ADORNO, T. W. & M.

HORKHEIMER
(1947) LA INDUSTRIA CULTURAL EN
DIALCTICA DE LA ILUSTRACIN
Ayudante: Diego Crdova
Teora Poltica Contempornea
Universidad Diego Portales

QU ES LA INDUSTRIA CULTURAL?

La capacidad de la economa capitalista para producir bienes culturales por medio de

sofisticadas herramientas tcnicas.

Se comprende todo lo que produce el cine, la radio, la televisin, las revistas. En otras
palabras, los medios de comunicacin de masas.

Est relacionada con una cultura que trata de marcar todo con un rasgo de semejanza.

Es el filtro por donde pasa el mundo.

Es propia de las sociedades capitalistas y tiene una relacin intrnseca con la produccin
en serie que se comercia en el mercado.

Constituye un sistema. Existe una armona entre los medios que componen la IC. Se
relaciona con otros sistemas econmicos. Por medio de la publicidad producen
ganancias.

Funcionan como la herramienta ms sofisticada del poder del capital.

RACIONALIDAD INSTRUMENTAL Y TCNICA

El cine y la radio no necesitan ya darse como un arte. La verdad que no son sino
negocio les sirve de ideologa que debe legitimar la porquera que producen
deliberadamente (Adorno & Horkheimer, 1947: 166).

La necesidad de existencia de la IC proviene desde la misma ciudadana. Es la

necesidad de consumo la que la produce, de ah el motivo de que se acepte sin
oposicin.

La racionalidad instrumental y el poder de la tcnica son hoy la herramienta ms

sofisticada del poder econmico. Es la racionalidad del dominio mismo.

Medios de comunicacin masivos actan con verticalidad, no hay posibilidad de rplica,

slo de recepcin.

Manejados por los grandes consorcios, los medios de comunicacin reproducen los
intereses de las clases capitalistas industriales dominantes.

LA ILUSIN DE LA INDUSTRIA CULTURAL

Los talentos, las nuevas estrellas no pertenecen a s mismos. Sino que se reproducen
los estereotipos. Aparecen y desaparecen , y con esa dinmica, esa velocidad van
recreando la falsa ilusin de que los medios son una salida.

Distinciones entre pelculas A y B, o entre revistas ms o menos costosas, no hacen

ms que servir de herramienta para segmentar, clasificar, manipular.

Luego, con las herramientas estadsticas se produce porquera para cada cual, segn
ingresos y/o gustos.

No hay libertad de eleccin. Para cada individuo hay algo previsto.

El individuo se reduce a mero nmero estadstico. Son consumidores, potenciales

compradores de la mercanca cultural.

Por lo mismo, todo es clich, todo es repeticin, todo se recicla. Cumpliendo con la
dinmica, con el movimiento que le da agilidad al sistema de dominacin.

ARTE LIGERO VERSUS ARTE SERIO

la rapidez de los efectos, la espontaneidad de las imgenes obligan al espectador

consumista a tener agilidad para captar el ilusionismo, no obstante le impiden la
reflexin.

el arte "ligero" ha reemplazado las cadenas materiales, se ha enraizado como el nico

arte posible. El arte serio, aristocratizado, no se hace ms que ser motivo de burla y de
aburrimiento para el consumidor vido de la entretencin fcil.

el arte "ligero" es la inversin, la falsa conciencia del arte serio. Es reproduccin

ideolgica.

No conoce ms que la racionalidad tcnica. Mas con su totalidad anula la rebelda, la

liberacin que produce la negacin de lo cotidiano fundado en lo sensible. Cuestin que
haca el arte serio.

IC COMO HERRAMIENTA DE DOMINACIN

El mundo entero es conducido a travs del filtro de la industria cultural (Adorno y

Horkheimer, 1947: 171).

la industria cultural se presenta no slo como una modalidad moderna adoptada por los
medios de comunicacin de masas para la produccin de sus obras de manera
capitalista (seriada, de baja calidad, pensada para un pblico masivo y poco exigente),
sino que adems su funcin principal viene a ser la de afirmar el orden social vigente
("exhortaciones a la conformidad"), anulando la autonoma y la capacidad reflexiva y
crtica de los receptores.

El cine y la televisin no acaban cuando la pelcula termina o la TV se apaga. El

espectador/consumidor contina alienndose bajo la figura del estereotipo, de la vida
ideal, construyendo realidades ficticias, pero que no lo alejan de su realidad, pues el
estereotipo es la reificacin de la vida capitalista.

Todos consumen alegremente el producto alienador de la IC. Mantienen en vilo al

consumidor, en el trabajo y en el descanso que son lo mismo.

No existe nada libre. Todo est controlado por la industria cultural. Todo est mediado
por el estilo uniforme de la barbarie.

La IC brota de las leyes generales del capitalismo, por ello se le asemeja. Se generan
expresiones artsticas nuevas relevadas al plano del consumo mercantil.

Hoy todos los dominados sucumben consentidamente a todo lo que la IC les ofrece.
Estn esclavizados, sumidos en el mito del xito que sta les promete.

Para salvaguardar las propias posiciones se mantiene en vida una economa en la cual,
gracias a una tcnica extremadamente desarrollada, las masas del propio pas resultan
ya, en principio, superfluas para la produccin. Los trabajadores, que son los que
realmente alimentan a los dems, aparecen en la ilusin ideolgica como alimentados
por los dirigentes de la economa, que son, en verdad, los verdaderos alimentados
(Adorno & Horkheimer, 1947: 195).

LA DIVERSIN COMO INSTRUMENTO ALIENADOR

La diversin es la prolongacin del trabajo bajo el capitalismo tardo. Es buscada por

quien quiere sustraerse al proceso del trabajo mecanizado para poder estar de nuevo a
su altura, en condiciones de afrontarlo. Pero, al mismo tiempo, la mecanizacin ha
adquirido tal poder sobre el hombre que disfruta del tiempo libre y sobre su felicidad,
determina tan ntegramente la fabricacin de los productos de diversin, que ese sujeto
ya no puede experimentar otra cosa que no sean las copias o reproducciones del mismo
proceso del trabajo (Adorno y Horkheimer, 1947: 181).

La diversin es el activo central de la IC.

El dibujo animado eternamente maltratado es el retrato de los azotes permanentes de la

vida, y que as, tal como en la vida cotidiana terminan en carcajadas, en consentimiento.

Pero las risotadas no encarnan, bajo ningn aspecto, a la felicidad. No hay liberacin en
la burla.

El principio del sistema reza que todas las necesidades pueden ser satisfechas por la IC.
El engao es el cumplimiento de la promesa, lo repetido. Es la vida cotidiana misma.

ALIENACIN: PRDIDA DE SUBJETIVIDAD

El individuo se convierte en un receptor. No existe posibilidad para la generacin de

identidad.

No existe el sujeto. No hay subjetivacin. El hombre es un ente genrico disuelto en una

gran masa amorfa.

La vaguedad de la IC. Su aversin casi cientfica a verificar lo incomprobable es lo que le

da sustento y fuerza a la ideologa del consumo cultural.

La automatizacin de la vida es la supresin de la individualidad. No hay creatividad

posible, no hay imaginacin ni reflexin permitida.

Todo est detalladamente amarrado con las ataduras del sistema mercantil. De la
produccin en serie. Del positivismo lgico y la reductibilidad estadstica.

LA PUBLICIDAD: LA HERRAMIENTA MS
PODEROSA

La apoteosis del tipo medio corresponde al culto a lo barato. Las estrellas mejor
pagadas parecen imgenes publicitarias desconocidas de artculos de marca. No por
azar son elegidas entre las masas de los modelos comerciales. El gusto dominante toma
su ideal de la publicidad, de la belleza al uso (Adorno y Horkheimer, 1947: 201).

La publicidad aparece como el aparato de dominacin por excelencia.

Es la que sostiene econmicamente a la IC.

Su capacidad tcnica, vertical y unidireccional empuja al individuo alienado a sucumbir

forzadamente al consumo.

Los productos que causan nuestra diversin son mercanca directa de la IC y

comandados por la publicidad.

La cultura, por ende, no es ms que mercanca.

TOMA SU IDEAL DE LA PUBLICIDAD, DE LA

BELLEZA AL USO

ES UN SISTEMA: TODO SE REPITE, SE RECICLA,

TODO ES CLICH, TODO ES EN SERIE.

Y SE FORMA UN SISTEMA QUE REPRODUCE

SIEMPRE LO MISMO

 Y LO MISMO

Y NO SLO EN APARIENCIA

http://www.youtube.com/watch?v=IObGy9GIBUo

Y MODIFICA NUESTRO ENTORNO

Y NOS IMPIDEN REFLEXIONAR.