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SCRATES E PLATO

QUEM FOI SCRATES


NASCEU EM ATENAS NO FINAL DE 479
A.C E MORREU, CONDENADO PELO
TRIBUNAL ATENIENSE A TOMAR
CICUTA (VENENO), EM 399 A.C COM
IDADE DE 70 ANOS.

Scrates foi condenado


pelos seus ensinamentos.
No deixou nada
escrito.
Tudo o que sabemos
dele depende do que
outros deixaram escrito.
Ele se achava investido
de uma misso.
considerado, o sbio
exemplar.

Duas grandes frases resumem o


ensinamento de Scrates:
Conhece-te a ti mesmo
Sei que nada sei
A pergunta tpica de Scrates : o que
x?
Ex. O que a beleza? O que o amor? O
que a justia? O que a amizade?

O orculo de Delfos teria dito: Scrates


o mais sbio dos homens.
Scrates se pergunta: como assim? Eu no
sei nada. O que quis dizer o orculo?
Scrates decide dedicar sua vida a
descobrir o que o orculo queria dizer e se
tornar um sbio.
Ele decide procurar os homens tidos como
sbios: polticos, poetas, generais, etc.

O que a sabedoria? Ele pergunta.


Mas eles s enrolam e no respondem.
Ento, Scrates compreendem porque o
orculo disse que ele era o homem mais
sbio: ele sabia que nada sabia. Os outros
achavam que sabiam e, na verdade, no
sabiam. Portanto, estavam numa situao pior
do que a dele porque ignoravam a prpria
ignorncia.
Sei que nada sei. O Deus estava dizendo
para Scrates que os homens nada sabem da
realidade. A sabedoria humana nula. Sbio
quem reconhece isso e se torna humilde.

No prtico do templo de Apolo havia uma


inscrio: Conhece-te a ti mesmo.
Scrates compreendeu que essa era a pista
para a sabedoria humana. No um estado
ao qual j chegamos, mas sim um processo,
uma busca, uma procura de verdade.
Por isso, a filosofia se torna uma misso:
dedicar a vida busca da sabedoria e da
verdade e o reconhecimento de que, a cada
conhecimento obtido, uma nova ignorncia
se abre diante de ns.

A verdade existe. Mas ela est sempre


escondida...e deve ser sempre procurada.
Que atitude Scrates adota? A de um
professor como os sofistas que cobravam
para ensinar?
No. J que no h nada que possamos
ensinar. Scrates no responde, mas
pergunta.
No d aulas, mas introduz o dilogo (a
conversa) como forma de buscar a
verdade.

Por isso, ele no escreveu nada. Dizia


que a escrita muda e que sua mudez
cristaliza idias como verdades acabadas
e indiscutveis.
Mas Scrates introduz alguns
pensamentos importantes...
1. Ele faz a distino entre APARNCIA E
REALIDADE

O lpis parece quebrado = UMA APARNCIA... como eu vejo


(subjetivo)
Mas no a REALIDADE (como a coisa : objetivo)

O CONHECIMENTO UMA RELAAO

SUJEITO COGNOSCENTE
SUJEITO DO CONHECIMENTO

Objeto do conhecimento
(concreto ou abstrato)

Objeto do conhecimento pode ser concreto


(sensvel) ou abstrato (no-sensvel)

Objeto do
conhecimento

Concreto ou sensvel

Abstrato ou no-sensvel

Aparncia ou
Representao

Realidade

Crena ou opinio

O hipoptamo um peixe

Joo

Realidade

Crena ou opinio

O hipoptamo um mamfero.

Joo

Realidade

Temos as imagens das coisas e a partir


disso uma opinio.
Mas se queremos buscar o conhecimento,
precisamos chegar no ser (na realidade
como ela , ultrapassando (o como as
coisas nos aparecem)
Precisamos ir alm dos sentidos e usar a
teoria (ver com os olhos da mente).
A mente chega na idia da coisa.

Scrates sempre pergunta algo do tipo o


que X? O que um co?
Quem responde d exemplos (casos
particulares) de X...pastor alemo, pit-bull,
etc.
Mas Scrates no se d por satisfeito, quer
que digamos o que X.
A idia de X = traos comuns presentes em
todos os casos particulares e que so os
traos essenciais de todos eles.

J. B. Regnault, Socrates Tears Alcibiades from


the Embrace of Sensual Pleasure (1791)

A filosofia , para Scrates, um modo de vida.


No possuir conhecimento.
Scrates no ensina, leva seus ouvintes a
examinar-se...a prestao ateno na vida
que esto levando.
preciso ter conscincia de si mesmo e
questionar os valores que dirigem nossa
prpria vida.
Para alcanar a sabedoria preciso se
afastar do mundo meramente carnal, das
aparncias.

PEYRON, Jean-Franois-Pierre(b. 1744, Aix-en-Provence, d. 1814, Paris)

Jacques-Louis David (Frana, 1748-1825)

O MITO DA CAVERNA
DE PLATO

O Mito da Caverna e o Mito da Reminiscncia


I - O MITO DA CAVERNA
No livro VII da Repblica, Plato narra o Mito da
Caverna, alegoria da teoria do conhecimento e da
educao platnicas.
Imaginemos uma caverna separada do mundo
externo por um alto muro, cuja entrada permite a
passagem da luz exterior.

OS PRISIONEIROS
Desde seu nascimento, gerao aps gerao, seres
humanos ali vivem acorrentados, sem poder mover a
cabea para a entrada, nem locomover-se, forados a
olhar apenas a parede do fundo, e sem nunca terem
visto o mundo exterior nem a luz do Sol. Acima do
muro, uma rstia de luz exterior ilumina o espao
habitado pelos prisioneiros, fazendo com que as coisas
que se passam no mundo exterior sejam projetadas
como sombras nas paredes do fundo da caverna.

AS APARNCIAS
Por trs do muro, pessoas passam conversando e
carregando nos ombros figuras de homens,
mulheres, animais cujas sombras so projetadas na
parede da caverna. Os prisioneiros julgam que essas
sombras so as prprias coisas externas, e que os
artefatos projetados so os seres vivos que se
movem e falam. Um dos prisioneiros, tomado pela
curiosidade, decide fugir da caverna.

A FUGA PARA O REAL


Fabrica um instrumento com o qual quebra os grilhes
e escala o muro. Sai da caverna, e no primeiro
instante fica totalmente cego pela luminosidade do
Sol, com a qual seus olhos no esto acostumados;
pouco a pouco, habitua-se luz e comea ver o
mundo. Encanta-se, deslumbra-se, tem a felicidade de,
finalmente, ver as prprias coisas, descobrindo que,
em sua priso, vira apenas sombras. Deseja ficar
longe da caverna e s voltar a ela se for obrigado,
para contar o que viu e libertar os demais.

O RETORNO PARA A CAVERNA


Assim como a subida foi penosa, porque o caminho
era ngreme e a luz ofuscante, tambm o retorno ser
penoso, pois ser preciso habituar-se novamente s
trevas, o que muito mais difcil do que habituar-se
luz. De volta caverna, o prisioneiro ser desajeitado,
no saber mover-se nem falar de modo
compreensvel para os outros, no ser acreditado por
eles e correr o risco de ser morto pelos que jamais
abandonaram a caverna.

INTERPRETAO
A caverna, diz Plato, o mundo sensvel onde
vivemos. A rstia de luz que projeta as sombras na
parede um reflexo da luz verdadeira (as idias)
sobre o mundo sensvel. Somos os prisioneiros. As
sombras so as coisas sensveis que tomamos pelas
verdadeiras. Os grilhes so nossos preconceitos,
nossa confiana em nossos sentidos e opinies. O
instrumento que quebra os grilhes e faz a escalada
do muro a FILOSOFIA.

A verdadeira realidade, para Plato, o mundo das


Idias. Para conhecer precisamos ir alm dos
sentidos para chegar at as Idias. A realidade no
sensvel (aquilo que conheo por meio dos sentidos),
mas inteligvel (aquilo que conheo por meio do
intelecto).

O prisioneiro curioso que escapa o filsofo. A luz


que ele v a luz plena do Ser, que ilumina o mundo
inteligvel como o Sol ilumina o mundo sensvel.
O retorno caverna o dilogo filosfico.
Conhecer um ato de libertao e de iluminao.

O Mito prope uma analogia entre os olhos do corpo e


os olhos do esprito quando passam da obscuridade
luz: assim como os primeiros ficam ofuscados pela
luminosidade do Sol, assim tambm o esprito sofre um
ofuscamento no primeiro contato com a luz da idia do
Real que ilumina o mundo das idias. A trajetria do
prisioneiro descreve a essncia do homem (um ser
dotado de corpo e alma) e sua destinao verdadeira
(o conhecimento das idias). Esta destinao seu
destino: o homem est destinado razo e verdade.
Por que, ento, a maioria permanece prisioneira da
caverna?
Vocabulrio
Analogia = comparao

Porque a alma no recebe a educao adequada


destinao humana. Assim, a educao,
alegoricamente descrita no mito, "uma converso no
olhar", isto , a mudana na direo de nosso
pensamento, que, deixando de olhar as sombras
(pensar sobre as coisas sensveis), passa a olhar as
coisas verdadeiras (pensar nas idias).

O FILME MATRIX E A CAVERNA DE PLATO


O FILME MATRIX USA O MITO DA CAVERNA.

A SADA DA
CAVERNA

A NOSSA SOCIEDADE UM MUNDO DAS ILUSES?

II. O MITO DA REMINISCNCIA


preciso explicar como, vivendo no mundo
sensvel, alguns homens sentem atrao pelo
mundo inteligvel. Como, nunca tendo tido contato
com o mundo das idias, jamais tendo
contemplado as idias, algumas almas as
procuram? De onde vem o desejo de sair da
caverna? Mais do que isto, como os que sempre
viveram na caverna podem supor que exista um
mundo foram dela, se os grilhes e os altos muros
no deixam ver nada externo? Para decifrar este
enigma, Plato narra o Mito de Er, tambm
conhecido como o Mito da Reminiscncia.

O pastor Er, da Panflia, conduzido pela deusa at o


Reino dos Mortos, para onde, segundo a tradio
grega, sempre foram conduzidos os poetas e
adivinhos. Ele encontra as almas dos mortos
serenamente contemplando as idias. Devendo
reencarnar-se, as almas sero levadas para escolher
a nova vida que tero na Terra. So livres para
escolher a nova vida terrena que desejam viver. Aps
a escolha, so conduzidas por uma plancie onde
correm as guas do rio Lthe (esquecimento).

As almas que escolheram uma vida de poder,


riqueza, glria, fama ou vida de prazeres, bebem
gua em grande quantidade, o que as faz esquecer
as idias que contemplaram. As almas dos que
escolhem a sabedoria quase no bebem das guas e
por isso, na vida terrena, podero lembrar-se das
idias que contemplaram e alcanar, nesta vida, o
conhecimento verdadeiro. Desejaro a verdade,
sero atradas por ela, sentiro amor pelo
conhecimento, porque, vagamente, lembram-se de
que j a viram e j a tiveram.

Por isso, no Mnon, quando o jovem escravo


analfabeto se torna capaz, orientado pelas perguntas
de Scrates, de demonstrar o Teorema de Pitgoras,
Plato faz Scrates dizer que conhecer lembrar, e o
filsofo dialtico, como o mdico que faz o paciente
lembrar-se, suscita nos outros a lembrana do
verdadeiro. Se j no tivssemos estado diante da
verdade, no s no poderamos desej-la como,
chegando diante dela, no saberamos identific-la,
reconhec-la.
Para Plato, conhecer lembrar.