
igualdad.
SIGLO III a.C. : Meg-Tse reflexion sobre una
sola pregunta es el individuo menos
importante que el rey? Un siglo ms tarde,
Sien Tsu sostendra que, lo que hace a una
sociedad posible, son los derechos de los
individuos.

Siglo III : Sneca afirm la

santidad de la vida
humana.
Siglo

V : La cristiandad
proclam que todas
las
personas
son
iguales, bajo la mirada
del creador; y en el
nombre de la libertad
de conciencia, San
Agustn
elev
la
justicia sobe la Ley.

DERECHOS HUMANOS
NOCIONES BSICAS

El mundo de hoy nos presenta un triste

aspecto y una historia impregnada de dolor,
sufrimiento y sangre; un mundo donde
prevalece el poder econmico-poltico,
considerado por el hombre como su nuevo
Dios y, con el afn de conseguir tal poder, no
le importa pasar sobre los dems. A qu se
ha reducido al hombre? La respuesta es
desoladora; sin atender a su condicin de
persona, el hombre ha sido reducido a cosa,
a simple medio, manejable y sustituible; en
esta condicin se presentan ofensas
singularmente graves contra los Derechos
Humanos:
como
el
genocidio,
la
discriminacin racial, el apartheid, la tortura o
la trata de personas, la violencia contra la
mujer y otros grupos vulnerables.

LA DIGNIDAD DE LA PERSONA Y LOS DD.HH.

ONTOLOGA DE LA PERSONA
Desarrollo del concepto filosfico
de persona
El concepto de persona de la tradicin
filosfica grecoromana y del pensamiento
teolgico judeo-cristiano. Persona proviene
del griego Prosopon y del latn personae.
El trmino tiene origen relacionado con el
teatro griego, ya que, en un principio, con la
citada palabra se design a la mscara que
usaban los actores, y posteriormente, el
papel que ellos representaban, por ltimo,
se entendi como persona a los individuos
mismos.

A continuacin se mencionarn las

distintas perspectivas que la historia del
pensamiento propone al concepto
filosfico de la persona humana.
El concepto de la persona arranca, por
tanto, de la filosofa y de la teologa
cristiana, principalmente del pensamiento
Tomista, quien considera a la persona
humana como una unidad substancial
completa, compuesta de forma espiritual
y de un elemento material.
La persona es un individuo formado por
una naturaleza racional; por tener esta
naturaleza posee conciencia y libertad, y
por lo mismo, una responsabilidad.
Por su conciencia y libertad es autnoma
y tiene un fin trascendente

EN LA ANTIGEDAD
CLSICA:
no se percibi bien la existencia
del sujeto con significacin
propia, ya que su identidad
tanto tica como jurdica vena
asignada por el Estado. Con
lenguaje coloquial podramos
afirmar
que
desde
esta
perspectiva el individuo era, lo
que el Estado le asignaba ser.

EL LA EDAD MODERNA:
BOECIO define a la persona
como sustancia individual de
naturaleza racional.
Santo Toms, destaca tres
tendencias fundamentales en el
hombre,
que
son:
la
conservacin del propio ser, la
conservacin de la especie y la
vida social y cultural.

DESCARTES:
Rompe con los presupuestos filosficos
anteriores, en su obra Discurso del
mtodo afirma: conoc entonces que yo
era una sustancia cuya completa
esencia o naturaleza consista en
pensar.
La filosofa de la Edad Moderna se
desenvuelve en esta lnea racionalista
que culmina en el llamado idealismo de
Kant y Hegel.
KANT:
Resalta la libertad como facultad
especfica del hombre, por cuanto le
distingue de los dems seres que
actan mecnicamente guiados por
leyes necesarias y de obligado
cumplimiento, sino por estar capacitado
para elegir la norma de su actuar.

MARX:
La norma que determina la
conducta del hombre se explica
en trminos socioeconmicos.
Desde esta concepcin se
rechaza
la
existencia
de
cualquier tipo de preceptos
universales e inmuebles, ya que
tanto el hombre individualmente
considerado, como la vida social
en su conjunto, estaran sujeto a
un constante proceso de cambios
determinados por la organizacin
y
trasformaciones
de
la
infraestructura econmica.

FUNDAMENTOS FILOSFICOS
DE LOS DD.HH
Una slida y clara fundamentacin filosfica
de los DD.HH. es de capital importancia como
base para una vigorosa justificacin,
promocin y defensa.
IUSNATURALISMO
La defensa de que existen unos derechos innatos,
naturales, tiene el origen en el concepto de persona
humana. El hombre tiene, adems de una existencia
concreta y una circunstancias determinadas, una
esencia especfica.
Los puntos bsicos que determinan el iusnaturalismo
clsico son los siguientes:
El derecho natural es de origen divino
La realidad de la creacin es un factor determinante que
afecta al contenido del derecho natural.

POSITIVISMO JURIDICO

Sustenta la tesis de que todo

derecho est en la ley positiva,
negando la existencia de
preceptos o valores ticojurdicos anteriores a la voluntad
del legislador.
RACIONALISMO INDIVIDUALISTA
Sus caractersticas se pueden resumir:
Desvincula el origen, del derecho natural de Dios
El origen de este derecho est en la razn, por lo que la
construccin del mismo se efecta desde la razn.
Elabora un amplio sistema de derecho natural que
minimiza la necesidad del derecho positivo.
La produccin del derecho natural depende del anlisis de
la naturaleza emprica del hombre y las razones por las que
este hombre pasa del estado de naturaleza al estado civil o
poltico.

MARXISMO
Es una filosofa intrinsecamente atea,
materialista, constituye la ms extrema y
frontal negacin de la concepcin
trascendente del Derecho, en general, y
por lo tanto, de la fundamentacin
iusnaturalista de los derechos humanos.
Esta concepcin rechaza la existencia de
cualquier tipo, de preceptos universales e
inmutables.
Para la teora marxista los derechos
humanos se deducen de la posicin de un
individuo en la sociedad.
Los derechos y libertades dependen de
condiciones socio-econmicas, polticas,
del desarrollo de la sociedad, sus logros y
sus progresos

UTILITARISMO
Postula que el principio bsico de la conducta
humana, el objetivo supremo de la vida, debe ser la
utilidad, entendiendo por tal lo que nos proporciona
el mayor goce y bienestar en el orden individual y
social.
La voluntad del legislador constituye la nica fuente
del Derecho y su papel es el de maximizar el placer
y reducir al mnimo el dolor.
PRAGMATISMO CONSENSUAL
Se caracteriza por dar por vlida una determinada
nmina de derechos humanos por haber sido
aprobada por la ONU, o por un grupo selecto de
pensadores, en ambos casos con fines de carcter
prctico y sin necesidad de que los que la hayan
acordado sustenten una filosofa comn.
BOBBIO seala el problema de los derechos
humanos no es "el de su fundamentarlos sino de
protegerlos"
Los derechos estn apoyados en el consenso,
segn el cual un valor estara tanto ms fundado
cuanto ms compartido fuese.