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Os sete saberes necessrios

educao do futuro

A crise das Ideias.


Cap. 1 - As Cegueiras do conhecimento:
O erro e a iluso
Todo conhecimento comporta o risco do erro
e da iluso, e admitir os dois est acima de
nossos esforos, so caractersticas que no
se reconhece como so.
Sempre que relembramos o passado somos
colocados a frente de nossos erros e iluses
vividos.

O calcanhar-de-aquiles do
conhecimento

Nossa viso da vida ilusria, o cotidiano


afinal nos prega peas no dia a dia, com
relao a distncias, alturas, profundidades,
atitudes. O humano vive na presena de
sentimento, como o amor, a paixo, a raiva, o
sofrimento, isso pode ceg-lo, fazendo-o
cometer erros.
Se confiarmos somente na viso, sem nada de
sabedoria estudada. Esta condio nos leva
consequentemente ao erro, com as projees
de nossos desejos, medos, e perturbaes
trazidas por nossas emoes/existncia.

O calcanhar-de-aquiles do
conhecimento
A relao intelecto-afeto deve existir
como fonte de comportamento
racional. As descobertas e estudos
cientficos so exemplos claros de erros
e iluso que devem ser vencidos, mas
nunca estaro a frente de mais erros e
iluses, o que tento dizer que sempre
iram existir, e que ficaram ali para
serem vencidos conforme aparecerem.
Egdar Morin

Os erros mentais
A desproteo

Morin cita que somos desprotegidos em relao


s peas da mente, que no temos nenhum
dispositivo para distinguir o errado do certo, a
verdade da mentira, o real do imaginrio, o
sonho da viglia, o subjetivo do objetivo.
A mente tambm autora de erros quando
envolvemos nela as mentiras que criamos, ns
mesmos para outra pessoa, mas acreditamos
tanto nessa mentira que a tornamos real para
ns mesmos. (Introduo Psicose e a
Neurose).

A iluso

Os erros mentais
A memria como fonte de erros
Nossa memria fonte de erros tanto como a
prpria mente, sempre quando relembramos
o passado criamos coisas novas nele, ou os
desfiguramos (ressignificamos) para ser uma
lembrana menos dolorosa.
Podemos criar nela a fonte de iluso mais
favorvel ns humanos, tornar a mente
uma mquina que projeta lembranas de um
passado ou futuro inexistente, causando os
tais erros e as iluses.

Os erros mentais
A importncia da fantasia
A importncia da fantasia e do imaginrio no
ser humano inimaginvel; dado que as vias
de entrada e de sada do sistema
neurocerebral, que colocam o organismo em
conexo com o mundo exterior, representam
apenas 2% do conjunto, enquanto 98% se
referem ao funcionamento interno, constituise um mundo psquico relativamente
independente, em que fermentam
necessidades, sonhos, desejos, ideias,
imagens, fantasias (Morin, pg. 21).

Os erros mentais
O papel do inconsciente
Nossa mente, inconscientemente, tende a
selecionar as lembranas que nos convm e a
recalcar; ou mesmo apagar, aquelas
desfavorveis, e cada qual pode atribuir-se um
papel vantajoso. Tende a deformar as recordaes
por projees ou confuses inconscientes.
s vezes as falsas lembranas que julgamos ter
vivido, assim como recordaes recalcadas a tal
ponto que acreditamos jamais as ter vivido.
Assim, a memria, fonte insubstituvel de
verdade, pode ela prpria estar sujeita aos erros
e s iluses.

Os erros intelectuais
Os diferentes saberes a integrao e
a desintegrao

Sempre que temos uma teoria, uma ideologia,


ou doutrina, nos identificamos e isso nos torna
venervel a discusses sobre os assuntos
distintos. difcil mudar suas ideias j
formadas para outras, no caso de teorias
cientficas, at que algum te prove no ato
feito, voc no muda de ideia, e s vezes no
muda nem com a prova porque tem sua
prpria teoria.
As teorias resistem agresso das teorias
inimigas ou dos argumentos contrrios.

Os erros intelectuais
Teorias, doutrinas e ideologia
Nossos sistemas de ideias teorias,
doutrinas e ideologia esto no
apenas sujeitos ao erro, mas tambm
protegem os erros e iluses neles
inscritos. Est na lgica organizadora
de qualquer sistema de ideias resistir
informao que no lhe convm ou
que no pode assimilar.

Os erros da razo
O que permite a distino entre viglia e
sonho, imaginrio e real, subjetivo e objetivo
a atividade racional da mente, que apela para
o controle do ambiente, para o controle da
prtica (atividade verificadora), para o
controle da cultura (referncia ao saber
comum), para o controle do prximo (ser que
voc v o mesmo que eu?), para o controle
cortical (memria, operaes lgicas). Dito de
outra maneira a racionalidade corretiva.
(Morin, pg. 22)

Os erros da razo
Por mais que evitamos
Consideramos dois tipos de racionalidade, a
construtiva e a crtica:
A construtiva basicamente o racional, o que
de certa forma anula a iluso, mas pode
haver erros, afinal no somos to capacitados
perfeitamente para no errar, considera Morin.
Por mais que evitamos a iluso, exigidos pela
racionalidade crtica, os erros e iluses so as
bases para ela, ou seja, ela a correo, ela
a discusso sobre o errado e o certo e sobre o
real e o ilusrio. Discute-se as crenas, as
teorias e as doutrinas.

Os erros da razo
A verdadeira racionalidade deve ser
aberta, por natureza
A racionalidade deve ser aberta, na
racionalizao as ideias so formadas atravs
da mesma fonte da racionalidade. Um mundo
racionalista aquele que se nutri de um modelo
de mecanicismo, e determinismo. No entanto, a
racionalizao provida de erros, e iluses.
A verdadeira racionalidade sabe as barreiras da
lgica, do determinismo e do mecanicismo,
pensa no irracional com crticas e autocrticas, e
deve conhecer a parte do amor, do afeto e do
arrependimento, reconhece suas insuficincias.

Os erros da razo
A distoro da razo
A racionalidade no uma qualidade da qual
so dotadas as mentes dos cientistas e
tcnicos e de que so desprovidos os demais.
Os sbios atomistas, racionais em sua rea de
competncia e sob a coao do laboratrio,
podem ser completamente irracionais em
poltica ou na vida privada.
Da mesma forma, no uma qualidade da
qual a civilizao ocidental teria o monoplio.
O ocidente europeu acreditou durante muito
tempo ser proprietrio da racionalidade.

As cegueiras paradigmticas
A definio de paradigma
Promoo/seleo dos conceitos-mestres da
inteligibilidade.
A Ordem, nas concepes deterministas;
A Matria, mas concepes materialistas;
O Esprito, nas concepes espiritualistas;
A Estrutura, nas concepes estruturalistas, so
os conceitos-mestres, que excluem ou
subordinam os conceitos que lhe so
antinmicos.
Desse modo, o nvel paradigmtico o do
princpio de seleo das ideias que esto
integradas no discurso terico.

As cegueiras paradigmticas
Descartes (1596 1650)
O paradigma cartesiano (Sc. XVII), considerado
o grande paradigma do Ocidente, separa o sujeito
e o objeto, cada qual na esfera prpria. Essa
dissociao atravessa o universo inteiro:
Sujeito/Objeto;
Alma/corpo;
Esprito/Matria;
Qualidade/Quantidade;
Finalidade/Causalidade;
Sentimento/Razo;
Liberdade/Determinismo;
Existncia/Essncia.

As cegueiras paradigmticas
A no-obedincia a esta disjuno somente
pode ser clandestina, marginal, desviante.
Assim um paradigma pode ao mesmo tempo
elucidar e cegar, revelar e ocultar. no seu
seio que se esconde o problema-chave do
jogo da verdade e do erro.
Associa-se as convices e crenas, que
quando reinam em uma sociedade, impom
a todos e a cada um a fora imperativa do
sagrado, dos dogmas, dos tabus.

O Imprinting e a Normalizao
Konrad Lorenz (1903-1989)
O imprinting, termo proposto por Konrad Lorenz
(Nobel Medicina 1973), uma marca que
recebemos desde o nosso nascimento. Assim,
se d conta da marca indelvel imposta pelas
primeiras experincias do animal recm-nascido
(como ocorre com o filhote de passarinho que,
ao sair do ovo, segue o primeiro ser vivo que
passe por ele, como se fosse sua me).
O imprinting cultural marca os humanos desde
o nascimento, primeiro com o selo da cultura
familiar, da escolar em seguida, depois
prossegue na universidade ou na vida
profissional.

A Noologia: Possesso
Morin, em referncia a Marx
Para Marx, os produtos do crebro
humano tm o aspecto de seres
independentes, dotados de corpos
particulares em comunicao com os
humanos e entre si.
Morin, acrescenta: as crenas e as ideias
no so somente produtos da mente, so
tambm seres mentais que tm vida e
poder. Dessa maneira, podem nos
possuir.

A Noosfera
A esfera das coisas dos espritos, que pela
histria civilizatria, impulsionou o Homo
Sapiens/Homo Complexus, a delrios,
massacres, crueldades, adoraes, xtases e
sublimidades desconhecidas no mundo animal.
No poderia ser diferente o enriquecimento da
cultura.
Os dogmas trazem ao ps-moderno
esteretipos cognitivos, por vezes no
contestados, e que as pessoas rejeitam at
pelas evidncias existentes.

O inesperado
O enfrentar as incertezas
Sempre somos surpreendidos. O novo brota sem
parar. No podemos jamais prever como se
apresentar, mas deve-se esperar sua chegada,
ou seja, o inesperado e enfrentar as incertezas.
E quando o inesperado se manifesta, preciso
ser capaz de rever nossas teorias e ideias, em
vez de deixar o fato entrar fora na teoria
incapaz de receb-lo.
Um princpio de incerteza crebro-mental;
Um princpio de incerteza lgica;
Um princpio de incerteza racional e um princpio
de incerteza psicolgica.