Você está na página 1de 170

CARTAS PAULINAS E

CARTAS GERAIS
PB HEMILTON CEZAR
MENDONA

INTRODUO
DOS 27 LIVROS DO NOVO
TESTAMENTO, 21 SO CARTAS
CONSTITUINDO 35% DO TEXTO DO
NOVO TESTAMENTO
FOI NO MUNDO GRECO-ROMANO
QUE AS CARTAS SE FIRMARAM COMO
UM MTODO POPULAR DE
COMUNICAO

DEFINIO: O QUE SO AS CARTAS?


A palavra grega epistole (epstola,
carta), originalmente se referia a uma
comunicao oral enviada por
mensageiro.
O termo cartas designava diversos tipos
de documentos no mundo antigo, e inclua
documentos comerciais, governamentais
e legais, e tambm relatrios polticos e
militares, juntamente com outros tipos de
correspondncias.

DEFINIO: O QUE SO AS CARTAS?

Substituio do oral pelo escrito;


Eram documentos circulares;
Lida publicamente diante da igreja;
Estudada pelos lderes da igreja;
Discutida pelos novos cristos em seus
lares;
Passada para outras igrejas.
No so tratados de teologia, e sim
princpios que o Senhor Jesus nos deixou.

A JUSTIFICATIVA: POR QUE CARTAS?


Rpido crescimento do cristianismo
primitivo, um meio de comunicao a
distncia era necessrio.
Sensao de proximidade pessoal
que as cartas davam
Atenderam a necessidade dos
apstolos de pastorearem seus
rebanhos distncia.

COMO ERAM AS CARTAS?


Cartas Particulares contavam em mdia com
quase 90 palavras.
Folha de papiro em torno de 34X28cm; podendo
acomodar entre 150 a 250 palavras
A maioria no ocupava mais que uma folha;
A mdia de Paulo era de 1300 palavras; Filemon
com 335 e aos de Roma com 7114
No caso de cartas longas como as epstolas do
Novo Testamento, as folhas soltas de papiro
eram unidas pelas extremidades, formando um
nico rolo.

A REDAO: QUEM ESCREVIA AS


CARTAS
Eram ditadas a Escribas formados
Estes Escribas Profissionais eram
chamados Amanuenses.
As vezes o amanuense escrevia a
carta toda e o autor s assinava.

A ESTRUTURA: COMO ERAM


ESTRUTURADAS AS CARTAS?
Inicio, remetente, destinatrio
Saudaes iniciais e desejo de
prosperidade
Ao de graas ou beno
Corpo
Saudaes finais
Beno final
Assinatura

O ENVIO: COMO ERAM


DESPACHADAS AS CARTAS?
No havia servio postal pblico na
poca do Novo Testamento, nos
moldes que conhecemos hoje;
O servio postal do imprio visava
somente negcios oficiais;
Eram enviadas atravs de viajantes.

OS AUTORES: QUEM SO OS
AUTORES DAS CARTASDO N.T.?

Paulo;
O autor desconhecido de Hebreus;
Tiago;
Pedro;
Joo e
Judas

A ORDEM: COMO AS CARTAS DO N.T.


ESTO ORGANIZADAS
Cartas das viagens: Glatas, I
Tessalonicenses, II Tessalonicenses, I
Corntios, II Corntios e Romanos.
Cartas da Priso: Filipenses, Efsios,
Colossenses e Filemon.
Cartas Pastorais: I Timteo, II Timteo e
Tito.
Cartas Gerais: Thiago, Hebreus, Cartas
Petrinas (I e II Pedro), Judas e Cartas
Joaninas ( I, II e III Joo).

AS CARTAS PAULINAS:
A VIDA DE PAULO.

Paulo chamado de segundo


fundador do cristianismo;
Nasceu 10 anos depois de Cristo;
Nome de origem hebraica que
significa Pedido de Deus;
Natural de Tarso, tudo leva a crer que
era membro do sindrio.

A VIDA DE PAULO
De perseguidor, foi transformado
num apstolo extraordinrio, exmio
pregador do evangelho de Jesus.;
Passou por terrveis lutas,
perseguies e sofrimentos no
cumprimento de sua misso.
Morreu em Roma como mrtir nas
mos de Nero, decapitado por amor
ao evangelho de Cristo.

OS ESCRITOS DE PAULO
As Cartas das Viagens: I e II
Tessalonicenses, Glatas, I e II
Corntios e Romanos;
As Cartas da Priso: Colossenses,
Filemon, Filipenses e Efsios;
As Cartas Pastorais: I e II Timteo
e Tito.

AS CARTAS DAS VIAGENS


As trs viagens missionrias de Paulo
correspondem a aproximadamente
dez anos de sua vida. Durante esse
tempo, Paulo tambm escreveu.
Essas cartas so: Glatas, I e II
Tessalonicenses, I e II Corntios e
Romanos.

GLATAS

INTRODUO
Glatas a Carta da Liberdade.
O grito de guerra da reforma
protestante.
A carta da independncia do cristo.
A continua batalha : Lei e Graa.
Apresenta a liberdade para ser
escravo de Cristo.
Ttulo original: Pros Glatas, Aos
Glatas.

O AUTOR DA CARTA
Genuinamente Paulina.
Evidencias Internas: escreveu de
prprio punho (6.11).
Evidencias Externas: o Cnon de
Marcio, o Cnon Muratoriano, Irineu
e Tertuliano atribuem essa epstola a
Paulo.

A DATA DA CARTA
bem provvel que Paulo escreveu a
carta aos glatas logo aps sua
primeira viagem missionria quando
ele estava em Antioquia da Sria,
antes do concilio de Jerusalm.
Sendo assim como a data do conclio
est entre os anos 48-49 d.C., essa
a data provvel da carta.

OS DESTINATRIOS DA
CARTA
A Carta destinada s igrejas da
Galcia, principalmente Galcia do
Sul.
As cidades da Galcia do sul foram
as mais visitadas por Paulo durante
sua primeira viajem missionria

O PROPSITO DA CARTA
Depois que Paulo deixou a regio, falsos
mestres se infiltraram no meio das igrejas
da Galcia e comearam a ensinar
doutrinas errneas, uma mistura de
judasmo com cristianismo. Alm disso
tentaram desviar os glatas dizendo que
a mensagem de Paulo no era confivel.
Escreveu a carta para combater os falsos
ensinos e para defender a sua autoridade
apostlica.

A CRISTOLOGIA DA CARTA
Glatas mostra que Cristo libertou o
crente da escravido da Lei. A cruz
de Cristo prov a libertao do
crente da maldio:
Do pecado (1.4)
Da lei (3.13; 4.5)
Do eu ( 2.20; 5.24; 6.14).

O PANORAMA DA CARTA
A defesa da mensagem do evangelho: o
evangelho que foi divinamente inspirado
estava sendo corrompido;
A explicao da mensagem do
evangelho: faz um apelo para os glatas
voltarem a essncia do evangelho;
A aplicao da mensagem do
evangelho:mostra que o novo
nascimento superior circunciso .

CONCLUSO
A Epstola aos Glatas o protesto
apaixonado de um apstolo que
entendia a cruz de Cristo;
Combateu veementemente os
judaizantes, pois seus ensinos
diminuam o que fora consumado por
Cristo na Cruz;
A verdadeira liberdade s
encontrada quando vivemos para
Cristo, ele comanda nossas vidas.

I TESSALONICENSES

INTRODUO
Famosa devido ao ensino que traz
sobre a segunda vinda de Cristo.
Paulo suplicava a Deus para que a
igreja tivesse uma f madura, amor
fraterno e santidade na presena de
Deus.

O AUTOR DA CARTA
H um consenso entre os estudioso
de que Paulo o autor da Carta.
Evidencias internas: o contedo da
carta revela muitas caractersticas
do ministrio de Paulo.
Evidencias externas: Cnon
Muratoriano, Clemente de
Alexandria e Tertuliano afirmam a
autoria de Paulo.

A DATA DA CARTA
Corria o ano de 51 d.C.,

OS DESTINATRIOS DA
CARTA

igreja dos tessalonicenses.


A igreja compunha-se de:
Convertidos dentre os judeus;
Gregos tementes a Deus;
Mulheres de posio,e
Muitos oriundos do paganismo
gentio.

O PROPSITO DA CARTA
Exortar os cristos tessalonicenses a continuarem firmes
e a crescerem num modo de vida que agrade a Deus.
Paulo escreveu a fim de :
Elogiar os crentes tessalonicenses por causa de sua f;
Defender o seu apostolado e expressar seu desejo de
unir-se a igreja com laos mais fortes;
Exortar a pureza moral, ao amor fraternal e a diligencia
no trabalho dirio;
Consol-los na preocupao com os parentes falecidos e
garantir-lhes que os crentes esto isentos do juzo
vindouro do dia do Senhor.;
Exort-los a vigilncia e a conduta ordeira na assembleia
e na vida diria.

A CRISTOLOGIA DA CARTA
Quando Ele (Cristo) regressar,
libertar (1.10; 5.4-11);
Galardoar (2.19);
Aperfeioar (3.13);
Ressuscitar (4.13-18) e
Santificar (5.23).

O PANORAMA DA CARTA
Na parte mais pessoal da Carta a
salvao dos Tessalonicenses
enfocada (1-3).
Na parte mais prtica da Carta, a
santificao dos Tessalonicenses
ordenada (4-5).
Dois ensinos relevantes nessa
segunda parte:
A instruo sobre a pureza;
A instruo sobre a vinda de Cristo.

Concluso
Paulo falava em nome de rei: O
Senhor Jesus.
Sua nica mensagem era o
evangelho, o verdadeiro evangelho.

II Tessalonicenses

INTRODUO
Deixaram de atacar o mensageiro
para atacar a mensagem.
Em I Tessalonicenses, o apstolo
tratou de como seria a volta de
Cristo.
Em II Tessalonicenses o apstolo
tratou de quando seria a volta de
Cristo.

O AUTOR DA CARTA
Pode-se concluir que Paulo escreveu a
segunda logo depois da primeira,
provavelmente dentro de poucos dias.
Evidencias internas:
Destacamos a opo meu sinal em cada
carta do versculo 17 do capitulo 3.
Evidencias externas:
Cnon de Marcio, Cnon Muratoriano.
Irineu, Clemente de Alexandria e Tertuliano
afirmam a autoria paulina.

A DATA DA CARTA
Por volta do ano 51d.C., ou inicio de
52d.C.

OS DESTINATRIOS DA
CARTA
Igreja dos tessalonicenses aos
novos discpulos.
Ele no somente plantava a igrejas,
mas se preocupava com a formao
e a edificao desses novos
discpulos.

O PROPSITO DA CARTA
A fim de louv-los pelo seu
crescimento espiritual;
A fim de consol-los em suas
perseguies;
A fim de corrigi-los sobre as
informaes errneas e as ideias
falsas que tinham acerca do dia do
Senhor;
A fim de repreender os
indisciplinados da igreja.

A CRISTOLOGIA DA CARTA
Que o senhor dar alivio quando
Cristo se revelar (1.6-7);
Que nele (em Cristo) temos
esperana (2:13-14), que Ele
conforta nosso corao (2.16);
Tranquilizamos com sua paz (3.16) e
Com sua graa(3.18).

O PANORAMA DA CARTA
Consolo diante da perseguio;
Explicao diante das confuses;
Exortao diante da indolncia.

CONCLUSO
Paulo se preocupava tanto com a
converso quanto com a edificao
dos novos convertidos e visava o
fortalecimento deles.
A carta tambm nos traz ensinos
importantes sobre a volta do Senhor
Jesus.
Paulo encerra com um pedido a
igreja, para que permanea firme
diante das perseguies e

I CORINTIOS

INTRODUO
A primeira carta de Paulo aos
Corntios revela os problemas de
uma igreja arrancada do meio de
uma sociedade pag.

O AUTOR DA CARTA
Esta carta ocupa o lugar mais seguro
entre todas as cartas atribudas a
Paulo.
Evidencias internas:
O autor reivindica ser Paulo.
Evidencias externas:
Cnones de Marcio e o de Muratori
atribuem-na a Paulo, o que
bastante relevante.

OS DESTINATRIOS DA
CARTA
A cidade de Corinto: pag com
cultura idlatra.
A igreja de Corinto: onde conheceu
Priscila e quila, judeus cristos que
haviam sido expulsos de Roma pelo
decreto de Cludio
(49 d.C.).

A DATA DA CARTA
Entre o anos de 54-56 d.C.
A probabilidade maior que seja
perto do fim do Ministrio de trs
anos em feso.

O PROPSITO DA CARTA
Paulo escreve essa carta como resposta s
perguntas levantadas pelos irmos de Corinto.
Divises entre os crentes;
Imoralidades sexuais;
Crentes processando uns aos outros nos tribunal.
Fornicao de crentes da igreja com prostitutas;
Irreverncia e glutonaria na Ceia do Senhor;
Desordem no culto;
Ensinos herticos.

A CRISTOLOGIA DA CARTA
Cristo o centro da mensagem, do inicio
ao fim (1.3), o nome de Cristo citado
mais de 50 vezes em toda a epstola.
Cristo o alvo supremo da vida (15.28);
Cristo aquele pelo qual, todas as coisas
existem (8.5-6);
Cristo aquele que faz que sejamos
aceitos por Deus;
Cristo nossa esperana (15.19).

O PANORAMA DA CARTA
Temos a reprovao frente ao relato da conduta da
igreja;
Temos a instruo frente carta com as perguntas
da igreja.
Todas as dificuldades da igreja relatadas na carta,
foram respondidas por Paulo:
Sobre casamento, oferta aos dolos, culto pblico,
ressurreio, e sobre a coleta para os irmos da
Judeia.
Paulo termina a carta com sua saudao costumeira:
A graa do Senhor Jesus seja convosco.

CONCLUSO
Os problemas da igreja de Corinto,
em muitos sentidos so os
problemas da igreja atual.
No permitamos que isto acontea
com nossas igrejas.
Apliquemos as verdades contidas
neste livro na igreja de hoje.

II CORINTIOS

INTRODUO
Trata mais de assuntos pessoais do que
ensinamentos doutrinrios. uma das cartas
mais pessoais do apstolo Paulo.
Possui intensidade emotiva, expresso de
idiossincrasias ( Maneira de ver, sentir, reagir
peculiar a cada pessoa) do autor e
individualidade de estilo.
Foi escrita com uma pena molhada em
lgrimas, por causa da angustia do corao do
apstolo e contem mais tragdia humana do
que qualquer outra de suas cartas.

O AUTOR DA CARTA
Fortes indcios de que foi o apstolo Paulo
pois cita detalhes ntimos da vida e do
ministrio de Paulo.
Evidencias internas:
O autor reivindica ser o apstolo Paulo.
Evidencias Externas:
Policarpo, Irineu, Tefilo de Antioquia,
Clemente de Alexandria, Tertuliano, Cipriano,
os Cnones de Marcio e Muratoriano, todos
confirmam a autoria paulina.

OS DESTINATRIOS DA
CARTA
A igreja de Cristo em Corinto.
Alguns irmos ainda continuavam
com prticas desagradveis.

A DATA DA CARTA
Foi escrita por volta do final do ano
56, inicio do ano 57 d.C

O PROPSITO DA CARTA
Defender a sua autoridade apostlica
do ataque dos falsos mestres que
haviam se infiltrado na igreja.
Instrues sobre o modo correto de
ofertar;

A CRISTOLOGIA DA CARTA

Conforto (1.5);
Triunfo (2.14);
Senhor (4.5);
Luz (4.6);
Juiz (5.10);
Reconciliao (5.19);
Dom (9.15);
Poder (12.9).

O PANORAMA DA CARTA
Explicao de Paulo a respeito do
Ministrio;
Exortao de Paulo aos Cristos;
Resposta de Paulo aos crticos.

CONCLUSO
O ministrio no s feito de vitrias
e alegrias, mas de momentos
amargos, incluindo difamaes.
Ministrio envolve trabalho rduo.
Encontramos aqui o retrato de um
homem com o corao aberto e,
acima de tudo, com convico do seu
chamado e tarefa.

AS CARTAS DA PRISO

COLOSSENSES

INTRODUO
Contem uma importante e
necessria mensagem cristolgica.
Traz como foco a igreja, o corpo de
Cristo.
Os crentes de Colossos eram
exagerados em suas tradies, nisto
entrava at adorao a anjos, e
Paulo vai tratar desse problemas.

O AUTOR DA CARTA
A escrita desta carta deve ser atribuda
pena de Paulo.
Evidencias internas:
A carta afirma ter sido escrita por Paulo do
comeo ao fim. No transcorrer da carta,
Paulo cita seu nome, chamando a si mesmo
de ministro.
Evidencias externas:
Cnon de Marcion e Cnon Muratoriano
confirmam Paulo como autor da carta.

A DATA DA CARTA
Paulo encontrava-se encarcerado.
No inicio da dcada de 60 por volta
dos anos 60-61 d.C

OS DESTINATRIOS DA
CARTA
Aos Santos e fiis irmos que esto em
Colossos.
Colossos um afluxo de novas idias e
doutrinas do Oriente, criando um
ambiente propcio para as mais diversas
especulaes religiosas e heresias.
Os crentes de Jesus em Colossos, no
tinham templo para se reunir. A igreja
funcionava em casa.

O PROPSITO DA CARTA
Refutar heresias;
Mostrar que Cristo o cabea da
igreja;
Mostrar a maneira correta de se
viver;
Buscar uma vida santa em
comunidade, e
Uma vida santa nos relacionamentos
familiares.

A CRISTOLOGIA DA CARTA

Aquele a quem temos a redeno (1.13-14);


A imagem do Deus invisvel (1.15a)
O Senhor e sustentador de toda a criao (1.15b-17);
A cabea do corpo (1.18; 3.11)
O principio e o primognito dentre os mortos (1.18b);
Autor da nossa reconciliao (1.20-22; 2;13-15);
Fonte da nossa fora (1.28-29);
Em quem esto ocultos todos os tesouros da sabedoria (2.2-3);
Em quem reside a plenitude da divindade (2.9);
Cabea de todo principado e poder (2.10);
O protetor da nossa vida (3.3);
Nossa vida (3.4);
Assentado a direita de Deus (3.1);
Aquele que tudo em todos (3.11);
Nosso Senhor (3.15)

O PANORAMA DA CARTA
A supremacia de Cristo destacada.
A obedincia de Cristo exigida.
Perseverana, orao, ao de graa,
sabedoria, palavras amveis, entre
outros so listados como sendo
virtudes a serem perseguidas e
vividas pelos crentes.

CONCLUSO
Tudo o que fizermos, precisamos
fazer de tal maneira como se
estivssemos fazendo ao senhor.
Cristo precisa e deve ser o primeiro
em todas as reas da nossa vida.

FILEMOM

INTRODUO
carregada de carinho e afeto.
No extensa, apenas 335 palavras
em grego.
Um Bilhete Pessoal.

O AUTOR DA CARTA
Consenso geral entre estudiosos de
que Paulo o autor da Carta.
Evidencias internas:
O fato de o prprio autor de
identificar.
Evidencias externas:
O Cnon de Marcion e o Muratoriano,
Tertuliano e Orgenes aceitam como
autoria paulina.

A DATA DA CARTA
bem provvel que Paulo esteja
escrevendo no inicio da dcada de
60.

OS DESTINATRIOS DA
CARTA
... Ao amado Filemom...
Filemom era membro da igreja de
colossos que provavelmente
funcionava em sua casa.

O PROPSITO DA CARTA
Paulo intercede a Filemom em favor
de Onsimo, o escravo fugitivo que
havia dado algum prejuzo ao seu
senhor.
Dentro do cristianismo escravo e
senhor so vistos em p de
igualdade, no existe uma classe
especial de pessoas diante de Deus.

A CRISTOLOGIA DA CARTA
O perdo que encontramos em Cristo
lindamente retratado por analogia
em Filemom.
A carta um retrato da obra do
Calvrio.

O PANORAMA DA CARTA

Saudaes e elogios a Filemom;


A f demonstrada por Paulo;
A f demonstrada por Filemom;
Intercesso e splica por Onsimo;
Confianas e despedidas de Paulo

CONCLUSO
bastante possvel que Onsimo ,
libertado por Filemom, tenha se
tornado bispo.

EFSIOS

INTRODUO
Uma das epstolas mais profundas.
A Carta bem estruturada, didtica,
equilibrada como poucas doutrina e
prtica.
Efsios uma carta doutrinal.
Efsio e Colossenses, so
consideradas cartas gmeas, a
diferena que Colossenses destaca
a cabea da igreja e Efsios destaca
o corpo.

O AUTOR DA CARTA
Efsios contem a referencia ao seu autor logo no
primeiro versculo: Paulo, apstolo de Cristo Jesus
pela vontade Deus (1.1).
Evidencias internas:
Encontramos muitas notas pessoais do autor,
indicando que ele conhecia bem os destinatrios e
era bem conhecido por eles.
Evidencias externas:
Tertuliano, Policarpo, Clemente de Roma, Clemente
de Alexandria, Cnones de Marcio e Muratoriano
citam esta carta como tendo autoria paulina.

A DATA DA CARTA
Atos captulo 28 narra o primeiro
encarceramento do apstolo Paulo
em Roma (60-62 d.C). dali que ele
escreve esta cata, por volta do ao
61d.C.
O ponto de vista tradicional diz que
Efsios, Colossenses e Filemom
foram trs cartas escritas quase ao
mesmo tempo.

OS DESTINATRIOS DA
CARTA
O primeiro versculo da carta diz:
...aos santos e fiis em Cristo Jesus
que esto em feso.
Alguns estudiosos julgam ser
possvel que esta carta tenha sido
escrita como uma carta circular,
dirigida s vrias igrejas locais da
sia Menor.

O PROPSITO DA CARTA
Dar instrues aos crentes em Jesus
de feso.
A posio do crente em Cristo.
O andar do crente em Cristo.
No foi escrita para tratar de um
problema especfico da igreja. Ela
muito mais preventiva do que
corretiva.
Foi escrita para fazer uma descrio
geral do que til para os crentes.

A CRISTOLOGIA DA CARTA

Unido com o crente (1.1);


A razo da escolha do crente (1.4);
A razo da adoo do crente (1.5);
A razo da redeno do crente (1.7);
A razo da herana do crente (1.11);
A razo do selo do crente (1.13);
Vivo juntamente com o crente (2.5);
Estamos ressuscitados e sentados com ele (2.6);
Fomos aproximados pelo seu sangue (2.13);
Somos participantes da promessa em Cristo (3.6);
Temos acesso a Deus mediante a f nele. (3.12).

O PANORAMA DA CARTA
A posio do crente em Cristo.
Elaborao doutrinria, ministrio revelado
aos apstolos e profetas do NT, motivos de
sua orao diante do Pai.
A prtica do crente em Cristo.
Unidade dos cristos, dons, novos padres do
crente em Jesus, o andar dos filhos da luz,
relaes familiares, crentes no ambiente de
trabalho, e termina mostrando a armadura
espiritual.

CONCLUSO
Carta que equilibra doutrina e
prtica.
Paulo apresenta com maestria o
supremo propsito de Deus em Cristo
Jesus.

FILIPENSES

INTRODUO
A Carta da Alegria
Alm de ser pessoal uma carta
encorajadora que eleva o nimo de
qualquer um.
revela sinais de tribulao pelas
rachaduras da superfcie brilhante,
o estandarte da alegria que
transborda em meio a dor, a
alegria triunfante no meio das
provas.

O AUTOR DA CARTA
Conforme se cr, esta carta foi
escrita Paulo.
O estilo paulino.
Evidencias internas:
Comea com uma costumeira
saudao e indicao do nome do
autor.
Evidencias externas:
Clemente de Roma, Incio e Justino,
o Mrtir, tambm confirmam a

A DATA DA CARTA
O ponto de vista tradicional diz que
Paulo escreveu Filipenses em Roma.
Paulo esteve preso em Roma por
volta dos anos 61-63 d.C.
Conforme se cr, ele escreveu
Filipenses no ano 62 d.C.

OS DESTINATRIOS DA
CARTA
A todos os santos em Cristo Jesus,
que esto em Filipos...
A religiosidade da cidade era
marcada pela adorao a divindades
gregas e romanas. Provavelmente
no existia nessa cidade uma
sinagoga.
A igreja tinha tudo para no dar em
nada.

O PROPSITO DA CARTA
Filipenses a carta de um pastor dirigida
ao seu rebanho.
No visava a corrigir abusos e nem acudir
alguma crise moral da igreja, e sim
ministrar conselhos necessrios vida
prtica dos cristos.
Paulo queria agradecer a ajuda igreja.
Paulo queria estimular a unio da igreja.
Paulo queria defender o enviado da igreja.

A CRISTOLOGIA DA CARTA

Cristo
Cristo
Cristo
Cristo
Cristo

como
como
como
como
como

nossa vida (1.21);


nosso exemplo (2.5);
nossa meta (3.12-14);
nossa suficincia (4.13).
o centro.

O PANORAMA DA CARTA
Alegria apesar das circunstancias:
Cristo nossa vida (cap. 1)
Alegria apesar das pessoas: Cristo
nosso exemplo (cap. 2).
Alegria apesar das coisas: Cristo
nosso alvo (cap. 3).
Alegria apesar das Preocupaes:
Cristo nossa fora (cap. 4).

CONCLUSO
possvel manter a alegria mesmo
vivendo em dias escuros, tendo
Cristo como centro de tudo.

AS CARTAS GERAIS

TIAGO

INTRODUO
Carta polmica e disputada.
Lutero a chamou de carta de palha.
Houve quem a chamasse de colar de
Prolas, sugerindo que no passa de
uma sucesso de pargrafos
desconexos desenvolvidos em
profundidade.

AUTOR DA CARTA
O autor da carta se apresenta Tiago servo de
Deus e do Senhor Jesus Cristo.
A questo : quem esse Tiago sendo que a
Bblia fala de :
1. Tiago, o apstolo, filho de Zebedeu e irmo de
Joo. (Mt 4.11)
2. Tiago, tambm apstolo, filho de Alfeu (Mt.
10.3).
3. Tiago, pai do apstolo Judas. (Lc 6.13-16)
4. Tiago, o meio irmo de Jesus (Gl 1.19) e (Mt
13.55).

O AUTOR DA CARTA
Praticamente todos os comentaristas tradicionais concordam que
o escritor da epstola Tiago, o meio irmo de Jesus. pouco
provvel que os demais tenham escrito a epstola.
Evidencias internas:
O autor se apresenta como Tiago. Ele era lder da igreja em
Jerusalm, desenvolvia seu ministrio entre os judeus
messinicos.
H semelhanas notveis entre Tiago e os ensinamentos de Jesus.
Evidencias externas:
No foi reconhecido logo no inicio como cannico.foi aceita como
sendo cannica a partir do quarto sculo, na poca de Atansio e
como sendo escrita por Tiago, o irmo do Senhor.
Tiago foi martirizado, por volta de 62 d.C. por renunciar a negar a
Cristo como Salvador.

A DATA DA CARTA
Os exegetas de Tiago sugerem 3 pocas
diferentes para o surgimento da carta.
a) No final dos anos 40, antes do assim
chamado concilio dos apstolos.
b) Em torno dos anos 60 e
c) No final do primeiro sculo.
Mas a maioria dos comentaristas bblicos
entende que a datao mais antiga a
mais coerente. As evidencias sugerem os
anos de 45-48 d.C.

OS DESTINATARIOS DA
CARTA
As doze tribos que se encontravam
na disperso um grupo de pessoas
necessitando de encorajamento,
orientao e ajuda pastoral.

O PROPSITO DA CARTA
No doutrinal nem apologtico, e
sim, prtico, ao tentar desafiar os
crentes a examinar a qualidade de
sua vida diria em termos de atitude
e atos.
Demonstrar que a f no Senhor Jesus
Cristo deve ser aplicada a todas as
experincias e relaes dos
discpulos cristos.

A CRISTOLOGIA DA CARTA
O Senhor Jesus Cristo (1.1);
O Senhor da Glria (2.1);
A viso teolgica de Tiago acerca da
vinda de Cristo (5.7);
Sua posio soberana de Juiz dos
vivos e dos mortos. (5.9).

O PANORAMA DA CARTA
A f dos cristos em meio s
provaes (Tg 1.2-26).
A f dos cristos no trato para com
todas as pessoas. (Tg 2.1-26).
A f dos cristos com relao aos
pecados da lngua (Tg 3.1-18).
A f dos cristos diante do sistema
mundano (Tg 4.1-17).

CONCLUSO
H em Tiago uma riqueza adicional a
respeito da vida crist prtica, mas
que realmente atrai a ateno dos
telogos. Para Tiago, uma vida crist
desprovida de santidade no faz
sentido, uma f sem obras morta
(2.26).

HEBREUS

INTRODUO
Hebreu era o nome que as naes vizinhas
davam ao povo de Deus.vem de ber, que
significa aquele que atravessou o rio.
Hebreus um tratado, um sermo e uma
carta que expe a absoluta supremacia de
Jesus.
A carta se aprofunda no estudo do Velho
Testamento e muitos a comparam com o
livro de Levtico.

O AUTOR DA CARTA
O nome do autor no mencionado no texto da carta e
no h evidencias nos manuscritos antigos que apoiem
esse ttulo.
Os nomes mais fortes sugeridos ao longo dos tempos,
foram:
Paulo
Apolo
Barnab
Lucas
Priscila
quila
Mas quem realmente escreveu a epstola s Deus s sabe.

A DATA DA CARTA
Vrias datas tem sido propostas para
a escrita de Hebreus, desde o
comeo dos anos 60 at o final do
primeiro sculo.
A melhor opo para a data da carta
aos Hebreus so os anos da dcada
de 60, antes da destruio do templo
dos romanos.
Talvez uma data entre 64-68 d.C.
seja a mais coerente.

OS DESTINATRIOS DA
CARTA
Roma seria o destino provvel da
presente epstola.
Muito provavelmente foi enviada aos
cristos judeus em Roma, que no
sabiam se deveriam continuar a
professar Cristo ou reingressar na
sinagoga.

O PROPSITO DA CARTA
O autor queria que os judeus rompessem
definitivamente com as formas do judasmo
para entrarem na maturidade da vida com
Cristo. Queria que eles abandonassem as
sombras para ficar com o que era real: Cristo!
O propsito mostrar que necessrio o
cristo encontrar todas as suas necessidades
e recursos em Jesus Cristo, o nico capaz de
prover tudo o que mister para esta vida e a
do porvir.

A CRISTOLOGIA DA CARTA

Superior aos anjos (1.4)


Superior a Moiss (3.1-3)
Superior ao sacerdcio (4.14-16)
Seu ministrio mais excelente (8.6)
Seu sacrifcio mais excelente (9.1112,28;10.12).

O PANORAMA DA CARTA
Uma pessoa melhor (1-6)
Um sacerdcio melhor (7-10)
Um caminho melhor (11-13)

CONCLUSO
Ns somos cristos!
Jesus melhor!

I PEDRO
Pedro encoraja os cristo hostilizados a
permanecerem firmes na f.
Pedro fala de promessas eternas, salvao da alma e
transformao de vida.
A carta encorajadora, prtica e educativa.
Contem diversas orientaes praticas para a vida
crist, fala da importncia da f em meio as
perseguies, da necessidade do verdadeiro amor
nos relacionamentos cristos, da santidade na vida
particular de cada cristo como prova de que este foi
lavado, remido e resgatado pelo precioso sangue de
Jesus Cristo.

O AUTOR DA CARTA
Tudo indica que esta epstola tenha sido escrita por
Simo Pedro, o mais conhecido apstolo de Jesus Cristo.
Pedro era pescador de origem, um dos mais prximos
de Jesus, era impulsivo, chegou a negar Jesus e
abandonar o ministrio. Mas Jesus o perdoou e o
restaurou.
Evidencias internas:
O autor se identifica como Pedro, apstolo de Jesus.
Evidencias externas:
George Ladd diz que uma forte tradio atribui esta
epstola ao apstolo Pedro, ela foi reconhecida como
autoridade nas igrejas.

A DATA DA CARTA
Uma vez que a autoria Petrina
confirmada, a datao da epstola
no pode exceder os anos 65-68 d.C.
visto ser este o provvel perodo de
martrio de Pedro.
Por isso a data mais provvel da
escrita da carta 63-64 d.C.. E
acredita-se que Pedro a tenha escrito
de Roma.

OS DESTINATRIOS DA
CARTA
Eleitos que so forasteiros dispersos no
Ponto, Galcia, Capadcia, sia e Bitnia.
Pedro argumenta que seus destinatrios
outrora viviam na ignorncia, nas
trevas, fazendo a vontade dos pagos.
Viviam na idolatria.
Eram gentios convertidos aos
cristianismo.

O PROPSITO DA CARTA
Os destinatrios de Pedro estavam enfrentando
dificuldades por desejarem viver uma f crist
genuna. Eles estavam sendo perseguidos,
difamados, hostilizados e injustiados pelos no
cristos.
Pedro escreve com o proposito de encorajar e
orientar esses cristos em meio a essas dificuldades.
Pedro exorta seus leitores a exultar de alegria
mesmo em meio a provaes.
Escreveu para lembr-los de sua viva esperana e
para viverem de uma maneira em que passassem
esperana ao prximo.

A CRISTOLOGIA DA CARTA

Ressuscitou dentre os mortos (1.3);


o intermedirio entre Deus e os homens (2.5);
Salvador dos pecadores (2.21-24);
Morreu pelos pecados da humanidade (3.18);
Pastor e Bispo das nossas almas (2.25);
Supremo pastor que h de se manifestar para
recompensar os cristos (5.14)
Estar sobre vivos e mortos para julgar e
recompensar (1.5,13; 4.13).
Cristo o Supremo Pastor e Guardio dos Crentes
(2.25; 5.4).

O PANORAMA DA CARTA
A salvao dos Cristo (I Pe 1.1-12).
A Santificao dos Cristos (I Pe
1.13-3.12).
O sofrimento dos Cristos (I Pe 3.134.19).

CONCLUSO
Nesta epstola, o velho Simo Pedro,
impetuoso, lder, discpulo, muito nos
ensina sobre a vida crist em meio a
perseguies, dor, sofrimento.
Pedro nos ensina que a santificao
pessoal algo essencial que deve
funcionar na prtica do dia a dia.

II PEDRO

INTRODUO
Nesta carta Pedro se levanta como
um pastor a defender o seu rebanho
de lobos ferozes, a levar suas
ovelhas para o melhor pasto,
conduzindo-as at o local onde
poderiam ter alimento saudvel.

O AUTOR DA CARTA
Evidencias internas
O autor se apresenta como Simo
Pedro.
O autor declara ter sido testemunha
ocular de Jesus Cristo, e faz meno
a uma experincia vivida por Pedro
junto a Jesus.
Evidencias externas:
Atansio e Jeronimo consideravam a
epstola Petrina.

A DATA DA CARTA
Acredita-se que Pedro escreveu esta
carta de Roma no perodo entre 6466 d.C..

OS DESTINATRIOS DA
CARTA
Cristos judeus e gentios espalhados
pela regio de Ponto, Galcia,
Capadcia, sia, e Betnia.

O PROPSITO DA CARTA
A importncia do crescimento
espiritual do cristo;
O cuidado para com os falsos
mestres e suas heresias;
Como entender e aguardar a vinda
de Cristo.

A CRISTOLOGIA DA CARTA
Nosso Deus e Salvador (1.1);
Senhor e Salvador (1.11; 2.20;
3.2,18);
Jesus Cristo h de vir (1.16;3.10-13).

O PANORAMA DA CARTA
Os cristos precisavam crescer
espiritualmente (II Pe 1.3-21)
Os cristos precisavam estar atentos
aos falsos mestres (II Pe 2.1-22).
Os cristos precisavam aguardar a
vinda de Cristo com confiana e
santidade. (II Pe 3.1-18).

CONCLUSO
A igreja precisa aguardar com
pacincia, confiana e santidade a
volta de Jesus Cristo.
Essa precisa ser a grande esperana
daqueles que lavaram suas vestes no
sangue do cordeiro.

I JOO

INTRODUO
Carta escrita em estilo homiltico em
que no se adicionavam endereo
nem saudaes.
Linguagem simples, porm expressa
as verdades da f crist.
comparada a um lbum de
fotografias da famlia.

O AUTOR DA CARTA
De acordo com a tradio antigas, o autor da carta
Joo, um dos doze apstolos de Jesus, irmo de Tiago,
filho de Zebedeu.
Joo era pescador antes de se tornar apstolo. Depois
passou a andar com Jesus, tornou-se um de seus
discpulos prediletos.
Evidencias internas:
O autor se identifica como testemunha ocular de
Jesus, como algum que o tocou.
Evidencias externas:
De acordo com o Cnon Muratoriano, Joo o autor
da Epstola.

A DATA DA CARTA
muito provvel que Joo tenha
escrito esta epstola da cidade de
feso, onde passou seus ltimos
dias, entre os anos de 85d.C. a
95d.C.

OS DESTINATRIOS DA
CARTA
O autor se dirige o tempo todo a
seus leitores como filhinhos,
amados, demonstrando conheclos e ser conhecido deles
O autor possui certa intimidade com
seus destinatrios
No possvel afirmar se era um
pblico de cristos judeus ou gentios,
porm estavam bem familiarizados
com a lngua grega.

O PROPSITO DA CARTA
Os destinatrios de Joo estavam sendo
assolados por falsos mestres que pregavam o
gnosticismo. Alm disso alguns ensinavam que
havia uma distino entre Jesus e Cristo.
O objetivo da epstola enfatizar os pontos
essenciais do evangelho e avisar contra heresias
incipientes que, mais tarde, produziriam uma
forma corrupta e paganizada de cristianismo.
Ainda tinha o propsito de encoraj-los a praticar
o amor fraternal atravs da comunho e orientlos acerca da certeza da salvao.

A CRISTOLOGIA DA CARTA

A deidade e a humanidade de Jesus (1.1-4);


Purifica de todo pecado aquele que nele Cr (1.7);
Nosso Justo advogado junto ao Pai (2.1-2);
Aquele que nega o Filho anticristo e no tem o
Pai (2.22-23);
Se manifestou ao mundo para destruir as obras
do diabo (3.8);
Nos garante a vida eterna (5.11-13);
Jesus era a mesma pessoa indivisvel desde o
principio (seu batismo) at o fim (sua
crucificao) de seu ministrio pblico (5.6).

O PANORAMA DA CARTA
Cristo a soluo para o pecado da
humanidade ( I Jo 1.5-2.2);
O amor e a essncia da vida Crist (I
Jo 2.3-17);
Os cristos precisam estar alertas
contra os falsos mestres (I Jo 2.1829; 4.1-6);
Os filhos de Deus devem buscar a
santidade (I Jo 3.1-24).

CONCLUSO
Jesus verdadeiramente o Cristo o
Filho de Deus encarnado, visto e tocado
por muitos de seus seguidores.
Ele se manifestou para tirar os pecados
do mundo e destruir as obras do diabo.
A igreja precisa estar atenta, alerta em
todo o tempo, mas tambm precisa
viver em comunho atravs da prtica
do amor e da orao intercessria.

II JOO

INTRODUO
II Joo realmente uma carta. Seu
contedo lhe d essa caracterstica, e a
sua extenso quase o tamanho de uma
nica folha de papiro.
o apstolo no faz rodeios, objetivo, claro
e a mesmo tempo prudente.
Joo era o nico apstolo vivo na poca,
era uma celebridade do cristianismo;
mas isso no fazia dele algum intocvel
ou distante da comunidade crist.

OAUTOR DA CARTA
Esta carta tem sido atribuda ao apstolo
Joo, filho de Zebedeu.
Evidencias Internas:
O estilo literrio e o vocabulrio utilizado
pelo autor se assemelham muito ao da
primeira carta.
Evidencias externas:
Irineu, Clemente de Alexandria, Dionsio e
Cipriano confirmam a autoria do Apstolo
Joo.

A DATA DA CARTA
Existe uma grande probabilidade da
carta ter sido escrita no inicio da
dcada de 90 d.C.

OS DESTINATRIOS DA
CARTA
Joo escreveu a senhora eleita e seus
filhos. Esta a nica informao que
temos a respeito dos destinatrios desta
carta.
O emprego do pronome vs nos ltimos
versculos e a saudao de tua irm eleita
no verso 13, sugerem que no se trata de
uma senhora e sua famlia, e sim que a
designao secreta de uma igreja e seus
membros.

O PROPSITO DA CARTA
A carta foi escrita para advertir a
senhora eleita que no exercesse
hospitalidade com os mestres que
ultrapassavam a doutrina apostlica.
Na viso de Joo, o amor verdade
to importante quanto o amor ao
prximo.

A CRISTOLOGIA DA CARTA
Jesus o Cristo Filho de Deus (v.3);
Aquele que no confessasse isso era
enganador e anticristo (v.7);
Aquele que permanece na doutrina
Crist tem tanto o pai quanto o Filho
(v.9).

O PANORAMA DA CARTA
Joo pede a senhora eleita que
ande em amor (II Jo4-6).
Joo orienta a senhora eleita a no
receber os falsos mestres (II Jo 7-11).

CONCLUSO
II Joo nos revela um incansvel
defensor da verdade evanglica, no
cansava de falar sobre o amor e a
verdade.
Em uma pequena carta ele
transmitiu grandes e valiosas
verdades que ainda hoje so
prolas para ataviar a senhora
eleita, a noiva de Cristo.

III JOO

INTRODUO
III Joo no uma carta teolgica,
no combate heresias, uma carta
de carter administrativo.
Nela o apstolo Joo fala de conduta
crist e decises no mbito
eclesistico.
considerada muito mais como um
manual de administrao
eclesistica do que um documento
teolgico.

O AUTOR DA CARTA
Evidencias Internas:
O autor de identifica como O
Presbtero, seguindo o modelo da
segunda Carta.
O estilo e o vocabulrio so bem
semelhantes segunda carta.
Evidencias Externas:
Clemente e Dionsio, ambos de
Alexandria, aceitaram III Joo.

A DATA DA CARTA
Joo escreveu esta epstola
provavelmente por volta de 90-95
d.C.

OS DESTINATRIOS DA
CARTA
Joo deixa claro o nome de seu
destinatrio:
ao amado Gaio.
Contudo impossvel afirmar com
certeza quem esse Gaio.

O PROPSITO DA CARTA
Joo decide escrever esta carta a Gaio
para:
Elogi-lo por andar na verdade e praticar a
hospitalidade para com os pregadores
itinerantes (1.1-8).
Reprovar Ditrefes por sua arrogncia e
hostilidade para com os pregadores
itinerantes (1.9-11).
Elogiar Demtrio por obter bom
testemunho diante de todos.

A CRISTOLOGIA DA CARTA
Por esta ser uma carta breve e de
recomendaes prticas, no possui
uma cristologia apurada.
Na realidade no encontrado em
toda a carta o nome Jesus ou Cristo.
H apenas uma referncia indireta a
Jesus no versculo 7, onde aparece a
expresso: por amor ao Nome.

O PANORAMA DA CARTA
Joo Elogia Gaio e o encoraja (III Jo
1.1-8).
Joo reprova as atitudes de Ditrefes
(III Jo 1.9-11).
Joo enaltece Demtrio. (III Jo 1.12).

CONCLUSO
III Joo uma prova real da parbola
contada pelo Mestre de Nazar
acerca do trigo e o joio e da triste
realidade de muitas igrejas de hoje,
que esto a mngua por causa de
pessoas com sede de poder, tiranas,
ditadores, arrogantes e ambiciosos.

JUDAS

INTRODUO
A carta uma grata reflexo acerca da
importante misso da Igreja em defender
a genuna mensagem do Evangelho.
A carta de Judas poderia ser chamada de
Atos dos Apstatas.
Seus leitores deveriam batalhar contra os
falsos mestres que haviam se introduzido
nas igrejas e estavam se convertendo a
graa de Deus em libertinagem.

O AUTOR DA CARTA
O Autor se apresenta como servo de
Jesus Cristo e irmo de Tiago.
Evidencias externas:
A carta faz parte do Cnon
Muratoriano.

A DATA DA CARTA
De acordo com as evidencias, Judas
escreveu depois de Pedro (64-66d.C.)
Porm mais prudente datar esta
carta no perodo entre 67 e 80 d.C.

OS DESTINATRIOS DA
CARTA
O mais provvel que se tratasse de
um pblico misto.
O texto no nos permite sequer
concluir se os leitores de Judas eram
cristos judeus ou gentios.

O PROPSITO DA CARTA
A salvao comum dos cristos;
Escreveu insistindo que batalhassem
pela f de uma vez por todas
confiadas aos santos.

A CRISTOLOGIA DA CARTA
Afirma que aqueles que
transformaram a graa de Deus em
libertinagem negam a soberania e o
senhorio de Cristo (v. 4).
Ao contrario dos verdadeiros crentes
que Nele esto guardados. (v. 1).

O PANORAMA DA CARTA
Temos a exposio dos falsos
mestres (v. 4-16).
Temos o combate contra os falsos
mestres (v.3,17-23).

CONCLUSO
A igreja precisava e precisa estar
atenta para no se deixar levar por
esses falsos mestres e suas heresias
sedutoras.