tica contempornea

Sculo XIX
Avanos tcnicos, industrializao e
conflitos sociais

A partir do sculo XVIII, o

capitalismo
foi
se
consolidando.

A revoluo
industrial
desenvolver amplos setores
da economia: agricultura,
comrcio, transportes, etc.

Oficinas de artesos foram substitudas por

fbricas;

Em lugar das fontes de energia como:

gua ,

fora muscular e vento

Passou-se a utilizar tambm o Carvo,

a eletricidade e o petrleo

A essas inovaes somaram-se inmeras outras ao

longo do sculo XIX, a inveno da
Locomotiva eltrica
Motor a gasolina
Automvel
Motor a diesel
Avio
Telegrafo
Telefone
Fotografia
Cinema
Radio

Paralelamente, a expanso e consolidao do

capitalismo trouxeram a explorao do
trabalho humano.

Considera-se
a
Revoluo
francesa como o marco inicial
da poca contempornea.
Ela trouxe a cena, anseios da
burguesia,
aspiraes
dos
trabalhadores urbanos e o
campesinato.
Assim, uma srie de questes
sociais e polticas ganharam
destaque
nas
reflexes
filosficas.

O notrio otimismo em relao a razo da

idade moderna, foi minguando ao longo da
idade contempornea.
Novas reflexes lanaram desconfiana em
relao a cincia e tecnologia.
Surgiram diversas propostas para os dilemas
humanos, destacando-se o romantismo.

Romantismo
Iniciou no sculo XVIII e predominou na
primeira metade do sculo XIX.
Envolvia arte e filosofia.
Reagiu contra o esprito racionalista, que
pretendia abraar o mundo e orientar a
sociedade.

tica contempornea
(Sculos XIX e XX)
A reflexo tica cotempornea se desdobrou
numa srie de concepes distintas acerca da
moral e a sua fundamentao;
Seu ponto comum a recusa de uma
fundamentao exterior, transcendental para a
moralidade.
Centra no homem concreto a origem dos
valores e das normas morais.
Um dos primeiros a formular a tica do homem
concreto foi Hegel.

Hegel
Georg Wilhelm Friedrich
Hegel (1770-1831)
Nascido
em
Stuttgart,
Alemanha

Estudou com o
poeta Friedrich Hlderlin e o filsofo Schelling.

Os trs estiveram atentos ao desenvolvimento da

Revoluo Francesa e colaboraram em uma
crtica das filosofias de Kant e Fichte.

Sua obra ponto culminante do racionalismo

Buscou respostas para o maior nmero de
questes.

Tentou reconciliar
realidade.

filosofia

com

Obras principais
Fenomenologia do esprito
Princpios da filosofia do direito
Lies sobre a histria da filosofia

Para entender sua obra necessrio entender a

realidade como processo, movimento.
Critica a filosofia anterior que considerou que as
ideias s seriam racionais e verdadeiras se
fossem as mesmas em todo tempo e lugar.
Criticou o inatismo, empirismo e o kantismo,
por no haverem compreendido que a razo
histrica. No quer dizer que a razo relativa.

Diz que a mudana, transformao da razo

e de seus contedos obra racional da
prpria razo.

Hegel diz que os conflitos filosficos so a

histria da razo buscando conhecer-se a si
mesma. Diz :
A razo na batalha interna entre teses e
antteses,

enriquecida,
acumula
conhecimento sobre si mesma.

A razo possui fora para no se destruir a si mesma

em suas contradies internas,

a razo supera cada uma das contradies chegando

a uma sntese harmoniosa de todos os momentos
que constituam sua histria.
Esse desenvolvimento que se faz atravs do embate e
da superao de contradies hegel chama de
dialtica

A razo histrica
A unidade e harmonia da razo no um dado
eterno, uma conquista da razo que
realizada no tempo.

Crtica de Hegel tica kantinana

Hegel Criticou a tica kantiana por:
no levar em conta a histria e a relao do
indivduo com a sociedade.
no apreender os conflitos reais existentes na
decises morais.
considerar a moral como questo pessoal,
ntima e subjetiva na qual o sujeito decide
entre suas inclinaes e razo.

tica de Hegel
Para Hegel a moralidade assume contedos
diferenciados ao longo da histria das
sociedades.
A vontade individual seria apenas um dos
elementos da vida tica de uma sociedade em
conjunto.
A moral seria resultado da relao entre
indivduo e o conjunto social.

Em cada momentos histrico, a moral se

manifestaria tanto nos cdigos normativos
como nas culturas e nas instituies sociais.
Desse modo, Hegel vinculou a tica
histria e sociedade.

Sculo XX
Era das incertezas
Duas guerras mundiais;
Revoluo russa;
Barbrie nazista;
A tecnologia teve avano
vertiginoso,
Mas trouxe a corrida armamentista;
As impresses dos intelectuais que
viveram no sculo XX so dspares e
antagnicas

Destituda de valores ticos, cincia e

tecnologia nem sempre contribuem como o
desenvolvimento humano.
Em certos casos prestam servio a tirania e
barbrie.

Nietzsche
Friedrich Nietzche (1844-1900)
Nasceu em Rocken Alemanha
Filho de pastor protestante, possua
gnio brilhante
Teve uma rpida carreira de fillogo,
foi professor de filologia clssica em
Basilia.
A filologia a cicia que estuda uma
lingua, literatura, cultura ou civilizao
sob uma viso histrica, a partir de
documentos escritos. estudo da lngua
grega e da literatura grega

Tornou-se professor de Filosofia

A partir da leitura do livro O mundo
como vontade e representao de
Shopenahuer sentiu-se atrado pelas
reflexes filosficas.
Em 1889 perde a razo e vive em estado
de loucura -de grave loucura- onze anos:
morreu em 1900.

obras
A genealogia da moral,
Alm do bem e do mal,
Assim falou Zaratustra,
Humano demasiado humano,
Gaia cincia

Genealogia da moral
Desenvolveu uma crtica intensa dos valores
morais;
Propondo nova abordagem: a genealogia da
moral, isto , o estudo da formao histrica
dos valores morais;

Ele parte do pressuposto de que os valores

so meras criaes,
afirma que so moldados de acordo com as
necessidades individuais e existem porque
foram criados, no porque so dados desde
sempre.
constata que os valores foram construdos
atravs da histria e nas relaes entre
dominados e dominadores, fortes e fracos,
senhores e escravos, atribuir a origem dos
valores a algo dependente das relaes
humanas.

So produtos histrico-culturais;
as religies como o judasmo e o
cristianismo, impe esses valores humanos
como se fossem a vontade de Deus;
Para o filsofo, grande parte das pessoas
acomoda-se a uma moral de rebanho,
Moral baseada na submisso irrefletida
do valores dominantes da civilizao
crist e burguesa

E o que se toma como verdade, para

Nietzsche, seria uma iluso,
pois est baseada na moral que se apega a
um mundo transcendente, alm do efetivo.
O processo de constituio da verdade
levou o homem a desejar algo certo, que
expressasse unidade e negasse a vida, a
pluralidade e o devir.
Com isso, a verdade passa a ser vista como
um valor imutvel.

 Nietzsche trata de defender a atitude

dos poderosos, dos homens fortes;
ele vai contra a compaixo, a piedade
com os necessitados;
cr que tudo isso contrrio
exaltao da vida, que contrrio aos
valores vitais

Esta idia de moral do homem enrgico,

de certo modo implacvel, se contrape
precisamente moral da resignao, da
passividade, da compaixo,
para Nietzsche isto parece uma certa
negao da vida.
Nietzsche afirma o que ele chama de os
valores vitais.

Tranvalorao
H portanto uma vontade de
renovar as valoraes dominantes e
vigentes, o que chama de
transmutao ou -mais literalmentetransvalorao de todos os valores.

Ressentimento
O ressentimento um conceito muito
importante em Nietzsche e ele acredita que
o cristianismo uma atitude ressentida:
a atitude do homem que acaba por aceitar a
submisso, a debilidade ou a piedade; que
aspira a uma espcie de aceitao dos
fortes. isto faz com que Nietzsche veja o
cristianismo como uma forma de
ressentimento.

Se os valores morais intoxicam a vida,

disciplinando-a, ordenando-a, dividindoa em Bem e Mal, consequentemente
repudiando toda uma dimenso vital bsica,
e se isso teve como desenvolvimento levar o
homem a renunciar vida terrena e ao
mundo real, em prol de uma vida eterna e
de um mundo imaginrio,
inexistente,
ento preciso uma investigao minuciosa
da constituio desses valores.

Reflexes desse tipo levaram Netzsche

criao da genealogia da moral, que, de
forma geral, pode ser descrita como
uma investigao das condies de
nascimento, desenvolvimento e transformao
dos valores morais.
E como os valores morais impregnam, em
maior ou menor grau, todas as prticas e
produes humanas, a genealogia estende sua
investigao crtica a tudo de humano que j
foi criado ou que ainda venha a s-lo.