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Enseanzas del Papa Francisco

No.94

El 2 de Marzo dijo en parte de su homila:

cuando uno aprende a acusarse a s mismo
es misericordioso con los dems:
'Pero, quin soy yo para juzgarlo si yo soy capaz de
hacer cosas peores?.

En el tiempo de Cuaresma el
Seor nos d la gracia de
aprender a acusarnos, siendo
conscientes de que somos
capaces
de las cosas ms malvadas y
decir:
'Ten piedad de mi, Seor,
aydame a avergonzarme y
dame misericordia, as podr
tener misericordia con los
dems.

todos somos pecadores, no en teora sino en

la realidad.
Esto indica una virtud cristiana, de hecho ms que
una virtud,
la capacidad de acusarse a s mismo.

Todos tenemos una

excusa sobre nuestras
faltas, nuestros pecados, y
muchas veces somos
capaces de poner esa cara
de
no he sido', cara de
'Yo no lo he hecho, quizs
ha sido otro':
hacerse el inocente.
Y as no se puede avanzar
en la vida cristiana.

Es ms fcil acusar a los dems y sin embargo

sucede algo un poco extrao:
Cuando comenzamos a ver de qu cosas somos
capaces,
al principio nos sentimos mal, sentimos asco
pero despus
nos da paz y salud.

Cuando encuentro en mi corazn alguna

envidia
y s que esta envidia es capaz de hablar mal
de los dems y matarlo moralmente. Esto es
la
sabidura de acusarse a s mismo.

Si nosotros no aprendemos este primer paso de la

vida,
nunca, nunca daremos pasos en el camino de la vida
cristiana,
de la vida espiritualEsto es acusarse a s mismo,
no esconderse
a uno mismo las races de pecado que habitan en
nosotros,
las muchas cosas que somos capaces de hacer,

A todo esto se aade la

necesidad de avergonzarse ante
Dios.
'A ti, Seor, nuestro Dios,
la misericordia y el perdn.
La vergenza para m y a ti la
misericordia y el perdn.
Este dilogo con el Seor nos
har bien hacerlo en esta
Cuaresma:
acusarse a s mismo.
Pidamos misericordia.

El 3 de marzo dijo en parte

de su homila:
Una invitacin de Dios:
paren de hacer el mal,
aprendan a hacer el bien,
defendiendo a los hurfanos
y a las viudas, es decir,
a aquellos que nadie
recuerda, entre los que
tambin se encuentran los
ancianos abandonados,
los nios que no van a la
escuela
y aquellos
que no saben santiguarse.

Entonces, cmo puedo convertirme?

'Aprendan a hacer el bien!'. La conversin.
La suciedad del corazn no se elimina como se
hace con una mancha: vamos a la tintorera y
salimos limpios...
Se quita con 'hacer': ir por un camino distinto,
otra calle distinta a la del mal. 'Aprended a hacer
el bien!'.

Y cmo hago el bien?.

Es sencillo! Busquen la justicia, socorran al oprimido,
hagan justicia con el hurfano, defiendan la causa de la
viuda'.
Hganles justicia a ellos, vayan donde estn las llagas
de la humanidad, donde existe tanto dolor... Y as,
haciendo el bien, lavars tu corazn.

Si t haces esto, si tu vienes por este camino,

al cual yo te invito -nos dice el Seor'tambin si vuestros pecados fuesen rojos como
escarlata,
se transformarn en blancos como la nieve'.

Es una exageracin, el Seor exagera: pero es la

verdad!.
El Seor nos otorga el don de su perdn.
El Seor perdona generosamente.
El Seor perdona siempre todo! Todo!,
pero si quieres ser perdonado,
debes comenzar el camino de hacer el bien. Este es el
don!'.

todos somos astutos y siempre encontramos

un camino que no es justo, para parecer ms justos
de aquello que pensamos: es el camino de la
hipocresa.

Estos pretenden convertirse, pero su corazn es

una mentira:
son mentirosos! Su corazn no pertenece al
Seor;
pertenece al padre de todas las mentiras: a

Muchas veces Jess prefera a los pecadores antes

que a estos.
Por qu? Los pecadores decan la verdad sobre ellos
mismos.
'Aljate de mi Seor que soy un pecador!': lo dijo
Pedro, una vez.
Pero estos nunca dicen eso!. En su lugar dicen:
Te doy gracias Seor porque no soy pecador, porque
soy justo....

El 4 de Marzo dijo en parte de su catequesis:

Hoy reflexionamos sobre la problemtica condicin actual
de los ancianos

Mientras somos jvenes,

tenemos la tendencia a
ignorar la vejez, como si
fuera una enfermedad,
una enfermedad que hay que
tener lejos; luego cuando
nos volvemos ancianos,
especialmente si somos
pobres, estamos enfermos,
estamos solos,
experimentamos las lagunas
de una sociedad programada
sobre la eficacia, que en
consecuencia, ignora a los
ancianos.
Y los ancianos son una
riqueza,
no se pueden ignorar.

la atencin a los ancianos

hace la diferencia de una
civilizacin.
Una civilizacin en donde
no hay lugar para los ancianos,
en la que son descartados
porque crean problemas...
es una sociedad que lleva
consigo el virus de la muerte.

Es feo ver a los ancianos

descartados, es una cosa fea, es
pecado!
No nos atrevemos a decirlo
abiertamente, pero se hace!
Hay algo vil en este
acostumbrarse a la cultura del
descarte.
Pero nosotros estamos
acostumbrados a descartar a la
gente.

Queremos remover nuestro

acrecentado miedo a la
debilidad
y a la vulnerabilidad;
pero de este modo
aumentamos en los ancianos
la angustia de ser mal
soportados y abandonados.

Ya en mi ministerio en Buenos
Aires toqu con la mano esta
realidad con sus problemas:
Los ancianos son abandonados,
y no slo en la precariedad
material.

Son abandonados en la egosta

incapacidad de aceptar sus
limitaciones que reflejan las
nuestras,
en los numerosos escollos que
hoy deben superar para
sobrevivir en una civilizacin
que no los deja participar,
opinar ni ser referentes segn
el modelo consumista de
slo la juventud es
aprovechable y puede gozar.

Esos ancianos que deberan ser, para la

sociedad toda,
la reserva sapiencial de nuestro pueblo.
Los ancianos son la reserva sapiencial de
nuestro pueblo! Con qu facilidad, cuando no
hay amor, se adormece la conciencia!

No te apartes de la conversacin de
los ancianos,
porque ellos mismos aprendieron de
sus padres:
de ellos aprenders a ser inteligente y
a dar una respuesta en el momento
justo
(Ecl 8,9).

La Iglesia no puede
y no quiere adecuarse a
una mentalidad de
intolerancia,
y menos an de
indiferencia
y desprecio a los
mayores.
Debemos despertar el
sentido colectivo de
gratitud,
de aprecio, de acogida,
que haga sentir al
anciano parte viva de su
comunidad.

Los ancianos son hombres y mujeres,

padres y madres que nos han precedido en nuestras
mismas calles,
en nuestra misma casa, en nuestra batalla cotidiana por
una vida digna. Son hombres y mujeres de quienes
hemos recibido mucho.
El anciano no es un extraterrestre.

El anciano somos nosotros: dentro de poco,

dentro de mucho, inevitablemente de todos
modos, aunque no lo pensemos.
Y si nosotros no aprendemos a tratar bien a los
ancianos,
as nos tratarn a nosotros.

Frgiles, somos un poco todos los viejos.

Algunos, sin embargo, son particularmente dbiles,
muchos estn solos,
y marcados por la enfermedad. Algunos dependen de
cuidados indispensables y de la atencin de los dems.

Haremos por ello un paso atrs?

Los abandonaremos a su
destino?
Una sociedad sin proximidad,
en donde la gratuidad
y el afecto sin compensacin
- incluso entre extraos
van desapareciendo,
es una sociedad perversa.

La Iglesia, fiel a la Palabra de Dios, no puede tolerar estas

degeneraciones. Una comunidad cristiana en la cual la
proximidad y gratuidad dejaran de ser consideradas
indispensables, perdera con ellas su alma.
Donde no hay honor para los ancianos, no hay futuro para
los jvenes.

El 5 de marzo dijo en parte de su

homila acerca del pasaje bblico del
rico Epuln:
El rico Epuln,
quizs fuera un hombre religioso, a
su modo. Quizs rezaba alguna
oracin dos,
tres veces al ao, seguramente iba al
Templo a hacer los sacrificios y daba
grandes donativos
a los sacerdotes, y ellos con aquella
pusilanimidad clerical se lo
agradecan
y le hacan sentarse en el puesto de
honor.

Pero no se acordaba de que delante de la puerta de

su casa haba un mendigo, conocido y lleno de llagas,
smbolo de la mucha necesidad que tena.

Cuando sala de casa,

quizs el auto con el cual
sala tena los cristales
oscuros para no ver
fuera... a lo mejor,
pero no lo s...
Aunque seguramente, s,
su alma, los ojos de su
alma estaban oscurecidos
para no ver.

Slo vea dentro su vida,

y ni se acordaba de qu le
haba sucedido a este hombre,
que no era malo: estaba
enfermo.
Enfermo de mundanidad.
Y la mundanidad transforma
las almas, hace perder la
conciencia de la realidad: viven
en un mundo artificial,
hecho por ellos...
La mundanidad anestesia el
alma.
Y por esto, este hombre
mundano no era capaz de ver
la realidad.

Esta situacin tambin se

vive hoy,
Muchas personas viven
con dificultad, pero si yo
tengo el corazn mundano,
nunca entender esto. Con
el corazn mundano no se
puede entender la
necesidad y lo que el otro
necesita.
Con el corazn mundano se
puede ir a la iglesia,
se puede rezar, se pueden
hacer muchas cosas.

Pero Jess, en la ltima Cena, en la oracin al Padre,

Qu hizo?
'Por favor, Padre, protege a estos discpulos, que no
caigan en la mundanidad'. Es un pecado sutil, y ms
que un pecado:
es un estado pecador del alma.

Entonces los dos juicios que hay en esta historia:

una maldicin para el hombre que confa en el
mundo y una bendicin para quin confa en el Seor.
El hombre rico aleja su corazn de Dios: 'su alma est
desierta',
una 'tierra de sal donde nadie puede vivir.

Los mundanos, en verdad,

estn solos con su
egosmo.
Ellos tienen el corazn
enfermo, muy atacado por
este modo de vivir mundano
que difcilmente poda
sanar. Al contrario,
mientras el pobre tena un
nombre, Lzaro,
el rico no tena nada:
no tena nombre,
porque los mundanos
pierden el nombre.
Solamente son uno ms de
la muchedumbre,
que no tienen necesidad de
nada. Los mundanos
pierden el nombre

Los mundanos quieren hechos extraordinarios,

pero en la Iglesia todo es claro, Jess ha hablado
claramente: ste es el camino. Pero al final hay
una palabra de consuelo.

A pesar de haber perdido el nombre, no

estamos hurfanos.
Hasta el final, hasta el ltimo momento existe la
seguridad de que tenemos un Padre que nos
espera. Confiemos en l.
Nos llama 'hijo', en medio de esa mundanidad:
'hijo'. No estamos hurfanos.

El 7 de marzo dijo:
No hagis de la casa de mi Padre un mercado!.
Esta expresin no se refiere solamente al mercadeo
que se practicaba en el patio del templo.
Se refiere tambin a un cierto tipo de religiosidad.

El gesto de Jess es un gesto de 'limpieza', de

purificacin,
y la actitud que l desautoriza se puede obtener de
los textos profticos, segn los cuales a Dios no le
gusta un culto exterior hecho de sacrificios materiales
y basados en los propios intereses.

Es el reclamo al culto
autntico,
a la correspondencia
entre liturgia y vida;
un reclamo que vale
para cada poca
y tambin hoy para
nosotros.

la Iglesia nos llama a tener y promover una vida

litrgica autntica, para que exista sintona entre
aquello que la liturgia celebra
y aquello que nosotros vivimos en nuestra existencia.

El discpulo de Jess no va
a la iglesia solo para
observar un precepto,
para sentirse bien con un
Dios que despus no debe
molestar demasiado;
va a la iglesia para
encontrarse al Seor y
encontrar en su gracia,
que obra en los
Sacramentos,
la fuerza de pensar y actuar
segn el Evangelio.

No se puede entrar en la
casa del Seor y
redescubrir,
con oracin y prcticas
de devocin,
comportamientos
contrarios a la exigencia
de la justicia, de la
honestidad
y de la caridad hacia el
prjimo.

No podemos sustituir con

homenajes religiosos
aquello que es debido al
prjimo,
posponiendo una verdadera
conversin.
El culto, las celebraciones
litrgicas,
son el mbito privilegiado
para escuchar la voz del
Seor,
que gua sobre el camino de
la rectitud y de la perfeccin
cristiana.

En su lugar, se trata ms bien

de hacer un camino de
conversin
y de penitencia, de eliminar
de nuestras vidas las escorias
del pecado,
como hizo Jess, limpiando el
templo de intereses
mezquinos.

Cuaresma es el tiempo favorable para la renovacin

interior,
de la remisin de los pecados, el tiempo en el que somos
llamados a redescubrir el Sacramento de la Penitencia y de
la Reconciliacin,
que nos hace pasar de las tinieblas del pecado a la luz de la
gracia
y de la amistad con Jess.

No hay que olvidar la gran fuerza que tiene este

sacramento para la vida cristiana: l nos hace crecer en la
unin con Dios,
nos hace recuperar la alegra perdida y experimentar el
consuelo de sentirnos personalmente acogidos por el
abrazo misericordioso del Padre.

El 8 de marzo dijo antes del

rezo del ngelus, acerca del
Evangelio en el que Jess
expulsa a los mercaderes del
templo:
Muchos le preguntaron a
Jess quin era l para hacer
eso.
Jess contest:
Destruid este templo y en
tres das lo reconstruir.

No haban comprendido que el Seor se

refera al templo vivo de su cuerpo, que sera
destruido con su muerte en la cruz, pero
resucitara al tercer da.
En efecto, este gesto de Jess y su mensaje
proftico se entienden plenamente a la luz de
su Pascua.

Tenemos aqu, segn el

evangelista Juan,
el primer anuncio de la muerte y
resurreccin de Cristo:
su cuerpo, destruido en la cruz
por la violencia del pecado, se
transformar en la resurreccin
en el lugar del encuentro
universal entre Dios y los
hombres.
El lugar del encuentro universal
es Cristo Resucitado -por todos!entre Dios
y los hombres.

Por ello, su humanidad es el verdadero templo, donde

Dios se revela, habla, se hace encontrar; es el verdadero
adorador;
los verdaderos adoradores de Dios no son los guardianes
del templo material, los que ostentan el poder o el saber
religioso,
son aquellos que adoran a Dios en espritu y verdad.

Caminamos en el mundo como Jess y hacemos de

toda nuestra existencia un signo de su amor para
nuestros hermanos,
especialmente los ms dbiles y ms pobres,
nosotros construimos a Dios un templo en nuestra vida.
Y as lo hacemos encontrable
para tantas personas que encontramos en nuestro
camino.

si somos testimonios de este Cristo vivo,

muchas personas encontrarn a Jess en
nosotros, en nuestro testimonio.

Le permitimos hacer limpieza en nuestro corazn

para expulsar los dolos, los de la codicia, los celos, la
mundanidad, envidia, odio,
la costumbre de hablar de los dems y de despellejar a
los otros?
Le permito hacer limpieza de todos los
comportamientos contra Dios, contra el prjimo y contra
nosotros mismos,

cada uno puede responderse a s mismo, en silencio en su

corazn:
Permito que Jess haga un poco de limpieza en mi
corazn?
la misericordia es su modo de hacer limpieza.
Dejemos, cada uno de nosotros, que el Seor entre con su
misericordia

El ltigo de Jess con

nosotros
es su misericordia.
Abramos las puertas para
que haga
un poco de limpieza.
Jess conoce lo que hay en
cada uno de nosotros, y
conoce tambin nuestro ms
ardiente deseo:
ser habitado por l, solo por
l.
Dejmosle entrar en nuestra
vida,
en nuestra familia, nuestros
corazones.

El 8 de marzo tambin dijo al

finalizar el rezo del ngelus:
Hoy, 8 de marzo, un saludo a
todas las mujeres!
A todas las mujeres que cada da
buscan construir una sociedad ms
humana y acogedora.
Y un agradecimiento fraternal
tambin a aquellas que de mil
maneras testimonian el Evangelio
y trabajan en la Iglesia.

Esta es para nosotros una ocasin para

confirmar la importancia y la necesidad de su
presencia en la vida.

Un mundo donde las mujeres son marginadas es un

mundo estril porque las mujeres no solo llevan la vida
sino que nos transmiten la capacidad de ver ms all,
nos transmiten la capacidad de entender el mundo con
ojos distintos,
de escuchar las cosas con un corazn ms creativo, ms
paciente,
ms tierno.

una oracin y una

bendicin para todas las
mujeres.

En twitter dijo:
El corazn se endurece cuando no ama.
Seor,
danos un corazn que sepa amar.

Si estamos demasiado apegados a las

riquezas,
no somos libres. Somos esclavos.

Construyamos nuestra vida de fe sobre la roca,

que es Cristo.

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