Metanoia

Vida Cristiana

 Metanoia(del griego , metanoien, cambiar

de opinin, arrepentirse,cambiar de modo de ser o de
meta, ms all y nous, de la mente) es un enunciado
retrico utilizado para retractarse de alguna afirmacin
realizada, y corregirla para comentarla de mejor
manera. Su significado literal del griego denota una
situacin en que en un trayecto ha tenido que volverse
del camino en que se andaba y tomar otra direccin.

Metanoia en el Antiguo
Testamento
Tanto en el A.T. como el N.T. se expresa la idea de conversin. En
hebreo: sub, derivado tesubah, significa; volver: este toma el
significado de conversin, as convertirse es volver a Dios.
Ejemplos: Am 4, 6 ss.; Is 9, 12; 19, 22, Jer 3; Ez 33; Dt 4, 30; Dan
9, 13. Naham, apenarse, arrepentirse. Ejemplos: 1 S 15, 29; Sal
110, 4; Jer 8, 6. Es empleado acompaado y siguiendo a sub. por
ejemplo en Jer 38, 18-19. En el Griego de la LXX sub es
generalmente traducido como epistrfein, que tiene el mismo
sentido: volver, volver de nuevo, tornar a, venir... luego,
convertirse. Cf. Os 14, 2 s.; Am 4, 8; Jon 2, 13; ls 55, 7; 6, 10
(citado por Mt 13, 15; Mc 4, 12; Act 28, 27); Jer 31, 14; Dt 30, 10.

Metanoia en el Nuevo
Testamento
En el Nuevo Testamento se habla, por ejemplo, de volver de las

tinieblas a la luz (Act 26, ]8). Se vuelve de (ap, ek) (Act 8, 22; Ap 2,
21 s.; 9, 20 s.; 16, I l; Heb 6, 1) y se vuelve hacia (Ep, prs). Cf. I Pe
2, 25, donde el verbo est empleado sin preposicin, como en Lc 22,
32: Act 3, 19; Metanoein, sustantivo metanoia, era bien conocido en
el griego clsico con el sentido de: cambiar de espritu o intencin;
cambiar la orientacin del propio pensamiento.
En el NT el tema tiene principalmente referencia al arrepentimiento
del pecado, y este cambio de parecer involucra tanto un apartarse
del pecado como un acercarse a Dios. La parbola del hijo prdigo es
una notable ilustracin de esto. Cristo empez su ministerio con un
llamamiento al arrepentimiento (Mt 4.17), pero el llamamiento es
dirigido, no a la nacin, como en el AT, sino al individuo.

El hombre es una unidadbiopsico espiritual

Al aproximarnos al misterio del hombre descubrimos que el ser
humano es una unidad bio-psico-espiritual. Estas tres dimensiones
de la persona no estn aisladas entre s, sino que se relacionan
ntimamente, formando una unidad en la que el cuerpo est
subordinado a la mente, y ambos al espritu.
Dimensin biolgica:
Dimensin Psicolgica: inteligencia, sentimientos y emociones, y
tambin memoria de lo que nos ha sucedido.
Dimensin espiritual: lo ms interior y profundo donde nos
reconocemos como sujeto. Tambin llamado mismidad, el punto de
contacto del hombre con Dios. En el espritu esta la huella de Dios

Las formas ms comunes de la

crisis:
Crisis moral: parte de la experiencia del pecado, como conciencia de
bancarrota moral y sentido de suciedad; se caracteriza por el
remordimiento causado por los pecados cometidos, por el sentimiento de
vaco interior y por el ansia de paz interior. Muchas veces el alma se
comporta inicialmente como huyendo de esa mirada hacia su adentro. Un
testimonio ms que elocuente es este texto de las Confesiones de San
Agustn: "Narraba estas cosas Ponticiano, y mientras l hablaba, t, Seor, me trastocabas
a m mismo, quitndome de mi espalda, adonde yo me haba puesto para no verme, y
ponindome delante de mi rostro para que viese cun feo era, cun deforme y sucio,
manchado y ulceroso. Veame y llenbame de horror, pero no tena adnde huir de m mismo.
Y si intentaba apartar la vista de m, con la narracin que me haca Ponticiano, de nuevo me
ponas frente a m y me arrojabas contra mis ojos, para que descubriese mi iniquidad y la
odiase. Bien la conoca, pero la disimulaba, y reprima, y olvidaba (Confesiones, VIII,7,1)

Las crisis del ser humano

Crisis espiritual: Se caracteriza por la conciencia de la
mediocridad y superficialidad de vida. No es ms fcil
que la conversin del pecado a la gracia; porque a este
converso le parece que se le pide todo y que abandone
todo y no entiende el verdadero sentido de la libertad.
Es la crisis que no pas, por ejemplo, el joven rico del
Evangelio.
Crisis fsica: tiene lugar por una catstrofe inesperada
tal como el enfrentarse a la muerte de un ser querido,
una enfermedad, un fracaso, o cualquier sufrimiento
que obliga al alma a plantearse el sentido de la vida, o

Como pensamos?

Ejercicio

Haga una lista de las maneras como piensa en situaciones

concretas

Esto le permitir detectar sus ideas y por consiguiente

mostrarle un norte de lo que debe cambiar

Puntos ciegos que se necesitan

detectar
No puedo ms
Esto es injusto
Esto es demasiado
No me comprenden
Me estoy volviendo loco
Esta vida no vale
Soy un intil
Todo me sale mal
Esto es tremendo
Hasta aqu llegue
Soy dbil

Las ideas nucleares

Las ideas propician emociones
Muchas veces enfocamos la emocin
pero que hay detrs de la emocin
Las ideas nucleares son como la raz de lo que vamos
pensando cada da
El problema no es el dolor sino desvirtuarlo, convertirlo
en un final apocalptico imposible de asumirlo

Necesidades bsicas
Las ideas nucleares estn relacionadas con dos necesidades bsicas
Significacin: referida a la vala personal
Sentirse til, significativo

Seguridad: referida al sentirse seguro a todo nivel

Sentirse seguro

Ambos necesitan descubrirse y trabajarse en la conversin

Responden a dos dinamismos fundamentales de la persona
Dinamismo de permanencia y Dinamismo de despliegue
Interaccin de los dinamismos:Las recta permanencia asegura
un recto despliegue y un recto despliegue asegura una recta
permanencia.

Dinamismo de permanencia
El dinamismo de permanencia es el que lleva al ser humano a
permanecer siendo lo que es, a permanecer en el ser que es. Es el
dinamismo que remite a la persona hacia el encuentro del fundamento
ms profundo de su realidad, pues, al tiempo que se descubre siendo y
permaneciendo en esa condicin, advierte que se encuentra remitida ms
all de s misma. Se manifiesta en un amor que tiende a unificar y
reconciliar las rupturas interiores, un amor que guarda seoro y soberana
sobre toda la persona. Nadie da lo que no tiene, y nadie puede entregarse
en el amor si no se auto-posee. As nos ensea el Seor: Por eso me ama
el Padre, porque doy mi vida, para recobrarla de nuevo. Nadie me la quita;
yo la doy voluntariamente. Tengo poder para darla y poder para recobrarla
de nuevo. La generosidad del amor del Seor es proporcional a la
intensidad de su autoposesin y seoro sobre s mismo.

Dinamismo de despliegue
El dinamismo de despliegue, es el que impulsa a la persona a
realizarse en la vida temporal con acciones que lo
conduzcana un mayor encuentro de comunin con Dios, a
realizarse como ser humano concreto y, en ello, a realizarse
con los otros humanos y aplicarse a la transformacin de la
realidad. Lo podemos reconocer cuando conocemos,
aprendemos, amamos, actuamos. Es un IMPULSO fructificador,
a CRECER y MANIFESTARSE. Se hace palpable en un Amor que
se comunica y da la vida. Es el dinamismo presente en el
Gnesis -en el que se dice que el Espritu de Dios se mova
por encima de las aguas- y que crea el universo entero. Este
dinamismo se evidencia en la experiencia vital.

Los dinamismos fundamentales

en Jess
Permanencia en SEGURIDAD, rechazo de todo lo que amenaza el
ser, lograr seguir siendo. Saberse amado, aceptado y valioso.
Despliegue en SIGNIFICACIN, rechazo a una vida sin sentido, lograr
eficazmente el bien, velar por los otros, amar y servir a los dems.
Jesucristo:
Permanencia: arraigado en su ser, unin con el Padre
Despliegue: Cumpli el Plan de Dios, amo con humano corazn.
Slo en Jesucristo podemos responder a los dinamismos
fundamentales, como dice la lectura, Yo soy la Vid y vosotros los
pmpanos.

Relevante detectar como

pensamos
Puede haber un desajuste entre pensamiento y realidad
Podemos tener falsas creencias sobre nosotr@s. Creer
que somos algo pero hacer justo lo contrario. Ejm.
Irene me cuenta que ella es amante de los animales.
Se considera ecologista y esta en contra de las corridas
de toros. Se pasa hablando horas sobre la igualdad de
las especies. Pero esta a favor del aborto.

La persona humana dinmica

relacional

El acto creador es un acto relacional, entre la creatura

y su creador. La persona es un ser para el encuentro y
abierto a lo trascendente.

La persona es un ser vocativo, llamado de un modo

nico.

Dios siempre est en relacin con la persona, pero la

persona?.

Cultura: El modo de cmo el ser humano cultiva en

relacin con uno mismo, los dems, y la naturaleza
que lleve a su realizacin plena.

Preguntas para el dilogo

Qu importancia le das a las tres dimensiones del ser
humano: lo biolgico,lo psicolgico y lo espiritual? Creas
falsas oposiciones entreellas?
A que dimensin del ser humano atiende la metanoia?
Cules son las consecuencias concretas para el hombre
al ser creadoa imagen y semejanza de Dios?
Qu implica en nuestra vida responder a nuestra
identidad ms profunda?
Cmo puedes describir tus dinamismos de permanencia
y despliegue?En qu se manifiestan en tu vida?

Arrepentimie
2 Corintios 5:14-21
nto
Lucas 3:7-14
Lucas 13:1-9
Hechos 26:15-21
2 Corintios 7:8-11
2 Timoteo 2:24-26

Arrepentimie
nto
Sintase
mal por el
pecado

Pida
perdn

Corrija lo
malo

No repita
el pecado