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Lacan

Teoria do Sujeito. Entre o outro


e o grande outro.
Apresentao.

Aspectos Gerais
Jacques Lacan (1901-1984) formulou uma
teoria que redefiniu todas as categorias
psicanalticas conhecidas e que criou
muitas outras.
Obra difcil de assimilar e compreender.
Discurso resultante da interao entre o
enfoque filosfico e o psicanaltico.

Aspectos Gerais
Lacan escreve em termos psicanalticos,
filosficos, antropolgicos e lingsticos.
Suas reflexes sobre o sujeito orientam-se
nestas direes.
Na Frana comum que os psicanalistas
tenham formao filosfica e mdica.
Porm, os psicanalistas de formao
tradicional provm geralmente da medicina
e da psiquiatria tendo dificuldade inicial de
se confrontar com a obra de Lacan.

Aspectos Gerais
Muitos seguidores de Lacan so filsofos
ou provm das cincias humansticas, por
isso a linguagem mais acessvel do que
para os psicanalistas tradicionais.
Lacan valeu-se da lingstica de Saussure,
da antropologia de Lvi- Strauss e da
dialtica de Hegel (relao com o
semelhante, dialtica do desejo e do
olhar).

Aspectos Gerais
A lingstica est incorporada de maneira
constitutiva teoria de Lacan.
O inconsciente se estrutura como
linguagem e existe porque h linguagem
ou conveno significante.
Toda a metapsicologia se modifica assim
como a clnica.

Definio de alguns
termos lingusticos
Saussure definiu como objeto de estudo da
lingustica, o conjunto de manifestaes da
linguagem humana, sem nenhuma restrio; isto
implica todas as lnguas, todos os perodos da
histria, todas as formas de expresso.
Portanto, o objeto de estudo do linguista a
lngua em sua estrutura mais geral.
Para o autor, a lngua , ao mesmo tempo, um
fato individual e social. A fala um fenmeno
individual, a lngua, social.

Relao da linguagem com o eixo


temporal:
Sentido sincrnico: sistema de relaes
entre signos linguisticos. Estes so unidos
atravs de certas leis de associao e
cada um ocupa um lugar na estrutura, que
o define e distingue dos demais.
Sentido diacrnico: mudanas que a
estrutura sofre com o decorrer do tempo.

*A unidade fundamental da linguagem o signo, que composto por:

Significante: imagem acstica.

Significado: conceito.

Teoria da arbitrariedade do signo lingustico:


*Apesar de um no existir sem o outro a aliana entre estes
arbitrria. No h nada em um que remeta, de maneira especfica
ao outro.
Ou seja, significados iguais se associam, em lnguas diferentes, com
diferentes significantes.
Exemplo: me e mother.

Para Saussure o signo cumpre duas


premissas bsicas:
A) como designa algo que alheio, tem
poder de mudana.
B) seu poder significativo depende das
relaes estabelecidas com os outros
elementos do sistema.

Metfora:
Substituio de um significante por outro,
com base em uma relao de similitude.
criador de sentido.
Exemplo: atirou-se sobre seu inimigo
como um lobo um novo significado
criado para o conceito de homem, que o
associa ferocidade e brutalidade.

Metonmia:
Substituio de um significante por outro, com
base em uma relao de contiguidade.

No h criao de sentido.

Exemplo: substituio numa frase de psicanlise


por div. Nem um nem outro significante sofre
modificao no que se refere sua significao.
Se na frase, aproximou-se do fogo, substituirmos
o ltimo termo por calor, no mudamos o
sentido geral do que quisemos dizer.

Sobre os processos metafricos e


metonmicos, Lacan constri sua teoria de
que o inconsciente se estrutura como a
linguagem.
Para Lacan, todas as formaes do
inconsciente (atos falhos, sonhos, e os
sintomas, em suma), surgem como resultado
das substituies metafricas ou metonmicas
de um ou mais significantes por outros,
vinculados aos originais por diferentes tipos
de relaes.

Narcisismo. Papel do
outro(a) na constituio do
sujeito.
Lacan parte de um fato observado na
psicologia comparada: o beb, ao redor
dos seis meses, reage jubilosamente
diante da percepo de sua prpria
imagem refletida no espelho. Esta reao
contrasta com a indiferena que outros
mamferos demonstram ante seu reflexo
especular.

A que se deve esta resposta? Que conseqncias


tem no desenvolvimento psquico do ser humano?
Em torno destas perguntas, o autor desenvolve
uma teoria sobre o narcisismo e a identificao
primordial.

Em sua formulao se conjugam, de maneira


ajustada, fatos de observao clnica,
conceitualizaes de nvel terico e um modo
muito profundo de entender as relaes do
homem, no somente com a me, mas tambm
com o contexto cultural que vive.

A imagem de seu prprio corpo, refletida no


espelho, surpreende o lactente, pois ele se v
esculpido em um gestalt que nada mais do
que uma imagem antecipatria da
coordenao e integridade que no possui
naquele momento.
Nesta identificao com uma imago que no
mais do que a promessa daquilo que vir a
ser, h uma falcia: o sujeito se identifica com
algo que no . Na verdade, acredita ser o que
o espelho ou o que o olhar da me lhe reflete.

Desde muito cedo, o homem fica preso a uma


iluso, da qual procurar se aproximar pelo resto
de sua vida. Ser um heri, ser Supermam ou o
Cavaleiro Solitrio, ser um gnio, no so mais do
que verses do processo imaginrio. Portanto,
vemos que o estgio do espelho no apenas um
momento do desenvolvimento do ser humano.
uma estrutura, um modelo de vinculo que
operar durante toda a vida.

No seio da teoria lacaniana, aceito como um


dos trs registros que definem o sujeito o registro
imaginrio.

Somente pelo fato de viver com outros homens, os


seres humanos ficam presos, irreversivelmente, em
um jogo de identificaes que os impedem a repetir
aquela relao com a imago antecipatria.

O Eu assim constitudo , para a teoria lacaniana,


o ego ideal, diferente do ideal do ego. O ego ideal
uma imago antecipatria prvia, o que no somos,
mas queremos ser.

O ideal do ego, pelo contrrio, surge da incluso


do sujeito no registro simblico. Por ser impossvel se
tornar esse personagem lendrio, poderoso, perfeito,
o indivduo aceita fazer parte de uma estrutura.

O ingresso na conflitiva edpica constitui o grande


desafio s iluses narcisistas forjadas no estgio do
espelho. Mas estas marcam, de maneira definitiva, o que
suceder no dipo. Assim, o ego ideal e o ideal do ego
esto em permanente luta e interao.

Para Lacan, o complexo de dipo se desenvolve em


trs momentos dos quais o estgio do espelho constitui o
primeiro.
O tipo principal de identificao, com o qual funciona
um sujeito, tem grande importncia psicopatolgica.
Lacan props que tanto as psicoses como as perverses
se assentam mais em um estilo identificatrio da ordem
do imaginrio, do que da ordem do simblico.

Como o imaginrio, que instaura o estgio do


espelho, comea, em Lacan, a reflexo sobre
a intersubjetividade humana. Relao entre o
sujeito e o semelhante, entre a criana e a
me, do homem com o outro. Captao do
desejo humano no desejo do outro, atravs
do olhar.

O olhar do outro produz em mim minha


identidade, por reflexo. Atravs dele, sei
quem sou e, nesse jogo narcisista, me
constituo a partir de fora.

O olhar deve ser entendido como uma metfora geral:


o que pensam de mim, o desejo do semelhante, o
cartel e o espetculo de propaganda, o posto na
famlia, no trabalho e na sociedade. Identificao no
outro e atravs do outro, este meu eu.
Lacan, com sua teoria do imaginrio, produz uma
reviravolta muito interessante no problema da
agressividade humana. Prope que todo
questionamento de nossas fascinaes especulares
causa uma viso paranica do mundo. Basta dizer a
algum que no tem razo, que no quem acredita
ser, mostrar-lhe um ponto onde se limita asseverao
de si, para que surja a agressividade.

O inconsciente
estruturado como
linguagem. Primazia do
significante e do grande
Outro (A)

Lingstica:
Antropolgico
Aplicaes psicanalticas

Reflexo basicamente antropolgica:

O sujeito, quanto o , no existe mais do que no e pelo discurso


do Outro. Somos alienados pela linguagem, pois somos efeito dela.

Cada um de ns cr ser o que, na realidade, no (nvel


imaginrio), ao mesmo tempo que no mais do que um
significante, produto da estrutura que o transcende (nvel
simblico).

Este ultimo o determina como sujeito, nomeia-o, situa-o,


distingue-o como homem. Em poucas palavras, torna-o ser.

O fato de ser nomeado o transforma em mais um significante de


cadeia.

Aplicaes
psicanalticas:
O inconsciente est estruturado como
linguagem.
... toda a estrutura da linguagem o que
a experincia psicanaltica descobre no
inconsciente. Pode ser obrigado a revisar a
idia de que o inconsciente no mais do
que a sede das pulses... (ibid. , pp. 474475) .

A anlise do sonho exige a descoberta de


uma frase oculta. Os mecanismos, pelos
quais se deu este ocultamento, so
proporcionados pela linguagem.
Referimo-nos :
Metfora
Metonmia

Metfora: anloga condensao para Freud, se


apia na primazia do significante, dentro do signo
lingstico. Na metfora a substituio operada a
de um significante por outro significante. Ficando o
primeiro como contedo latente.
Metonmia: anloga ao deslocamento Freudiano,
permuta-se um significante por outro, que tem, com
o primeiro, uma relao de contigidade. Nele, os
elementos significativos so substitudos por outros
que, embora faam parte da mesma idia geral, so
os aspectos menos importantes dela ou guardam
uma relao de causa-efeito ou de continentecontedo.

Os lapsus, os atos falhos, o sintoma e o chiste


podem ser interpretados desta mesma
perspectiva. Lacan descreve isto com as
seguintes palavras:
O inconsciente aquela parte do discurso
concreto, enquanto trans-individual, que falta
disposio do sujeito para restabelecer a
continuidade de seu discurso consciente
Donde se deduz, claramente que o
inconsciente se revela nos vazios do discurso.

Mas a verdade pode ser de novo encontrada,


freqentemente j est escrita em outro lugar.
A saber:

Nos monumentos: O corpo, onde o sintoma


histrico mostra a estrutura de uma
linguagem.

Na evoluo semntica: Isto corresponde


tanto ao estoque e s acepes do
vocabulrio que lhe so prprios, como ao
estilo da sua vida e de seu carter.

Tambm nos documentos de arquivo: So as


recordaes, impenetrveis da infncia, quando
no se conhece sua provenincia.

Tambm na tradio e, ainda nas lendas que,


sob uma forma herica, veiculam a sua histria.
E finalmente, nos rastros que, inevitavelmente,
conservam as distores necessrias para a
conexo do captulo adulterado com os captulos
que o cercam, e cujo sentido minha exegese
restabelecer (ibid., p 249)

Este enfoque conceptual indica, de maneira decisiva, a


forma de trabalho proposta por Lacan:
Assim, no haveria outra forma de acesso ao
inconsciente, seno a escuta atenta do discurso do
paciente.

Isto devolve palavra o papel essencial que teve, no


incio da psicanlise e, em sentido inverso diminui a
eficcia que alguns analistas atribuem s experincias
emocionais ocorridas na sesso.

Privilegia-se a palavra, no sentido de que por meio dela


que temos acesso ao inconsciente. Sendo ento uma
preciosa ferramenta do analista.

O falo. A metfora do
nome-do-pai.

Constitui uma referncia funo do pai, como


mediador da relao entre me e criana;

Para poder ser o terceiro e intermediar o vnculo


didico, o pai deve transmitir a Lei, fato que se
atualiza por ser portador do nome;

o pai quem nomeia o filho, e neste ato est


simbolizando que portador da Lei;

Ao sair da fase identificatria do espelho, a criana


est alienada em u imaginrio da me. Anseia ser o
desejo da me. Isso implica ser o que a me no
possui o falo;

Em um segundo momento do processo edpico, o


pai passa a participar, momento em que privar
a me de seu filho-falo e a este da satisfao
imaginria, proporcionada por ser o falo da me;
A criana, com a interveno do pai, ingressa na
simbolizao da Lei, que mais tarde permitir o
declnio do complexo;
Este momento crucial para o indivduo, pois s
assumindo a castrao torna-se possvel aspirar
a ter o falo, a transmitir;

Na teoria lacaniana, este processo estruturante. O


ingresso no mundo do significante e portanto, na
constituio do inconsciente e o recalcamento originrio,
esto sujeitos a ele. isto que Lacan teorizou, sob o
nome de A metfora do nome-do-pai;

No curso de sua substituio pelo nome-do-pai, o


significante flico se torna inconsciente. Porm, o falo
um significante altamente investido, em virtude de ser o
desejo da me. Isto faz com que este significante, j
inconsciente, atraia outros significantes, associados
metonimicamente com ele. Os sucessivos significantes,
que se tornaro objeto de recalcamento, conservam entre
si uma relao semelhante que a estrutura da
linguagem lhes confere, pois de suas leis que provem;

O recalcamento primrio, isto , a metfora paterna,


tambm induzida pela Lei que o representa, atravs
da proibio do incesto e da castrao. necessrio
aceita-lo para ser portador, por seu turno, da Lei;
O sujeito psicolgico nasce ao ser includo na ordem
do significante e na lei do pai, reconhecendo a
castrao.
O que, portanto, se impe, a castrao; aliena-nos
na estrutura da linguagem, que no nos deixa
resqucios para ser mais do que sujeitos alienados na
demanda.

O desejo humano e sua


topologia. Entre o outro
e o Outro.

O desejo humano.
Interao entre:
O outro: Registro do imaginrio
O Outro: Registro do simblico

Entre o outro e o Outro.


O outro:
Registro do imaginrio.
Trata-se da identificao do indivduo
com a imagem que lhe devolvida
pelo olhar do semelhante.

Entre o outro e o Outro.


O grande Outro:
Registro do simblico.
Trata-se da identificao do indivduo
com o conjunto de palavras e
conceitos.

Vertentes do desejo
humano.
1. O indivduo procura se constituir em
objeto do desejo de seu semelhante
(o outro).
2. Vem do grande Outro. O Outro
indica o que desejar. D, desde o
incio, as palavras para desejar.

Topologia

Linguagem: estrutura o desejo e


confere ele o efeito de
deslocamento metonmico de um
para outro objeto.

O inconsciente, ao acompanhar a
estrutura da linguagem, repete esse
fenmeno. Isto leva a um
deslocamento interminvel do objeto
do desejo.

Necessidade X Desejo
Necessita-se
sobreviver.
Necessita-se comer
e beber para
nutrio.

Deseja-se gozo
oral.
Deseja-se comer
um rodzio de
pizzas e beber
cerveja a noite
inteira.

Enfim, desejamos
desejar!
1) Identificao Narcisista;
2) Desejo de ser o desejo do outro;
3) Entrada no universo significante;
4) Subordinao as leis do grande Outro.
Resultado: no podemos nomear nosso
desejo e este circular metonimicamente
de um para outro objeto.

Tcnica psicanaltica:
A transferncia;
O Sujeito Suposto Saber;
Palavra plena e;
Ato Simblico.

O Sujeito Suposto Saber:


O Analista sabe tudo o que o paciente ignora.

"O analista pode, equivocadamente, assumir este


papel e "encher" o paciente com seus
conhecimentos, em lugar de deix-lo revelar sua
verdade pela palavra."
"Quando um indivduo se dirige a outro, colocando
no lugar do Sujeito Suposto Saber, a transferncia
est bem fundamentada."
"Freud disse ao sujeito que onde estava o sonho, era
onde era ele mesmo."

Palavra plena:
Permite a estruturao do sujeito em
sua verdade como tal;
Aparece na hincia, nas dificuldades
do discurso;

Ato Simblico:
"Lacan apela mais interrupo da
sesso do que interpretao. Cr
que um corte adequado conseguir,
atravs do ato, um efeito simblico,
instaurando o Outro e a Palavra Plena"
Causa sada do imaginrio;
Leva a palavra plena;

A transferncia:
Transferncia como resposta de um preconceito do
analista;

No leva a nenhuma propriedade misteriosa da


afetividade;

No adquire sentido seno em funo do momento


dialtico no qual produzido;

Fechamento da transmisso de poderes para o


inconciente;

plurivalente, intervindo nos registros: imaginrio,


simblico e real.

Obrigado
!