A Iluso Biogrfica

Pierre Bourdieu

Pierre Flix Bourdieu

1 /08/1930 - 23/01/2002

A Dominao Masculina [1999]; Sobre a

Televiso [1997]; O Senso Prtico [2009]; A
Reproduo: elementos para uma teoria do
sistema de ensino [1978]; Questes de
Sociologia [2003]; O Que Falar Quer Dizer:
a economia das trocas simblicas [1998]; A
economia das trocas simblicas [2003] O
Poder Simblico [1992]; As Regras da Arte:
gnese e estrutura do campo literrio
[1996]; Razes Prticas: Sobre a teoria da
ao [1996]; Razes Prticas: sobre a
teoria da aco [1997]; Contrafogos: tticas
para resistir invaso neoliberal [1998];
Meditaes
Pascalianas
[2001];
Contrafogos 2: por um movimento social
europeu [2001]; A Produo da Crena:
contribuio para uma economia dos bens
simblicos [2001]; As Estruturas Sociais da
Economia [2001]; Lies da Aula: aula
inaugural proferida no Collge de France
em 23 de abril de 1982 [2001];

 A histria de vida uma dessas noes do senso

comum que entraram como contrabando no
universo cientfico; inicialmente, sem muito
alarde, entre os etnlogos, depois, mais
recentemente, com estardalhao, entre os
socilogos. Falar de histria de vida pelo
menos pressupor - e isso no pouco que a vida uma histria

 [...] caminho que percorremos e que deve ser

percorrido, um trajeto, uma corrida, um cursus,
uma passagem, uma viagem, um percurso
orientado,
um
deslocamento
linear,
unidirecional (a mobilidade"), que tem um
comeo (uma estreia na vida"), etapas e um fim,
no duplo sentido, de trmino e de finalidade
(ele far seu caminho" significa ele ter xito,
far uma bela carreira), um fim da histria.

 Isto aceitar tacitamente a filosofia da histria

no sentido de sucesso de acontecimentos
histricos, Geschichte, que est implcita numa
filosofia da histria no sentido de relato
histrico, Historie, em suma, numa teoria do
relato, relato de historiador ou romancista,
indiscernveis sob esse aspecto, notadamente
biografia ou autobiografia.

 Primeiramente, o fato de que a vida constitui

um todo, um conjunto coerente e orientado, que
pode e deve ser apreendido como expresso
unitria de uma "inteno" subjetiva e objetiva,
de um projeto: a noo sartriana de "projeto
original" somente coloca de modo explcito o que
est implcito nos j", "desde ento", "desde
pequeno" etc.

 o relato autobiogrfico se baseia sempre, ou

pelo menos em parte, na preocupao de dar
sentido, de tornar razovel, de extrair uma lgica
ao mesmo tempo retrospectiva e prospectiva,
uma
consistncia
e
uma
constncia,
estabelecendo relaes inteligveis, como a do
efeito a causa eficiente ou final, entre os estados
sucessivos, assim constitudos em etapas de um
desenvolvimento necessrio.

 Essa propenso a tornar-se o idelogo de sua

prpria vida, selecionando, em funo de uma
inteno
global,
certos
acontecimentos
significativos e estabelecendo entre eles conexes
para lhes dar coerncia, como as que implica a sua
instituio como causas ou, com mais frequncia,
como fins, conta com a cumplicidade natural do
bigrafo, que, a comear por suas disposies de
profissional da interpretao, s pode ser levado a
aceitar essa criao artificial de sentido.

 significativo que o abandono da estrutura do

romance como relato linear tenha coincidido
com o questionamento da viso da vida como
existncia dotada de sentido, no duplo sentido
de significao e de direo [...] Shakespeare no
fim de Macbeth: " uma histria contada por
um idiota, uma histria cheia de som e de fria,
mas desprovida de significao"

 Produzir uma histria de vida, tratar a vida

como uma histria, isto , como o relato
coerente de uma sequencia de acontecimentos
com significado e direo, talvez seja conformarse com uma iluso retrica, uma
representao comum da existncia que toda
uma tradio literria no deixou e no deixa de
reforar.

 Allain Robbe-Grillet, "o advento do romance

moderno est ligado precisamente a esta
descoberta: o real descontnuo, formado de
elementos justapostos sem razo, todos eles
nicos e tanto mais difceis de serem
apreendidos
porque
surgem
de
modo
incessantemente imprevisto, fora de propsito,
aleatrio

 A inveno de um novo modo de expresso

literria faz surgir a contrario o arbitrrio da
representao
tradicional
do
discurso
romanesco como histria coerente e totalizante,
e tambm da filosofia da existncia que essa
conveno retrica implica.

 Nada nos obriga a adotar a filosofia da

existncia que, para alguns dos seus iniciadores,
indissocivel dessa revoluo retrica; mas;
em todo caso, no podemos nos furtar a questo
dos mecanismos sociais que favorecem ou
autorizam a experincia comum da vida como
unidade e como totalidade.

 De fato, como responder, sem

sair dos limites da sociologia, a
velha indagao empirista sobre a
existncia de um eu irredutvel a
rapsdia
das
sensaes
singulares?

 podemos encontrar no habitus o princpio

ativo, irredutvel s percepes passivas, da
unificao das prticas e das representaes (isto
, o equivalente, historicamente constitudo e
portanto historicamente situado, desse eu cuja
existncia, segundo Kant, devemos postular para
justificar a sntese do diverso sensvel operada
na intuio e a ligao das representaes numa
conscincia).

 [...] a nica maneira de apreende-Ia como tal

consiste talvez em tentar recuper-la na unidade de
um relato totalizante
O mundo social, que tende a identificar a
normalidade com a identidade entendida como
constncia em si mesmo de um ser responsvel, isto
, previsvel ou, no mnimo, inteligvel, a maneira
de uma histria bem construda (por oposio a
histria contada por um idiota), dispe de todo tipo
de instituies de totalizao e de unificao do eu.

 o nome prprio, institui-se uma identidade social

constante e durvel, que garante a identidade do
indivduo biolgico em todos os campos possveis ande
ele intervm como agente, isto , em todas as suas
histrias de vida possveis.
a assinatura, signum authenticum que autentica essa
identidade, a condio jurdica das transferncias de
um campo a outro, isto , de um agente a outro, das
propriedades ligadas ao mesmo indivduo institudo.

 O nome prprio o atestado visvel da

identidade do seu portador atravs dos tempos e
dos espaos sociais, o fundamento da unidade de
suas sucessivas manifestaes e da possibilidade
socialmente reconhecida de totalizar essas
manifestaes em registros oficiais, curriculum
vitae, cursus honorum, ficha judicial, necrologia
ou biografia, que constituem a vida na totalidade
finita, pelo veredicto dado sobre um balano
provisrio ou definitivo

 Designador rgido", o nome prprio a forma

por excelncia da imposio arbitrria que
operam os ritos de instituio: a nominao e a
classificao introduzem divises ntidas,
absolutas, indiferentes as particularidades
circunstanciais e aos acidentes individuais, no
fluxo das realidades biolgicas e sociais.

 Em outras palavras, ele s pode atestar a identidade da

personalidade,
como
individualidade
socialmente
constituda, a custa de uma formidvel abstrao.
Tudo leva a crer que o relato de vida tende a aproximarse do modelo oficial da apresentao oficial de si, carteira
de identidade, ficha de estado civil, curriculum vitae,
biografia oficial, bem como da filosofia da identidade que
o sustenta, quanto mais nos aproximamos dos
interrogatrios oficiais das investigaes oficiais - cujo
limite a investigao judiciria ou policial -, afastando-se
ao mesmo tempo das trocas ntimas entre familiares e da
lgica da confidencia que prevalece nesses mercados
protegidos.

 As leis que regem a produo dos discursos na

relao entre um habitus e um mercado se
aplicam a essa forma particular de expresso que
o discurso sobre si; e o relato de vida varia,
tanto em sua forma quanto em seu contedo,
segundo a qualidade social do mercado no qual
oferecido - a prpria situao da investigao
contribui inevitavelmente para determinar o
discurso coligido.

 o objeto desse discurso, isto , a apresentao

pblica e, logo, a oficializao de uma
representao privada de sua prpria vida,
pblica ou privada, implica um aumento de
coaes e de censuras especficas (das quais as
sanes jurdicas contra as usurpaes de
identidade ou o porte ilegal de condecoraes
representam o limite).

 [...] da situao de investigao, que, segundo a

distancia objetiva entre o interrogador e o interrogado
e segundo a capacidade do primeiro para "manipular"
essa relao, poder variar desde essa forma doce de
interrogatrio oficial que , geralmente sem que o
saiba o socilogo, a investigao sociolgica at a
confidencia - atravs, enfim, da representao mais ou
menos consciente que o investigado far da situao
de investigao, em funo de sua experincia direta
ou mediata de situaes equivalentes (entrevista de
escritor clebre ou de poltico, situao de exame
ete.) , e que orientar todo o seu esforo de
apresentao de si, ou melhor, de produo de si.

 Ela conduz construo da noo de trajetria

como srie de posies sucessivamente ocupadas
por um mesmo agente (ou um mesmo grupo)
num espao que ele prprio um devir, estando
sujeito a incessantes transformaes.

 Tentar compreender uma vida como uma srie

nica e por si suficiente de acontecimentos
sucessivos, sem outro vnculo que no a
associao a um "sujeito" cuja constncia
certamente no seno aquela de um nome
prprio, quase to absurdo quanto tentar
explicar a razo de um trajeto no metr sem
levar em canta a estrutura da rede, isto , a
matriz das relaes objetivas entre as diferentes
estaes.

 O que equivale a dizer que no podemos

compreender uma trajetria (isto , o
envelhecimento social que, embora o acompanhe
de forma inevitvel, independente do
envelhecimento biolgico) sem que tenhamos
previamente construdo os estados sucessivos do
campo no qual ela se desenrolou e, logo, o
conjunto das relaes objetivas que uniram o
agente considerado - pelo menos em certo
nmero de estados pertinentes - ao conjunto dos
outros agentes envolvidos no mesmo campo e
confrontados com o mesmo espao dos possveis.

 Essa construo prvia tambm a condio

de qualquer avaliao rigorosa do que podemos
chamar de superfcie social, como descrio
rigorosa da personalidade designada pelo nome
prprio, isto , o conjunto das posies
simultaneamente ocupadas num dado momento
por uma individualidade biolgica socialmente
instituda e que age como suporte de um
conjunto de atributos e atribuies que lhe
permitem intervir como agente eficiente em
diferentes campos.

 A necessidade desse desvio pela construo

do espao parece to evidente quando
enunciada - quem pensaria em evocar uma
viagem sem ter uma ideia da paisagem na
qual ela se realiza? - que seria difcil compreender
que no se tenha imposto de imediato a todos os
pesquisadores, se no soubssemos que o indivduo, a
pessoa, o eu, "o mais insubstituvel dos seres", como
dizia Gide, para o qual nos conduz irresistivelmente
uma pulso narcsica socialmente reforada,
tambm a mais real, em aparncia, das realidades, o
ens realissimum, imediatamente entregue a nossa
intuio fascinada, intuitus personae.