DEMOCRACIA NOS

ESTADOS ISLMICOS

DEMOCRACIA NOS ESTADOS

ISLMICOS

ESTADO ISLMICO SO OS ESTADOS RABES?

EXISTEM DIFERENAS ENTRE ARABES E MUULMANOS?

O QUE ISLAMISMO?

DEMOCRACIA NOS ESTADOS ISLMICOS O MESMO QUE DEMOCRACIA NO ORIENTE MDIO?

COMO ENTENDER SOBRE O NOTICIRIO SOBRE O ESTADO ISLMICO QUE TEM MATADO
JORNALISTAS?

TODOS OS PASES MUULMANOS SO RABES?

TODOS OS RABES SO ISLMICOS?

O IR UM ESTADO RABE?

ORIGEM DOS ESTADOS RABES

O

Tratado de Medina, firmado (por volta de 620 d.C.)

entre Maom e os lderes dos diversos cls, serve de base
para a constituio do primeiro Estado islmico e a
definio da legitimidade do soberano naquela
comunidade poltica. A posio de Maom como chefe de
Estado e lder espiritual por dez anos embasa, j nos
primeiros momentos, um entendimento duplo da
legitimidade do soberano com aspectos terrenos e
religiosos e o monismo entre o Estado e a religio. A
evidncia do problema da legitimidade no isl surge, pela

ORIGEM DOS ESTADOS RABES

SUNITA

A comunidade elege Abu Bakr como sucessor legtimo

submete os povos islmicos ao seu califado

Um novo patamar da legitimidade do soberano ocorre j em 661 d.C.,

quando a ascenso da dinastia dos Omadas revoga a tradio
democrtica da eleio do califa e a transforma em hereditria.

Consolida com as vitrias conquistadas

XIITA

A minoria xiita, no entanto, reconhecia apenas Ali Ibn Abu Talib, o qual alm de ter
parentesco com Maom era casado com a sua filha Ftima

ORIGEM DOS ESTADOS RABES

Durante

sculos, viveram os rabes como tribos nmades na regio desrtica da Pennsula Arbica (os
bedunos), at que no Sculo VI iniciou-se um processo de unificao. Inspirados por Maom (570-632),
surge a religio muulmana. Para os muulmanos, Maom foi o ltimo profeta de uma linhagem que
contm Abrao, Ismael, Isaac, Jac, Davi e Jesus. A expanso rabe no Sculo VII foi to intensa, que
rapidamente ocuparam todo o Oriente Mdio at a Prsia (atual Ir), o norte da frica e parte de Portugal
e Espanha. Alguns historiadores afirmam que foi a expanso rabe que impediu a reorganizao do Imprio
Romano, a partir do Bizantinos.
O apogeu dos rabes foi no Sculo XII, quando Saladino derrotou os cruzados, unificando o Egito, a Sria e o
Iraque, tendo Damasco como sua capital. Em sua fase urea, enquanto a Europa chafurnava nas trevas de
sua Idade Mdia, os rabes atingiram avanados estgios na matemtica, na astronomia e na medicina.
Chegaram, inclusive, a traduzir as obras dos filsofos gregos para o rabe e foi atravs dessas tradues
que os europeus redescobriram os filsofos da Antiguidade, j que os originais em Latim estavam
inacessveis, trancafiados pela Igreja Medieval.
A partir do Sculo XIII, porm, o Imprio rabe comeou a declinar e suas fronteiras comearam a recuar.
Foram expulsos da Europa em 1492, com a queda de Granada, e em sua outra extremidade, passaram a ser
atacados pelos turcos otomanos. No Sculo XVI, o Imprio rabe j estava totalmente desmontado e seus
territrio africanos e asiticos passaram a ser provncias otomanas.

ORIGEM DOS ESTADOS RABES

Osman, ou Otman I (1258-1324), foi um chefe turco que transformou essas tribos nmades em
uma dinastia imperial. Durante os sculos 15 e 16, o Imprio Otomano tornou-se um dos estados
mais fortes do mundo, englobando boa parte do Oriente Mdio, do Leste Europeu e do norte da
frica. Alm do poderio militar, o que ajudou a garantir essa expanso foi a tolerncia dos
otomanos com as tradies e as religies dos povos conquistados.

O imprio comeou a decair no sculo 17. As atividades econmicas dos povos conquistados
eram conduzidas por iniciativa deles prprios, o que fez com que a economia geral do imprio
fosse se desintegrando lentamente.

ORIGEM DOS ESTADOS RABES

ORIGEM DOS ESTADOS RABES

A instabilidade poltica aumentava cada vez mais at que, em 1909, o sulto - como eram chamados
os lderes otomanos - Abdul Hamid II foi deposto por uma rebelio. Essa mudana deu incio
modernizao do imprio, bastante influenciada pela Alemanha, ao lado de quem os turcos lutaram na
Primeira Guerra Mundial (1914-1918). A derrota no confronto tumultuou ainda mais o j dilacerado
imprio, que foi abolido pouco depois, em 1923, quando foi proclamada a Repblica da Turquia.

ORIGEM DOS ESTADOS RABES

O
Imperador
Alemo
Guilherme
II
foi
a
Constantinopla e a Turquia
Sulto Mohamed V - alia aos
Alemes contra os Ingleses e
Franceses. Esses viram ento
nos
rabes
uma
boa
oportunidade de enfraquecer o
inimigo por dentro.

Todavia, enquanto os rabes lutavam por sua independncia contra os

ORIGEM DOS ESTADOS RABES

turcos, britnicos e franceses j discutiam como seria feita a partilha dos

territrios rabes do Imprio Otomano, caso vencessem a guerra. Desta

forma, em 16/05/1916, assinaram um acordo secreto chamado SykesPicot. A Frana ficaria com Sria e Lbano e a Inglaterra com o Egito, a
Jordnia, a Palestina e o Iraque. Ou seja, enquanto os ingleses e franceses
abertamente

apoiavam

os

rabes

em

sua

luta

pela

liberdade,

secretamente decidiam que suas terras seriam colnias, no pases

independentes. Quando a guerra acabou, a Frana dividiu a regio nos
estados atuais da Sria e do Lbano. De quebra, a Frana ficou tambm
com os pases rabes da regio do Maghreb (Marrocos, Arglia, Tunsia e
Lbia), que nessa poca j no estavam mais sob domnio otomano.

AZUL FRANCESES
VERMELHO INGLESES
MARRON - A palestina seria uma zona internacional aps a guerra

FORMAO DO ESTADO DE ISRAEL

STATUS DOS PALESTINOS:

1 outros pases rabes - refugiados
2 Cisjordania de naturalizados

ANO DE 1967

GUERRA DOS 6 DIAS

CONSQUISTA DE ISRAEL

ISRAEL X PALESTINOS

PLANO DE PAZ ENTRE ISRAEL E ARABES RETIRADA DE ISRAEL DOS TERRITORIOS

OCUPADOS VOTAO DA ONU APS A GUERRA DOS 6 DIAS RESOLUO 242
DA ONU JAMAIS FOI COLOCADA EM PRTICA

DISPERSO DA LNGUA RABE

PASES RABES
IRAQUE: 1920 (reinado e
repblica)

O Iraque corresponde antiga Mesopotmia, o nome

Al-Iraq significa, em rabe, a terra entre dois rios,
ou seja, o mesmo nome de sempre, mas passou a ser
designado dessa forma quando a regio foi invadida
pelos rabes no Sculo VII. Em 1920, quando Faial foi
expulso da Sria pelos franceses, os ingleses o
acolherarm e lhe nomearam como Rei do Iraque (que
no existia at ento), sem que nenhum iraquiano
sequer o conhecesse. Os descendentes de Faial
governaram o Iraque at 1958, quando seu neto foi
assassinado em um golpe de estado, que criou a atual
Repblica do Iraque. Aps o golpe, seguiram-se anos de
sucessivos novos golpes e crises internas, at que em
1979, Sadam Hussein chegou ao poder, ficando at
2003, quando foi executado pelos americanos aps a
invaso do territrio iraquiano, que se encontra
ocupado at hoje.

ARBIA SAUDITA: 1932

(reinado)

Em 1932, Ibn Saud conseguiu reunir as tribos da regio e deu origem a

um reino que levou, modestamente, seu sobrenome: a Arbia
Saudita. Desde sua morte, em 1964, vem sendo sucedido por seus
descendentes. Dentre eles est o Rei Faial, que governou de 1964 a
1975, mas nada tem em comum com o Emir Faial. O atual monarca da
Arbia Saudita, o Rei Abdallah, est no poder desde 2005 e a quinta
gerao depois de Ibn Saud.

PASES RABES
JORDNIA: 1946 (reinado)

EGITO: 1953 (repblica)

O Egito teve uma situao um pouco diferente.
Apesar de formalmente tambm pertencer ao
Imprio Otomano, o pas estava sob controle
britnico desde 1882. A repblica moderna do Egito
s foi proclamada em 1953 e em 1956 assumiu a
presidncia Gamal Abdel Nasser, que ficou no cargo
at 1970. Foi sucedido por Anwar Al Sadat, que
permaneceu na presidncia at 1981, quando foi
assassinado. Seu sucessor foi Hosni Mubarak, que
ficou 20 anos no poder, quando foi deposto em 2011
por uma revolta popular. O presidente eleito,
Mohamed Morsi, ficou apenas um ano no poder,
sendo deposto em um golpe de estado. Atualmente,
o Egito tem um governo interino, liderado por Adly
Mansour desde julho de 2013

Aps o fim da 1a. Guerra Mundial, os britnicos criaram o Emirado da Transjordnia e o

mantiveram sob seu domnio at 1946, quando o pas se tornou independente. O atual rei,
Abdullah II, est no poder desde 1999, quando morreu sei pai, o rei Hussein, que tinha
parentesco com o Rei Faial do Iraque.

PASES RABES
SRIA: 1946 (repblica)

LBANO: 1943 (repblica)

O Lbano conquistou sua independncia da Frana em 1943 e teve um

perodo de grande prosperidade, sendo chamado de a Sua do
Oriente. Mas as tenses entre cristos e muulmanos mergulharam o
pas numa guerra civil em 1975 que durou 15 anos e arrasou o pas. O
pas teve seu territrio invadido pela Sria, por Israel, pela Frana e
pelos Estados Unidos. O atual presidente do Lbano Michel Suleiman,
no poder desde 2008. o terceiro presidente desde o fim da guerra
civil. De certa forma, o Lbano hoje o pas rabe mais prximo de
uma democracia.

A Sria se tornou independente da Frana em 1946. Hafez al-Assad foi

seu presidente de 1971 at 2000, quando morreu e assumiu seu filho,
Bashar al-Assad, at hoje no poder. A Revolta Sria eclodiu em 2011 e
at hoje se encontra ativa, com mais de 100 mil mortes acumuladas
desde seu incio.

PASES DE MAIORIA ISLMICA

Esses

so os 48 Estados com maiorias islmicas:

Afeganisto (99%), Albnia (70%), Arbia Saudita (100%), Arglia (99%), Azerbaijo
(93,4%), Barm (81,2%), Bangladesh (89,5%), Brunei (67%), Burquina Fasso (50%),
Cazaquisto (47%), Chade (53,1%), Comores (98%), Djibouti (94%), Egito (90%),
Emirados rabes (96%), Gmbia (90%), Guin (85%), Guin-Bissau (50%), Imen
(97%), Indonsia (86,1%), Ir (98%), Iraque (97%), Jordnia (92%), Kosovo (90%),
Kuwait (85%), Lbano (59,7%), Lbia (97%), Malsia (60,4%), Maldivas (100%), Mali
(90%), Marrocos (98,7%), Mauritnia (100%), Nger (80%), Nigria (50%), Om
(75%), Paquisto (95%), Qatar (77,5%), Quirguisto (75%), Senegal (94%), Serra
Leoa (60%), Sria (74%), Somlia (100%), Sudo (70%), Tajiquisto (90%), Tunsia
(98%), Turquemenisto (89%), Turquia (99,8%) e Uzbequisto (88%)

CONSTITUIES ISLMICAS

Em 1861, a Tunsia, na poca uma provncia autnoma do Imprio Otomano,

introduziu uma constituio poltica. Ao mesmo tempo um grupo de
intelectuais tambm preparava um projeto de constituio para o Imprio
Otomano, a qual foi introduzida em 1876, revogada pelo sulto dois anos mais
tarde e novamente promulgada em 1908.

Porm, tais instrumentos apresentavam caractersticas da hegemonia

colonial: tinham respaldo poltico das elites locais, mas no eram aceitos pela
maioria da populao

Os Estados islmicos perfazem um sistema jurdico prprio com diversas

famlias jurdicas (Madh-hbib), as quais se formaram aps a diviso da
religio islmica em uma linha de interpretao sunita e outra xiita.

A linha sunita composta pela famlia Hanafista, Malikista, Schafiista e

Hanbalista.

A famlia jurdica Jafarista pertence a linha xiita.

Para todas essas famlias jurdicas islmicas existem duas fontes do Direito
(Fiqh): a Schara como direito cannico primordial e a Qnn como direito
terreno promulgado pelo soberano com importncia subsidiria.

FONTES PRIMRIAS

FONTES SECUNDRIAS

As fontes primrias so o Qurna (ALCORO) como a palavra divina e a Sunna como os

ensinamentos provenientes da vida de Maom

Suna seria a forma encontrada por Maom para disseminar, ensinar e aplicar o Isl.

As fontes secundrias so a ijm como o consenso, urf e dt como os usos e costumes

reconhecidos e istihsn como o interesse comum.

Os

fundamentos do Direito nas democracias

islmicas so diretamente orientados a uma
acepo religiosa da pessoa humana, da sociedade
e do Estado, na qual o Direito est diretamente
vinculado interpretao da palavra de Al no
Quran, que assume uma posio constitucional
no Estado, fazendo do Estado islmico uma
garantia para a religio e a vida islmicas .

NOS ESTADOS ISLMICOS TEM?:

DIREITOS DA PESSOA HUMANA

No mbito nacional, os direitos da pessoa humana esto diretamente

acoplados ao sistema jurdico proveniente da carta poltica de um
determinado Estado e, portanto, interligados aos elementos constitutivos do
Estado.

Gera uma certa dificuldade entre a diferena classificatria de Direitos

Fundamentais da pessoa humana e Direitos Fundamentais do cidado, os
quais esto ancorados dentro da constituio e no perfazem Direitos
Humanos no sentido clssico do termo.

NOS ESTADOS ISLMICOS TEM?:

DIREITOS HUMANOS

1 - Universal Islamic Declaration of Human Rights de 1981

foi proclamada em 1981 e possui um carter tradicional, em que a Schara

define a interpretao de seu contedo Contudo, a referida declarao foi
promulgada pelo Islamic Council of Europe, uma organizao privada sem
competncia de carter vinculante, a qual no representa a maioria dos
muulmanos

NOS ESTADOS ISLMICOS TEM?

DIREITOS HUMANOS

2 The Cairo Declaration of Human Rights in Islam de 1990

foi proclamada em 1990 pela Organizao da Conferncia Islmica (OCI) e

tambm coloca a Schara no centro da interpretao de seu contedo.
Contudo tal declarao no tem carter vinculativo, servindo apenas de
inspirao aos Estados-Membros daquela organizao que comporta quase
todos os pases islmicos existentes e tem fins meramente culturais

NOS ESTADOS ISLMICOS TEM?

DIREITOS HUMANOS

3 The Arab Charter on Human Rights nas verses de 1994

Tal carta foi adotada pela Liga rabe mediante resoluo e promulgada
primeiramente em 1994. Contudo, devido a um insatisfatrio processo de
ratificao por parte dos Estados islmicos membros daquela organizao, tal
documento no pde entrar em vigor. O trabalho conjunto daquela
organizao com as Naes Unidas possibilitou uma segunda verso daquela
carta em 2004. Ao contrrio dos demais instrumentos islmicos, essa carta
aparenta implementar um novo entendimento dos Direitos Humanos dentro
do isl.

NOS ESTADOS ISLMICOS TEM?

DIREITOS FUNDAMENTAIS

No Direitos Fundamentais dos sistemas jurdicos islmicos nacionais esto

fundamentados, em regra, na vontade divina. Essa caracterstica impede que
os Direitos Fundamentais assumam o seu lugar no pice da ordem jurdica e
definam a silhueta do Estado na medida da pessoa humana.

DEMOCRACIA NOS ESTADOS ISLMICOS

EM RESUMO EXISTE TRS PONTOS A REFLETIR:
1 - A IMPOSSIBILIDADE DE COEXISTNCIA ENTRE O ISL E A DEMOCRACIA;
2 - O ISL E DEMOCRACIA SO COMPATVEIS;
3 - O ISL E A DEMOCRACIA PODEM COEXISTIR;

A IMPOSSIBILIDADE DE COEXISTNCIA
ENTRE O ISL E A DEMOCRACIA
1 - A impossibilidade advm do princpio hakimiyat allah, ou seja, Poder de
Al, pois como nica autoridade universal, somente Al capaz de formular
leis verdadeiras.
2 - Al transmite as suas leis para o mundo terreno por meio das revelaes aos
seus profetas. Ainda nessa linha de argumentao, o ltimo profeta enviado por
Al foi Maom, o qual entregou humanidade o Quran uma compilao dos
mandamentos divinos transmitidos diretamente por Al. O Quran assume assim
a posio de um instrumento divino normativo da vida e do direito islmico
que regula a religio, a sociedade e o Estado. Dessa forma, no cabe ao ser
humano legislar, mas somente assumir a funo passiva de empreendedor dos
mandamentos de Al.

A IMPOSSIBILIDADE DE COEXISTNCIA
ENTRE O ISL E A DEMOCRACIA
3 - Do princpio Tawhid, neste princpio, Al no detm apenas a posio de legislador, mas tambm
a de soberano. Assim, a mxima de que s existe um Deus e este Deus Al comporta a certeza
de que a coexistncia de outro soberano (no caso, o povo) profana e estaria em desacordo com
a onipotncia de Al, pois o que no est escrito no Quran no a sua vontade.

O entendimento teolgico do Estado pode ser encontrado no Afeganisto, onde a comunidade

internacional enfrenta enormes dificuldades para implementar as mais simples estruturas
constitutivas e cognitivas do Estado Democrtico de Direito

O ISL E DEMOCRACIA SO
COMPATVEIS

A Constituio da Repblica Islmica do Ir, que foi desenvolvida conforme o

pluralismo poltico, ou seja, com a participao das foras liberais e de outros
lderes polticos e religiosos, sendo aprovada pelo povo por meio de
plebiscito. Ademais, eles tambm argumentam que a Constituio do Ir
prescreve uma srie de eleies para os cargos polticos do pas: o
parlamento e o presidente so eleitos pelos cidados maiores de 16 anos a
cada 4 anos conforme os Artigos 62, 63 e 114 daquela Constituio. Por fim,
ainda existem Direitos Fundamentais na Constituio iraniana, os quais, numa
viso geral, completariam a silhueta de um Estado Democrtico de Direito e
reforam a ideia de que o isl e a democracia so compatveis.

O ISL E DEMOCRACIA SO
COMPATVEIS
PONTOS NEGATIVOS

Um governo do jurisconsulto cannico superior desenvolvido pelo Aiatol

Ruhollah Musavi Khomeini.

Caracterstica desse conceito a admisso da existncia do cannico e do

terreno como duas reas distintas do todo divino; em que o clero tem a
obrigao de fomentar a espiritualidade das pessoas e a permisso de
interagir na gesto da vida terrena da comunidade at a retomada do divino
com o retorno de Al.

todos os interessados no exerccio do direito eleitoral passivo passam pelo

crivo selecionador do jurisconsulto cannico superior e seus assistentes antes
de figurarem nas listas eleitorais como candidatos oficiais o que
praticamente elimina a oposio indesejada. (NO A FICHA LIMPA)

O ISL E DEMOCRACIA SO
COMPATVEIS

A afirmao de que o isl e a democracia so compatveis no errnea,

porm incompleta, pois elevar a institucionalizao constitucional do
princpio shr por meio de estruturas formais com funo deliberativa mas
sem funo decisiva material como uma prova da referida compatibilidade
ignorar, dolosamente, o problema da substancialidade democrtica no isl.

A figura da pessoa humana degradada condio de um simples objeto.

(AQUI EST AINDA O GRANDE QUESTIONAMENTO SOBREA DEMOICRACIA)

O ISL E A DEMOCRACIA PODEM

COEXISTIR

SERIA POSSVEL REALOCAR A RELIGIO DENTRO DO ESTADO E DA

SOCIEDADE SEM PERDER A IDENTIDADE RELIGIOSA CARACTERSTICA DO
ISL?

exemplo a TURQUIA mas foi um processo histrico.

A realocao da religio dentro do Estado turco est ancorada no laicismo do

Estado fixado no art. 2 da Constituio. Alm disso, o referido mandamento
inaltervel, pois faz parte das Clusulas Ptreas (Ewigkeitsklauseln)
conforme as disposies do art. 4 daquele documento.

PAISES RABES

PASES NO RABES

O Ir e a Turquia, dentre outros, apesar de maioria muulmana, no so pases rabes. So

habitados por povos de origem no semita e falam outros idiomas. Nos pases rabes, todos
falam a mesma lngua (rabe), mas na Turquia fala-se turco e no Ir fala-se persa. De comum,
assim, apenas a religio.

DEMOCRACIA NOS ESTADOS ISLMICOS

Os

pases rabes do Oriente Mdio esto

apenas engatinhando em sua busca pela
democracia. Apesar de seu longo passado
histrico, so todos muitos novos, a
maioria comeou a se firmar somente
depois da 2a. Guerra Mundial e ainda
tm menos de 70 anos em sua jornada