CURSO DE ETICA Y

RESPONSABILIDAD SOCIAL
PROFESOR : Cornelio Yanac Flores
2015

HEDONISMO
HEDONISMO
En la antigua Grecia se encuentran
los primeros criterios estimativos
creados por sus grandes filsofos;:
uno de estos criterios para juzgar lo
que es el bien es el hedonismo (de la
palabra griega hedone, placer).

 El hedonismo
sostiene que el
sumo bien,
que lo bueno,
consiste en el
placer.

 Epicuro ensea que el

placer y el dolor son
las dos afecciones que
se encuentran en todo
animal: una,
favorable; la otra,
contraria; mediante
las cuales se juzga lo
que se debe elegir y lo
que se debe rechazar..

 Segn el
hedonismo, es
moralmente buena
aquella conducta
que tiene por fin el
placer o, por lo
menos, la negacin
de dolor
(displacer).

 El placer est
inherente en la
naturaleza del
hombre. Es propio de
la naturaleza humana
el tender al logro del
placer y evitar todo
aquello que causa
sufrimiento, ya sea
fsico o espiritual

EUDEMONISMO
El eudemonismo (del
griego eudoimonia ,
felicidad, dicha o
ventura). Segn el
eudemonismo, lo
bueno se cifra en la
felicidad; el hombre
persigue de una
manera innata y
espontanea la
felicidad; la felicidad
es lo eternamente
apetecible en s
mismo.

EUDEMONISMO
El eudomonismo se encuentra en filsofos de
la talla de Scrates, Platn y Aristteles. Para
Scrates, el principal elemento que conduce
a la felicidad es el conocimiento (a esta
postura se le denomina intelectualismo
tico); su tesis es que la sabidura nos lleva
a la virtud, y que sta, a su vez nos permite
acceder a un estado de plenitud y
satisfaccin.

 Para Platn la felicidad tambin radica en la

prctica de la virtud entendida como sabidura,
solamente que sta se logra en un reino
intangible, ultraterreno o Mundo de las Ideas.
Pitgoras influy en las ideas de Platn sobre el
alma humana.

 Pero la elaboracin ms sistemtica de esta doctrina se

debe a Aristteles quien considera que el fin ltimo de la
vida es la felicidad; todos los hombres encaminan sus actos
hacia la consecucin de la felicidad. sealaba que las
virtudes no nacen en nosotros ni por la naturaleza ni
contrariamente a la naturaleza.

Sino que, siendo nosotros naturalmente capaces de

recibirlas, las perfeccionamos en nosotros por la costumbre.
en cuanto a las virtudes intelectuales. stas se fundan en
una comprensin
racional o intelectual de la conducta.
las virtudes intelectuales, dice Aristteles, deben su
nacimiento y desarrollo sobre todo al magisterio, y por esos
requieren de experiencia y tiempo.

Aristteles
Su obra ms
representativa es la
poltica que consta de
ocho libros, que tratan
desde la formacin y
organizacin de la
sociedad y el estado
hasta el
esclarecimiento de los
diversos tipos de
gobierno.

l poder y la influencia con honor

oman su espacio y su tiempo
deben ganarse.
La etica es un elemento
escencial
de xito en los niveles
individuales
y organizacionales.

UTILITARISMO
El utilitarismo declara que lo bueno es la
utilidad. La accin buena es la que procura
felicidad y satisfaccin a la sociedad. La utilidad
responde a una necesidad o tendencia natural;
dicha tendencia inclina al hombre a promover la
felicidad de sus semejantes.

 El utilitarismo (del
latin utile, lo que
es til) es la
doctrina tica que
sostiene que lo
bueno consiste en
lo til.

 Tambin se
considera el
utilitarismo como
aquella doctrina
que declara que lo
moralmente bueno
radica en una
legitima aspiracin
hacia el bienestar.

UTILITARISMO
El utilitarismo tiene
su origen en
Inglaterra; uno de
sus primeros
exponentes fue
Francisco
Hutcheson, quien
lo propag en
1725.

UTILITARISMO
Sin embargo, sus
ms famosos
tericos son
Jeremas Bentham
(1748-1832) y John
Stuart Mill (18081873). En estos
autores se
encuentra tambin
un hedonismo, ya
que tienden a
identificar la

a tica:
Falta de paradigmas,
hoy es el nico camino para
principios de poder es
vivir en los mercados de alta causante, de nuestro
competitividad.
sub-desarrollo.

FORMALISMO
Se conoce como
tica formal y fue
creada por el
filosofo prusiano
Immanuel Kant
(1724-1804).

FORMALISMO
La tica formal es una
teora que no se basa
en el mundo de los
hechos (la
experiencia). Kant
pretende superar toda
suerte de ticas
empricas y
eudemonistas (ticas
de los resultados).

FORMALISMO
Kant piensa que es necesario elaborar una filosofa
pura, que est enteramente limpia de todo cuando
pueda ser emprico; por lo tanto, el concepto de lo
bueno debe residir en una ley moral a priori, es
decir, universalmente vlida y necesaria.

FORMALISMO
El fundamento de la obligacin no debe buscarse
en la naturaleza del hombre (como hace el
empirismo) o en las circunstancias del universo
en que el hombre est puesto, sino a priori,
exclusivamente en conceptos de la razn pura.

FORMALISMO
La tica debe
descansar
enteramente sobre
una base pura o a
priori (tica de las
intenciones).

Valores:

Es una virtud de conciencia

que tienen muy pocos.
Se alimenta con el
sentimiento de nobilsimas
virtudes, como el honor

Historia:
tica griega
sencillez en el hablar, vestir y
comer
la virtud es conocimiento; la
gente
sera virtuosa si sabe lo que
es la virutd,
y el vicio, o el mal, es fruto
de la

Escuelas griegas de etica:

escencia de la virtud, el
bien unico
es el autocontrol, y que
esto se puede inculcar.
El placer era el bien
mayor,
que ningun tipo de
placer es
superior a otro.
El bien es un elemento
escencial de
la realidad, el mal no
existe en si mismo, sino

VITALISMO
el vitalismo es la tendencia filosfica que
considera la vida como el principio
fundamental del cosmos.

VITALISMO
Como ejemplo de
vitalismo est el
pensamiento de
Nietzsche (18441900). Nietzsche naci
en Rocken, Prusia, y
estudi en la
Universidad de Bonn.

LA TICA DE
NIETZSCHE
LLEVAHASTA
SUS LTIMAS
CONSECUENCIA
S LA TEORA
EVOLUCIONISTA
DE DARWIIN Y
SPENCER.

VITALISMO
NIETZSCHE (18441900) sealaba que
el fin del
matrimonio es la
superacin de la
especie, la creacin
del super-hombre.
los mejores slo
deberan casarse
con los mejores, el
amor debe dejarse

VITALISMO

Tambin puede decirse que el vitalismo es

la doctrina que toma la vida humana como
objeto central de la filosofa.
El vitalismo entraa una diversidad de
corrientes, pero todas coinciden en afirmar
que lo bueno radica en la vida y en todo
aquello que la impulse y desarrolle.

FREDERICK NIETZSCHE
(1844-1900)
PROVENA DE UNA
FAMILIA DE
PASTORES
LUTERANOS, SU
PADRE MURI
CUANDO L ERA
MUY JOVEN, CRECIO
EN UN AMBIENTE
NETAMENTE
FEMENINO.

FREDERICK NIETZSCHE (18441900)

EN 1872 SE PUBLICA SU PRIMER
LIBRO EL ORIGEN DE LA TRAGEDIA (
1871)
SU OBRA
SUPREMA DE NIETZSCHE ES
AS
HABL ZARATUSTRA, ESCRITA EN
1883-1885.OTRAS OBRAS
AURORA (1881),
LA GAYA CIENCIA (1882)

NIETZSCHE (1844-1900
OTRAS OBRAS SON: CUATRO
CONSIDERACIONES INTEMPESTIVAS
(1876)
HUMANO DEMASIADO HUMANO (1878)
MAS ALL DEL BIEN Y EL MAL (1886)
LA GENEALOGA DE LA MORAL (1887)
EL CRPSCULO DE LOS DOLOS (1888)
EL ANTICRISTO (1888)
ECCE HOMO (1888).

poder y la influencia con honor

man su espacio y su tiempo
deben ganarse.

La etica es un elemento escenc

de xito en los niveles individu
y organizacionales.

PERFECCIONISMO
Tambin podemos
sealar como otro
criterio estimativo o
modo de valorar lo
bueno, al llamado
perfeccionismo. Se
trata de una doctrina
que considera que el
fin tico de la vida es
la perfeccin moral.

PERFECCIONISMO
Como
representante de
esta tendencia se
menciona a Santo
Toms de Aquino
(1225-1274) figura
relevante de la
filosofa
escolstica.

PERFECCIONISMO
Santo Tomas, como
se sabe, parte de
la tica aristotlica,
slo que trata de
adaptarla e
interpretarla a la
luz de la moralidad
cristiana.

PERFECCIONISMO
Considera que los nicos actos del hombre
que caen propiamente dentro del campo de la
moral son los actos libres, o sea: aquellos que
provienen del hombre concebido como un se
Esos actos humanos tienen su fuente en la
voluntad, y el objeto de la voluntad es el bien
racional y libre.

PERFECCIONISMO
Pero el bien
perfecto y sumo no
debe buscarse en
ninguna cosa
creada, tangible o
contingente
(riquezas, placeres,
honores, etc.)

PERFECCIONISMO
ni siquiera en la
vida teortica y
especulativa que
para Aristteles
constitua el meollo
de la felicidad, sino
solamente en Dios,
considerando como
el Bien supremo o
infinito.