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TICA E DIREITOS

HUMANOS
Os direitos humanos na formao profissional.
profissional

PAIS PMS ENSINARAM MARCELO


PESSEGHINI A BURLAR LEIS, DIZ
LAUDO PSICOLGICO
(http://www1.folha.uol.com.br/cotidiano/2013/09/13388
18)

De acordo com a anlise, esse conjunto de


fatores prova a ausncia de regras, "que
primeiramente deve ser imposta pelo pai, que
segundo a psicanlise a lei".
Devido doena, o menino era proibido pelos
pais de brincar na rua e de sair com os amigos,
o que o irritava. Como enfrentar a realidade?
2

O texto diz que a ateno excessiva


do menino ao jogo reflete uma
tentativa de fuga da realidade.
Isso o fez criar um grupo com
amigos da escola chamado
"Mercenrios", cujo objetivo era
matar
desafetos,
inclusive
membros da famlia.
3

Um dos laudos mostra um relatrio de


conversas entre Marcelo Pesseghini e uma
prima dele no dia 13 de maio deste ano. As
informaes foram apreendidas no tablet do
menino.
O garoto interrompeu o discurso duas vezes
com a frase "rota foda". Na primeira delas,
h uma grande repetio das consoantes
para dar uma entonao de grito frase.
4

A garota respondeu primeira


mensagem com a mensagem "oi filho vc
est bem?". Minutos depois, a menina
disse diversas vezes que o amava, sem
obter resposta.
O garoto volta a dizer "rota foda", e a
menina diz que ele era "fofinho da
priminha", que respondida: "no
nada fofo".
5

Jornalista processada por dizer


que cubanas 'tm cara de
domstica (http://g1.globo.com/rn/rio-grande-donorte/noticia/2013/08/jornalista-diz-que-medicas-cubanas-parecem-empregadasdomesticas.html)

A presidente do Sindicato das Empregadas e


Trabalhadores Domsticos da Grande
So Paulo, Eliana Gomes de Menezes, entrou
na Justia de So Paulo para exigir que a
jornalista potiguar Micheline Borges pague
indenizao por danos morais de R$ 27,1 mil
categoria.

Em entrevista ao G1 no final de agosto, logo


aps a repercusso do caso, a jornalista pediu
desculpas a quem se sentiu ofendido e disse
que foi mal interpretada. "Foi um comentrio
infeliz, s gostaria de pedir desculpas, fiquei
muito angustiada. Ganhou uma proporo
muito grande nas redes sociais, onde as
pessoas interpretam do jeito que querem. No
tenho preconceito com ningum, no quis
atingir ningum, nem ferir a imagem nem a
profisso de ningum", declarou.
8

IDEOLOGIA DOS DIREITOS


HUMANOS

Conceito e caractersticas dos direitos


humanos fundamentais
O conjunto institucionalizado de direitos e
garantias do ser humano que tem por
finalidade bsica o respeito a sua
dignidade, por meio de sua proteo
contra o arbtrio do poder estatal, e o
estabelecimento de condies mnimas de
vida e desenvolvimento da personalidade
humana.
10

importante destacar que os direitos


humanos
fundamentais
relacionam-se
diretamente com a garantia de no
ingerncia do Estado na esfera individual e a
consagrao da dignidade humana;
No reconhecido universal por parte da
maioria dos Estados, seja em nvel
constitucional, infraconstitucional e at
mesmo por tratados e convenes
internacionais.
11

CARACTERISTICAS DOS DIREITOS


HUMANOS
Imprescritibilidade os direitos humanos
fundamentais so se perdem pelo decurso do
prazo.
Inalienabilidade no h possibilidade de
transferncia
dos
direitos
humanos
fundamentais, seja gratuito ou oneroso.
Irrenunciabilidade os direitos humanos
fundamentais no podem ser objeto de
renncia.
12

Inviolabilidade impossibilidade de
desrespeito por determinaes de leis
infraconstitucionais pelas autoridades
publicas.
Universalidade a abrangncia desses
direitos engloba todos os indivduos,
independentemente de sua nacionalidade,
sexo, raa, credo ou convico polticafilosfica.
13

Efetividade a atuao do Poder Pblico


deve ser no sentido de garantir a efetivao
dos direitos e garantias previstas no direito
positivo, no se satisfazendo com o simples
reconhecimento abstrato.
Interdependncia existem vrias previses
constitucionais e
nas convenes
internacionais, podendo ser exercido
independentemente da previso legal.
14

Complementariedade os
direitos
humanos
fundamentais no devem ser
interpretados
isoladamente,
mas de forma conjunta com a
finalidade de alcance dos
objetivos previstos.
15

DIREITOS HUMANOS NO BRASIL


No Brasil as normas que
consubstanciam
os
direitos
fundamentais democrticos e
individuais so de eficcia e
aplicabilidade imediatas.

16

Art. 5 Todos so iguais perante a lei, sem


distino
de
qualquer
natureza,
garantindo-se aos brasileiros e aos
estrangeiros residentes no Pas a
inviolabilidade do direito vida,
liberdade, igualdade, segurana e
propriedade, nos termos seguintes:
1 - As normas definidoras dos direitos e
garantias fundamentais tm aplicao
imediata.
17

NOO DE TICA
Ramo da filosofia que estuda o comportamento moral
do ser humano, classificando como bom ou ruim, certo
ou errado.
Estes valores surgiram quando o ser humano comeou
a viver em sociedade e aprendeu a identificar certos
comportamentos como positivos ou negativo para o
bem-estar do grupo.
Na tica, cada cidado deve agir com sua conscincia
e com o aprendizado da vida adquirido no seio familiar,
na escola, na religio e no convvio social vai
aprimorando os valores ticos do que certo ou do
errado e do bom e no mal.
18

NASCIMENTO DOS DIREITOS


HUMANOS
A Revoluo Francesa consigna um
conjunto de princpios ticos em sua
Declarao que vai ser a base e a
bandeira para inmeros movimentos de
independncia pelo mundo, tendo como
consequncia a fluncia dos direitos
humanos.
19

O direito liberdade, o direito


segurana pessoal, o direito a um
julgamento justo, o direito
privacidade, inviolabilidade do
domiclio,

nacionalidade,

propriedade, a livre expresso do


pensamento, dentre outros.
20

Os valores ticos ali


consignados eram os da
liberdade, onde a minha
liberdade termina onde
comea a liberdade do
outro.
21

Artigo 1 - Todos os homens nascem


igualmente livres e independentes, tm
direitos certos, essenciais e naturais dos
quais no podem, pr nenhum contrato,
privar nem despojar sua posteridade: tais
so o direito de gozar a vida e a liberdade
com os meios de adquirir e possuir
propriedades, de procurar obter a felicidade
e a segurana. (Declarao de Direitos da
Virginha de 1776).
22

Art.1. Os homens nascem e so livres e


iguais em direitos. As destinaes sociais
s podem fundamentar-se na utilidade
comum.
Art. 2. A finalidade de toda associao
poltica a conservao dos direitos
naturais e imprescritveis do homem. Esses
direitos so a liberdade, a propriedade, a
segurana e a resistncia opresso.
(Declarao dos Direitos do Homem e do
Cidado da Revoluo Francesa em 1789).
23

A Revoluo Industrial fez emergir,


com clareza, novas relaes
sociais de produo.
O capital e trabalho se situam em
campos contraditrios, uma vez
que o lucro da produo, na
poca, vinha da explorao brutal
da fora de trabalho.
24

A grande questo tica colocada neste


contexto e de optarmos sobre questes
valorativas que no admitem meio termo.
Quando optamos pelo valor vida ou da
morte?
A opo pelo valor vida significa a luta
concreta no sentido da preservao e
melhor qualidade de vida, no campo dos
direitos humanos.
25

Quando optamos pela democrtica ou pela


ditadura:
A opo tica pela democracia que
fizermos nos levar a uma participao de
cidados organizados, na construo de

onde o
poder poltico esteja centrado
na coletividade.
uma sociedade participativa,

26

No possvel tratarmos
dos direitos humanos, sem
mencionar as ideologias e
os valores, estando a tica
contida nestes valores, seja
profissional ou seja pessoal.
27

A evoluo social na descoberta


de novas tecnologia exige de ns,
a todo tempo, a construo e
reconstruo
da
tica,
se
optarmos pela concretizao dos
direitos humanos para as futuras
geraes, precisamos agirmos
com tica em todos os sentidos.
28

E se perguntarmos ao cidado o motivo


que o leva a consumir produto pirata, na
maioria dos casos, ouvimos: porque
mais barato.
Tambm mais barato roubar do que
trabalhar; mais fcil desviar o oramento
e cham-lo de recurso no-contabilizado;
mais fcil no registrar a empregada que
trabalha na minha casa; ser estas
atitudes ticas?
29

Os condutores s respeitam o limite


de velocidade quando existe radar na
via; estudam, fazem prova de
legislao, tm aulas prticas de
direo, ficam cientes da importncia
da direo defensiva;
Todavia somente respeitam a
velocidade permitida nos poucos
metros em que o radar os pegam;
30

O mundo que vamos deixar para nossos


filhos depende muito dos filhos que vamos
deixar para esse mundo.
E na escola, a exigncia para se ter os
desejos cumpridos permanece gerando
conflitos srios, ao ponto de o aluno colocar o
dedo na cara do professor dizendo: "eu quem
pago o teu salrio", como se a educao
fosse uma relao estritamente comercial.
Como explicar estas atitudes???
31

A corrupo das prticas humanas e


antiticas, acabam por desvalorizar nossos
direitos individuais, de igualdade, liberdade
e dignidade.

Portanto, a formao de personalidades e


comportamentos ticos crucial para o
processo de consolidao dos direitos
humanos para as futuras geraes e
informtica tem papel fundamental nesta
formao.
32

Se
os
Direitos
Humanos
fundamentam-se na preservao da
vida e sua integridade fsica, moral e
social;
Se para vivermos em plenitude
preciso usufruirmos do direito
liberdade e respeitarmos nossos
semelhantes.
33

A fundamentao moral dos direitos


humanos est pautada nos ideais de
liberdade e igualdade, oriundos da
Revoluo Francesa do sculo XVIII.

liberdade significa tambm


autodeterminao e responsabilidade
consigo e com seu semelhante,
mesmo na ambiente virtual.
34

A igualdade remete identidade dos


seres humanos independente de etnia,
sexo, opo sexual, religiosa, etc.
O desafio fundamental de nosso sculo
apresenta como fundamento bsico os
valores ticos de maneira efetiva,
superando
condutas
arrogantes,
egostas e facilmente corrompveis.
35

Um
desafio
coletivo,
a
responsabilidade de cada cidado,
independente de condio social,
raa, credo, idade e profisso, para
que de fato afiancemos nossos
ideais de um povo ntegro e de
princpios humanistas.
36

37

38

VIDEO SOBRE O TEMA

39

CASO PRTICO PARA


PENSARMOS SOBRE A
TICA
DAS
NOSSAS
AUTORIDADES

40

CAD A TICA DAS AUTORIDADES


Carros com placas oficiais cometem infraes de
trnsito impunemente.
Durante trs meses, o Fantstico acompanhou veculos
em Braslia, Rio de Janeiro e So Paulo e flagrou
abusos de quem tem e de quem no tem autorizao
para usar essas placas. Qualquer cidado comum est
sujeito a receber uma multa ao cometer uma infrao de
trnsito. Mas a histria diferente para carros com
placa oficial.
Cad a igualdade da lei??

(Edio
do
dia
15/09/2013
(
http://g1.globo.com/fantastico/noticia/2013/09/carros-com-placasoficiais-cometem-infracoes-de-transito-impunemente.html
).
41

Na Assembleia Legislativa de So Paulo,


entramos na garagem.
Todos os carros de deputados encontrados pela
nossa equipe estavam com placas irregulares.
O que acontece com as irregularidades nos
carros dos cidados???.
Em nota, a Assembleia diz que as informaes
so suficientes.
Mas que vai incluir o cargo de deputado nas
placas oficiais.
42

Do lado de fora, flagramos motoristas dos deputados


cometendo infraes.
Fantstico: Quando carro oficial no precisa usar
cinto de segurana?
Motorista: No, precisa! que eu sai aqui agora. Estou
comeando agora.
Fantstico: Usando celular, dirigindo. carro oficial,
no multado, no ?
Motorista: No, no isso no!
E no para por a.
a Gravamos carros com placas oficiais
parados em vagas para deficientes, idosos e at onde
no permitido coisa alguma.
43

Fantstico: Aqui proibido parar e estacionar e o


senhor
parou
bem
embaixo
da
placa.
Autoridade: Eu s vim protocolar um documento.
Fantstico: Faz um tempo que o senhor est
estacionado em lugar totalmente irregular. Tudo bem?
autoridade: Mas uma dificuldade tremenda a gente
tentar parar aqui, carros de funcionrios o dia todo
aqui que ocupam as vagas que a gente deveria ocupar
com mais rapidez e no tem.
OS CIDADOS PODEM FAZER ISSO?????

44

Tribunal de Justia de So Paulo no centro da


cidade. Vrios carros com placas oficiais so
estacionados numa praa, em cima da calcada.
Estacionar em local proibido, s autoridade
mesmo, como mostra nosso produtor.
Fantstico: Quanto tempo pode deixar o carro
parado aqui?
Policial: amigo, veculo particular no
autorizado no, viu, grande...
Fantstico: Mas est cheio de carro parado aqui.
Policial: S os autorizados pelo tribunal.
45

A Companhia de Engenharia de Trfego, que


fiscaliza o trnsito em So Paulo, diz que no
existem vagas na praa.
A impunidade e a falta de fiscalizao geram
outro tipo de abuso. O uso indevido dos carros
com placas oficiais.
Na BR-153, no interior de So Paulo,
acompanhamos um veiculo, da prefeitura de
Paranapu, por mais de 100 quilmetros.
Ele ultrapassa em local proibido, totalmente
irregular. Depois ultrapassa pelo acostamento.
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Motorista: assessor do prefeito.


Fantstico: Teria que ser usado em misso
oficial...
Motorista: Est em misso oficial. S vim
buscar umas peas para o carro e estou
voltando.
Mas descobrimos que o motivo da viagem
era outro.
O assessor tinha ido comprar um carro
para ele mesmo.
47

Vereador de Pindamonhangaba sobre


irregularidade:
Fantstico: O senhor tava usando irregularmente?
Martim Cesar (DEM-SP), vice-presidente da Cmara
Municipal de Pindamonhangaba (SP): Eu acho que
sim! Mas sem saber!
Fantstico: uso particular isso. Com motorista,
dinheiro pblico.
Martim Cesar: Tudo bem! Eu no acho justo. Mas
eu fiz isso um dia.
Fantstico: Reconhece que est errado?
Martim Cesar: Reconheo!
48

O policial, que tambm conselheiro estadual


de trnsito de So Paulo, defende o uso mais
restrito desse tipo de placa e afirma:
Nada impediria que o Cdigo de Transito
limitasse essas placas.
Hoje a existncia das placas de representao
tem apenas o significado de status para a
sociedade, conclui Julyver Modesto de Arajo.

CAD
A
TICA
PESSOAS?????

DESTAS
49

Ideais ticos e responsabilidade


individual; Liberdade, normas e
responsabilidade.
Ideaias so valores que atua como uma meta
para os individuos que vivem em sociedade.
Um objetivo a ser alcanado na formao
pessoal e profissional dos cidados, pois so
atraves destas metas ou ideias que revelam o
comportamento tico ou no das pessoas.
50

O ideal de justia na busca da satisfao dos


direitos violados e na segurana juridica dos
cidados.
Revoluo Francesa tinha como ideais a
liberdade, a igualdade e fraternidade, cujo
objetivo a satisfao das liberdades at ento
oprimidas pelo Estado.
O ideal seria viver de acordo com a prpria
liberdade pessoal, espelhando o lema da
liberdade, igualdade e da fraternidade.
51

Aborda o ideal da vida livre dentro de um Estado


livre, um Estado de direito, que preservasse o
direito dos homens e lhes cobrasse seus deveres,
especialmente com ideal de justia e o
comprometimento dos indivduos com a sociedade.
A vida social mais justa, com a superao das
injustias econmicas e na fomentao dos deveres
sociais.
Para podermos falar de norma ou responsabilidade
precisamos anteriormente inquirir se o cidado de
fato livre e se sabe conviver em sociedade de forma
tica.
52

A liberdade aumenta com a conscincia que se tem


dela, pois s quem tem conscincia sabe avaliar os
valores que a liberdade propicia.
A liberdade deve ser concedida pelo Estado de
direito, que garanta as liberdades individuais e
coletivas e para isso, os indivduos devero
obedecerem
as
normas
e
assumirem
responsabilidade social e tica no exercido da
profisso.
Desta forma, a responsabilidade dos cidados
dever est voltado para o bem coletivo e no s
individual, pois a convivncia em sociedade ser
necessrio a criao de normas de condutas e
valores ticos a serem observados.
53

A liberdade desta forma, deve consistir na


opo voluntria pelo bem e na possibilidade
de fazer o bem sempre.
Com sua conscincia e com o aprendizado da
vida adquirido no seio familiar, na escola, na
religio e no convvio social, aprimora-se os
valores ticos do que certo ou errado e do
bom e no mal, surgindo assim, a
responsabilidade pessoal, seja no campo das
normas jurdicas ou no campo da tica.
54

Considerando a penetrao dos


computadores em nossa sociedade,
importante cultivar os valores ticos
inseridos nas normas de conduta e na
tomada de decises, que poder ser
benfica ou malfica sob o ponto de
vista da responsabilidade pessoal do
individuo.
55

Para os profissionais da computao


fundamental na fomentao da tecnologia
e se esta se desenvolver de forma
benfica ou malfica para a sociedade.
As ideais ticos e responsabilidade
individual esto ligadas pelo princpio da
liberdade e encontrar limite nas normas
de comportamento tico e legais,
preservando assim, os interesses
coletivos em prol do individualismo.
56

Comportamento moral: entre o


bem e o mal.
Valores ticos e Declarao
Universal dos Direitos Humanos e
Valores morais.

57

Comportamento
moral:
entre o bem e o mal.
Valores ticos e Declarao
Universal
dos
Direitos
Humanos e Valores morais.
58

NOO DE MORAL
Conjunto de regras de conduta
consideradas como adequadas, dentro de
uma determinada sociedade e advinda
pela opinio dominante, variando segundo
as regras dos lugares e dos tempos em
que estas condutas so realizadas.
Na filosofia significa a busca pelo
indivduo da perfeio interior do ser, na
busca da ao justa.
59

PARA O DIREITO uma parte da filosofia que


estuda os costumes, para assinalar o que
honesto e virtuoso, segundo os ditames da
conciencia e dos princpios de humanidade.

A moral pode representar um conjunto de


princpios gerais de conduta atravs de
atos resultantes da livre vontade humana,
disciplinando os deveres do homem
perante Deus, perante si proprio e perante
a sociedade.
60

COMPORTAMENTO MORAL
Advm da interioridade do ato humano e transparece
atravs das atitudes de fazer o bem ou o mal.
Surge de uma ao genuinamente humana e brota a
partir do contedo do sujeito que cultiva o valor moral.
A moral aquilo que se submete a um valor.
Pode ser expressado pelo conjunto de regras de
conduta consideradas como vlidas para qualquer
tempo ou lugar, quer para grupos ou pessoa
determinada.
Pode ser definidas como regras estabelecidas e
aceitas pelos seres humanos.
61

A moral tem por objeto o comportamento


humano regido por regras e valores morais, que
se
encontram
gravados
em
nossas
conscincias.
Comportamento resultante de deciso da
vontade que torna um ser humano livre,
responsvel por sua culpa quando agir contra
as regras morais.
Ser que todas as pessoas tem este juzo de
valor nas suas atitudes??? SER????
62

Resposta correta?

63

A tica a cincia do comportamento


moral dos homens em sociedade que visa
investigar os princpios universais e
tericos.
Enquanto que a moral parte dos princpios
da tica para a esfera do comportamento
humano.
A funo da moral a de regulamentar as
relaes mtuas entre os indivduos e
entre estes e a comunidade.
64

Mesmo que no grupo social sempre


esteja presente a moral, o individuo
que deve decidir pessoalmente, livre e
conscientemente se assume ou no a
responsabilidade pela deciso tomada
de ser moralmente responsvel pelo
seu comportamento.

65

O ser humano um ser social e por isso,


no pode deixar de atuar, ao mesmo
tempo, moral e profissionalmente nas
suas atitudes.
Faz-se necessrio ainda, cultivar a moral e
ter em vista que os cidados devem serem
visto com fim em si mesmo e nunca como
meio desprezvel, pois s assim,
transformaremos e efetivaremos os
direitos humanos na sociedade.
66

TEORIA DE VALORES
Segundo Miguel Reale o homem o valorfonte de todos os valores ou a fonte de
valores.
O homem a fonte de todos os valores
porque inerente a sua essncia valorar,
criticar, julgar tudo aquilo que lhe
apresentado, seja no plano da ao ou do
conhecimento.
(Apud Carlos C. B. Bitar. Curso de filosofia do direito. 5 ed. So
Paulo: Atlas, 2007, p. 488)
67

No haveria valor se no houvesse no


ser humano a possibilidade de livre
escolha
entre
as
alternativas
imanentes problemtica axiolgica,
nem poderamos falar de liberdade, se
no houvesse a possibilidade de
opo e participao real dos valores
e das valoraes.
68

Conclui-se que a pessoa, valor e liberdade


so fatores inerentes e uns dependem dos
outros.
Assim, o ser humano no exerccio de sua
liberdade implica necessariamente, uma
escolha entre diversos valores.
S possvel consumar a liberdade com um
prvio ato de valor que faremos nas nossas
escolha de fazer o certo e na escolha de fazer
o errado e termos vergonha de ser honesto.
69

VIDEO SOBRE
HONESTIDADE

70

Juzos de valor e
conduta tica e a tica
hoje.
O impacto da Internet
na sociedade.
71

Valor qualidade de uma coisa ou de uma ao,


em virtude da qual elas merecem estima ou so
objeto de um desejo.
Carter daquilo que est conforme regra ou
deciso tomada em virtude de um juzo de valor.
(ANDR-JEAN arnaud. Dicionrio Enciclopdico de Teoria e se de sociologia. Rio de
Janeiro: Renovar, 1999, p. 817).

Juzos de valores so afirmaes emitidas


baseadas em crenas, valores, princpios ou
percepes de cada indivduo e varia de
acordo com o tempo e os costumes de cada
poca da sociedade.
72

A cada valor tico


corresponde um princpio
tico ou valor moral

Justia garantir ao outro os direitos fundamentais.


Honestidade ser honesto implica em firmeza de
propsitos e nas atitudes corretas.
Amor tratar o prximo com liberdade e respeito.
Responsabilidade assumir benefcios e nus
decorrentes da prpria condio e das suas
escolhas.
Liberdade respeitar o outro como sujeito livre e
capaz, pois ningum superior a ningum.
Sinceridade transparncia e auto-avaliao realista
com seus propsitos.
73

Estudo dos juzos de apreciaes referentes


conduta humana susceptvel de qualificao do
ponto de vista do bem e do mal,

Scrates refletiu sobre a natureza


do bem moral, na busca de um
princpio absoluto de conduta,
fazendo duas concepes bem
conhecidas:
74

Conhece-te a ti mesmo

S sei que nada sei.


Uma coisa posso afirmar e provar com palavras
e atos: que nos tornamos melhores se cremos
que nosso dever seguir em busca da verdade
desconhecida.
75

Plato, discpulo de Scrates,


colocava a busca da felicidade (Sumo
BEM) como o centro das preocupaes
ticas. (DIREITOS HUMANOS)
O Homem s encontra a felicidade na
prtica das virtudes.
O ideal buscado pelo homem virtuoso a
imitao de Deus: aderir ao divino.
76

Com estes valores podemos entender que os juzos


de valores e as condutas ticas no existem se no
atentarmos para os valores cultivados no seio da
sociedade atual de forma tica e moral;

Que ser honesto uma virtude que os


serem humanos precisam cultivar como
forma ideal para se construir uma
sociedade justa e solidria, pautada na
erradicao
da
pobreza
e
a
marginalizao, alm da reduo das
desigualdades sociais e regionais.
77

O artigo 3 da Constituio Brasileira menciona


alguns valores como objetivos fundamentais da
Repblica Federativa do Brasil e entre eles,
podemos mencionar :
I - construir uma sociedade livre, justa e solidria;
II - garantir o desenvolvimento nacional;
III - erradicar a pobreza e a marginalizao e reduzir
as desigualdades sociais e regionais;

IV - promover o bem de todos, sem


preconceitos de origem, raa, sexo, cor, idade
e quaisquer outras formas de discriminao.
78

No se trata de mais um modismo passageiro: se


quisermos construir uma sociedade mais justa, a
tica precisa ser debatida e principalmente aplicada
de forma perene.

O cultivo dos valores e o respeito aos princpios


que deles resultam so imprescindveis para que
se possa falar seriamente de tica e moral.
Nunca se teve tanta notcia de falta de tica
como agora.
Os meios de comunicao - entre eles a internet
- divulgam com uma velocidade impressionante
notcias de falta de tica.
79

VIDEO SOBRE O TEMA

80

O impacto da Internet na sociedade


A Internet est mudando a
forma das pessoas se
relacionarem, a maneira das
empresas funcionarem e o
jeito de enxergar o mundo
globalizado
e
at
a
comportamento social dos
cidados nos exerccio dos
direitos fundamentais e na
livre
manifestao
do
pensamento.
81

No momento histrico em
que vivemos no possvel
mais pensar a vida sem a
internet;
Ela se instalou em nossas
vidas.
Mudanas desse tipo, que
ocorre na mente das
pessoas.
Geralmente demora uma
gerao (25 anos) para se
processar e se estabelecer.
82

Nas empresas a tecnologia


trouxe
o
chamado
desemprego tecnolgico.
Hoje muitas pessoas esto
perdendo trabalho por falta de
conhecimentos sobre as
tecnologias;
Profisses que antes eram
exercidas de uma forma; hoje
exigem novos conhecimentos
e os profissionais tiveram que
se adaptarem as mudanas.
83

O analfabeto do sculo XXI

no ser aquele que no souber


ler ou escrever, mais o que no
puder aprender desaprender e
aprender de novo.
O autor discorre sobre a relao
do mundo real e o virtual, para
ele no mundo real as leis so
impostas a todos, existe
censura nos meios de
comunicao, vivemos em
funo do tempo.
84

As tecnologias da informao
como uma forma mais livre de
comportamento do individuo;
Mas at que ponto as
tecnologias
nos
trazem
benefcios?
Pois
elas
esto
sendo
responsveis por mudanas
culturais
na
sociedade,
massificando-as
e
muitas
atividades
esto
sendo
praticamente
extintas
ou
substitudas por mquinas.
85

Porm, no podemos negar


que as tecnologias facilitaram
muito na vida das pessoas.
Hoje possvel trabalhar sem
sair de casa bem como realizar
outras atividades.
Das ideias mencionada acima,
podemos concluir que ao
mesmo tempo em que as
tecnologias trouxeram grandes
avanos, tambm acarretaram
novos problemas que antes
no existiam.
86

A questo no mais apenas


saber se as pessoas sabem ou
no ler e escrever, mas
tambm o que elas so
capazes ou no de fazer com
as tecnologias da atualidade;
Devem ser utilizadas para fazer
o bem e o que certo,
obedecendo os princpios da
tica e da moral como valores
fraterno de uma sociedade
justa e solidria.
87

A FAMILIA DO FUTURO
A famlia do futuro dominar a
informtica no sero
analfabetos, marginalizado pela
rpida evoluo tecnolgica que
possibilita
o
acesso

informao.
No
seremos
analfabetos
digitais e nem excludos de
participarmos da vida social,
polticas, jurdicas e econmicas
do nosso pais.
ASSIM SER A MINHA FAMILIA.
88

VIDEO SOBRE O TEMA

89

TEXTO SOBRE O IMPACTO DA


INTERNET NA SOCIEDADE
PESQUISADO NO ENDEREO
ABAIXO NO DIA 24/09/2013
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