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CONHECIMENTO DAS

CAUSAS
ARISTTELES

Vida de Aristteles
384 a.C: Nasce em Stagira
Filho de Nicomachus,
mdico da corte do rei
Amyntas da Macednia

367: Viaja para Atenas


para trabalhar com Plato
347: Morte de Plato Viaja
para Atarneus na Asia
Menor

Vida de Aristteles
346-3: Na ilha de Lesbos,
conhece Theophrastus
341: Retorna para a
Macednia para ser o tutor
de Alexander, filho de
Felipe II
335: Retorna para Atenas
e funda o Liceu.
323: Morte Alexandre.
322: Morre em Chalcis

Aristteles foi tutor de

A busca da Sabedoria
Taxonomia dos saberes de Aristteles

Epistm: conhecimento dedutivo


Tekhn: conhecimento produtivo
Phronsis: conhecimento prtico
Nous: intelecto intuitivo
Sophia: sabedoria

A busca da Sabedoria
Taxonomia dos saberes de Aristteles

Epistm: conhecimento dedutivo


Tekhn: conhecimento produtivo
Phronsis: conhecimento prtico
Nous: intelecto intuitivo
Sophia: sabedoria

A busca da Sabedoria
Taxonomia dos saberes de Aristteles

Epistm: conhecimento dedutivo


Tekhn: conhecimento produtivo
Phronsis: conhecimento prtico
Nous: intelecto intuitivo
Sophia: sabedoria

A busca da Sabedoria
Taxonomia dos saberes de Aristteles

Epistm: conhecimento dedutivo


Tekhn: conhecimento produtivo
Phronsis: conhecimento prtico
Nous: intelecto intuitivo
Sophia: sabedoria

A busca da Sabedoria
Taxonomia dos saberes de Aristteles

Epistm: conhecimento dedutivo


Tekhn: conhecimento produtivo
Phronsis: conhecimento prtico
Nous: intelecto intuitivo
Sophia: sabedoria

A busca da Sabedoria
Taxonomia dos saberes de Aristteles

Epistm: conhecimento dedutivo


Tekhn: conhecimento produtivo
Phronsis: conhecimento prtico
Nous: intelecto intuitivo
Sophia: sabedoria

C la s s ific a o d a s C i n c ia s
E p is t e m e

F ilo s o fia P r im e ir a

T e r ic a

P r t ic a

M a t e m t ic a

F s ic a

P r o d u t iv a

A cincia comea pela observao. No decurso das nossas


vidas apercebemo-nos das coisas com os nossos sentidos,
recordamo-las, construmos um corpo de experincias. Os
nossos conceitos so retirados da nossa experincia; na
cincia, a observao tem primazia sobre a teoria.

Se a cincia comea com a percepo sensorial, termina com o


conhecimento intelectual, que Aristteles v como possuindo um
carter especial de necessidade.
As verdades necessrias so como as verdades imutveis da
aritmtica: dois mais dois so quatro, sempre assim foi e sempre
assim ser.
Opem-se-lhes as verdades contingentes, tais como a verdade de
os gregos terem vencido uma grande batalha naval em Salamina;
algo que poderia ter acontecido de outro modo.

Doutrina da Causao
Toda explicao deve recorrer s
causas
As quatro causas

Causa
Causa
Causa
Causa

Material
Eficiente
Formal
Final

Mudana da cor da pele do camaleo


quando passa de uma folha verde
brilhante para um galho cinza fosco.
1. A causa formal a estrutura do
processo. Especificar uma
generalizao sobre as condies nas
quais tal fenmeno acontece.
2. A causa material a substncia da
pele que sofre a mudana de cor.
3. A causa eficiente o passar da folha
para o galho, acompanhado por uma
mudana da luz refletida, e as

4) A causa final do processo que o


camaleo deve evitar ser descoberto
pelos predadores (finalidade).
Toda explicao cientfica de um
processo deve dar conta de sua causa
final (finalidade - por qu).
Finalidade = Telos.
Explicaes teleolgicas no
implicam deliberao ou
intencionalidade consciente.
No pressupem um propsito
csmico.

Pressupe que um estado de coisas


futuro determina o modo como
acontece o presente!
Uma noz se desenvolve do modo como
o faz porque tem que realizar seu fim
natural como rvore.
Uma pedra cai porque deve conseguir
seu fim natural, um estado de repouso
o mais prximo possvel do centro da
Terra.

Para Aristteles, existem quatro causas implicadas


na existncia de algo:
A causa material (aquilo do qual feita alguma
coisa, como a argila, por exemplo);
A causa formal (a coisa mesma, como um vaso de
argila);
A causa motora (aquilo que d origem ao processo
em que a coisa surge, como as mos de quem
trabalha a argila, por exemplo);
A causa final (aquilo para o qual a coisa feita,
como enfeitar a sala e portar flores, por exemplo).
A teoria aristotlica sobre as causas extende-se
sobre toda a Natureza, que como um artista que
age no interior das coisas.

Essncia e acidente
Aristteles distingue, tambm, a essncia e os acidentes
em alguma coisa.
A essncia algo sem o qual aquilo no pode ser o que ;
o que d identidade a um ser, e sem a qual aquele ser
no pode ser reconhecido como sendo ele mesmo (por
exemplo: um livro sem nenhum tipo de letras no pode ser
considerado um livro, pois o fato de ter letras o que
permite-o ser identificado como "livro" e no como
"caderno" ou meramente "papel em branco").
O acidente algo que pode ser inerente ou no ao ser,
mas que, mesmo assim, no descaracteriza-se o ser por
sua falta (o tamanho de uma flor, por exemplo, um
acidente, pois uma flor grande no deixar de ser flor por
ser grande; a sua cor, tambm, pois, por mais que uma
flor tenha que ter, necessariamente, alguma cor, ainda
assim tal caracterstica no faz de uma flor o que ela ).

Potncia, ato e movimento


Todas as coisas so em potncia e ato. Uma coisa em potncia
uma coisa que tende a ser outra, como uma semente (uma
rvore em potncia). Uma coisa em ato algo que j est
realizado, como uma rvore (uma semente em ato).
interessante notar que todas as coisas, mesmo em ato, tambm
so em potncia (pois uma rvore - uma semente em ato tambm uma folha de papel ou uma mesa em potncia).
Um ser em potncia s pode tornar-se um ser em ato mediante
algum movimento. O movimento vai sempre da potncia ao ato,
da privao posse. por isso que o movimento pode ser
definido como ato de um ser em potncia enquanto est em
potncia.