Pr-socrticos filsofos

da
natureza
(naturalistas).
Investigao cosmolgicas (racionais)
Investigavam a natureza e os processos

naturais
perceberam o dinamismo das mudanas que
ocorrem na physis - realidade primeira,
originria e fundamental (natureza).
procuravam uma substncia bsica, um
princpio primordial (arch) causa de todas as
transformaes da natureza.

Encontraram respostas diversas.

No queriam recorrer ao mito.
Os primeiros a dar um passo na forma

cientfica de pensar.

Escola Jnica
Tales
Anaximandro
Anaxmenes
Herclito de feso

Tales de Mileto

624-546 a.C.

Considerado o primeiro de todos os filsofos.

Nasceu em Mileto, atual pas da Turquia e

possui origens familiares na Fencia.
Foi fundador da escola Jnica. Afirmou que a
gua era origem de toda a existncia,
embora outros filsofos e discpulos seus no
concordassem,
como
Anaximandro
e
Anaxmenes

Somente a gua permanece basicamente a

mesma, em todas as transformaes dos

corpos, apesar de assumir diferentes
estados.

Teve o grande mrito de antecipar algumas

teorias evolucionistas, quando afirmou que o

mundo poderia ter surgido da gua, e que
dessa substncia, teria havido evoluo.
O filsofo tambm estudou astronomia e em

suas observaes sobre o sol e a lua, previu

um eclipse solar no ano de 585 a.C, o que foi
comprovado pelos astrnomos.

 atribuda a Tales de Mileto as descobertas

da igualdade dos ngulos da base do tringulo

issceles e a demonstrao do teorema, no
qual, se dois tringulos tem dois ngulos e um
lado respectivamente iguais, ento so iguais.

Tales de Mileto foi considerado o precursor do

pensamento filosfico por que pensou a

matria de maneira diferente de como era
pensada antes, com inferncias divinas e
invocaes
a
deuses
superiores.
Ele
acreditava que a coisa material sofria
transformaes ao longo do tempo.

Com isso, o filsofo inaugurou o mtodo de

observao e especulao diferente das

explicaes teolgicas e religiosas para todas
as coisas, em vigor na poca. Aristteles o
considerava como o primeiro filsofo.

Anaximandro

(610-547 a.C.)

Introduziu o conceito de arch para

designar o primum, a realidade

primeira e ltima das coisas.

arch para ele algo

que
transcende os limites do observvel.

Denominou-o aperon, termo grego

que significa indeterminado, o

infinito

O peiron seria a massa geradora

dos seres, contendo em si todos os

elementos contrrios.

Anaxmenes

(588-524 a.C)

Admitia

que
a
origem

indeterminada,
mas
no
acreditava em seu carter oculto.

Tentou uma possvel conciliao

entre as concepes de Tales e as

de Anaximandro.
concluiu ser o ar o princpio de

todas as coisas.

O ar
o ar a prpria vida, a fora vital, a divindade

que anima o mundo,

testemunho respirao.

aquilo

que

HERCLITO
Concebia a realidade do

mundo
como
dinmico,
permanente
transformao.

algo
em

A vida era impulsionada

pela luta
contrrias.

das

foras

pela luta dessas foras

que o mundo se modifica

e evolui.

535-475 a.C.

universo muda e se transforma

infinitamente a cada instante. Um
dinamismo eterno o anima. A substncia
nica do cosmo um poder espontneo de
mudana e se manifesta pelo movimento.
Tudo movimento: "panta rei", isto ,
"tudo flui", nada permanece o mesmo. As
coisas esto numa incessante mobilidade.

A verdade se encontra no devir, no no

ser: "No nos banhamos duas vezes no

mesmo rio." A unidade da variedade
infinita dos fenmenos feita pela "tenso
aposta dos contrrios". "Tudo se faz por
contraste", declarou.

Luta dos contrrios

Escola itlica
Pitgoras
Filolau
Arquitas.

Pitgoras de Samos (570-490 a.C.)

Fundador

de
poderosa
sociedade de carter religioso e
filosfico - Sociedade pitagrica

As

contribuies da escola
pitagrica
so
encontradas
matemtica,
msica
e
astronomia.

PITGORAS 570-490
a.C.
Nasceu na Ilha de Samos , porm

passou a maior parte de sua vida em

Crotona, Itlia.
TEORIA:

Deixou duas doutrinas

clebres: a divindade do nmero e
a
crena
na
metempsicose
(migrao das almas de corpo em
corpo).

PITGORAS
NMEROS: acreditava que os nmeros

tinham uma funo fundamental na criao

e surgimento de tudo; os nmeros
constituem a essncia de todas as
coisas. So o princpio de tudo: o nmero
a verdade eterna. O nmero perfeito o 10
(tringulo mstico).
METEMPSICOSE: Aps a morte, a alma
retorna em outro corpo, onde encontra um
destino em conformidade com suas virtudes
e vcios anteriores.

Filolau
Discpulo de Pitgoras,

segue a doutrina
pitagrica.

Arquitas de Tarento
Representante

da
escola
pitagrica de grande destaque

Um

dos responsveis por

mudanas fundamentais na
matemtica do quinto sculo
antes de Cristo.

Escola Eleata
Parmnides
Zeno.

PARMNIDES 515-445
a.C.
Para ele, a mudana e

o
movimento que so iluses. O devir
no passa de uma aparncia. So
nossos sentidos que nos levam a crer
no fluxo incessante dos fenmenos. O
que real o Ser nico,
nico imvel,
imutvel, eterno e oculto sob o vu
das aparncias mltiplas.

"O Ser , o no-ser no ", significa: o

ser eterno, substncia permanente

das coisas, por conseguinte, imutvel
e imvel, o nico que existe. O "noser" a mudana, pois mudar
justamente no mais ser aquilo que
era e tornar-se aquilo que no ainda.

Zeno

O que se move sempre est no

mesmo agora
Tenta demonstrar que a prpria
noo de movimento era invivel
e contraditria
Paradoxo de Zeno, que se
refere corrida de Aquiles com
uma tartaruga

Aquiles e a tartaruga
Zeno sabia que Aquiles

pode alcanar a
tartaruga.
ele pretendia demonstrar
as
conseqncias
paradoxais de encarar o
tempo e o espao como
constitudos
por
uma
sucesso
infinita
de
pontos
e
instantes
individuais consecutivos

Isso demonstram as dificuldades por

que passou o pensamento racional
para compreender conceitos como :
movimento, espao, tempo e infinito

Escola pluralista
Empdoclis de Agrigento: gua, fogo, ar e

terra.
Anaxgoras de Clazmena
Leucipo de Abdera
Demcrito de Abdera

Empdoclis de Agrigento
Arch: gua, fogo, ar e

terra.
Elementos so movidos
e
misturados
de
diferentes maneiras em
funo de dois princpios
universais opostos

Amor (philia, em grego) responsvel pela

fora de atrao e unio e pelo movimento de

crescente harmonizao das coisas;
dio (neikos, em grego) responsvel pela

fora de repulso e desagregao e pelo

movimento de decadncia, dissoluo e
separao das coisas.

Aceitava

de
Parmnides
a
racionalidade que afirma a existncia
e permanncia do ser

procurava encontrar uma maneira de

tornar racional os dados captados por

nossos sentidos.

Anaxgoras de Clazmena
Props,

um
princpio
que
atendesse tanto s exigncias
tericas
do
"ser"
imutvel,
quanto

contestao
da
existncia
das
mltiplas
manifestaes da realidade.
Faz da multiplicidade o principal
objeto do seu pensamento,
manifestando-se
acerca
da
natureza do mltiplo.

Arch: nous
Nous: a fora motriz que formou o mundo a partir do

caos original, iniciando o desenvolvimento do cosmo.

ilimitado, autnomo e no misturado com nada

mais,

age sobre as homeomerias (sementes) ordenando-as

e constituindo o mundo sensvel

Homeomerias:

sementes que do origem

realidade na pluralidade de manifestaes

Leucipo de Abdera
Primeiro

professor
da escola atomista.

No se tem muito

informao
ele.

sobre

Responsvel

pelo
do

desenvolvimento
atomismo
Todas as coisas que formam
a realidade so constitudas
por partculas invisveis e
indivisveis
considerado o primeiro
pensador materialista.

Seu atomismo se resume em dizer que:

a) As qualidades sensveis (sabor, odor,

quente, frio, cor etc.) so aparncias;

b) Esses corpsculos, que so os
tomos, no possuem nenhuma qualidade
sensvel, pois s tm propriedades
geomtricas (grandeza e forma);
c) O movimento funo da existncia do
vazio.

Para ele, o tomo seria o equivalente

ao conceito de ser em Parmnides.

Tudo tem uma causa. E os tomos

so a causa ltima do mundo.

PROTGORAS 490420 a.C.

Ele

prega
uma
espcie
de
relativismo ou de subjetivismo. De
sua obra, ficou apenas uma frase: "O
homem a medida de todas as
coisas, do ser daquilo que , do
no-ser daquilo que no ".

Todo

conhecimento depende do
indivduo que conhece: o vento s
frio para mim e no momento em que
sinto frio; as qualidades do mundo
variam com os indivduos e no mesmo
indivduo; o aspecto do mundo no
sempre o mesmo; no h verdade
nem
erro;
valem
apenas
as
representaes que so proveitosas e
salutares. Temos a uma espcie de
"pragmatismo" humanista.