voluntarismo

Integrantes:
Laura Maria Garcia Suarez

Que es ?
Corriente que considera unavoluntad universal como
realidad esencial, en donde la voluntad de losindividuos
forma parte de ella. En su visin, la voluntad domina
todos los dems aspectos de la personalidad del
individuo: conocimiento, sentimientos y direccin en la
vida. El principal representante es Arturo Schopenhauer.
Una forma contempornea de la teora de Schopenhauer
se halla implcita en algunas clases de existencialismo,
como el enfoque existencialista expuesto por el filsofo
francs Jean-Paul Sartre, quien considera la personalidad
como el producto de opciones, y los actos como
demostraciones de la voluntad encaminadas a conferir
sentido al universo.
El voluntarismo no tiene en cuenta los
sentimientos.
Esta corriente plantea que lo que prima es la voluntad
por encima de todo, es decir, lo que caracteriza la
accin humana a diferencia de un acontecimiento
cualquiera, es que la accin humana es voluntaria, el
hombre acta con plena voluntad.

Otros filsofos han estimado la voluntad como similar o secundaria a

otros aspectos de la personalidad. Platn crea que la psique se
divida en tres partes: razn, voluntad y deseo. Para filsofos
racionalistas, como Aristteles, santo Toms de Aquino y Ren
Descartes, la voluntad es el agente del alma racional que gobierna
los apetitos puramente animales y las pasiones. Algunos filsofos
empricos, como David Hume, no cuentan con la importancia de las
influencias racionales en la voluntad; consideran la voluntad dirigida
sobre todo por la emocin. Filsofos evolucionistas como Herbert
Spencer y pensadores pragmticos como John Dewey, conciben la
voluntad no como una facultad innata sino como el producto de la
experiencia que evoluciona de una forma gradual como las ideas y la
personalidad individual en la interaccin social..

El trmino fue introducido por el socilogo alemn

Origen y
representante
s

Tnnies y por el filsofo Paulsen, tambin alemn. Como

teora filosfica, el voluntarismo se estructur en el siglo
XIX en la filosofa deSchopenhauer, si bien existan ya
elementos suyos en la obra deKanty deFichte. El
voluntarismo desempe un importante papel en la
filosofa deEduard von Hartmanny, sobre todo,
deNietzsche. Constituye una de las fuentes ideolgicas y
un rasgo tpico de la ideologa del fascismo. Corriente
existencialismo

ARTURO SCHOPENHAUER(1.787-1.860)
Alemn influenciado por Kant, Fitche y Buda, public varias obras filosficas destacndose: El
mundo como voluntad y representacin. Su filosofa se sintetiza en tres doctrinas:
Subjetivismo, Voluntarismo y Pesimismo. Subjetivismo: distingue como Kant, entre fenmeno
y nomeno, la representacin fenomnica depende de dos formas a priori (nociones de
tiempo, espacio y causalidad). El mundo y la voluntad: El mundo es la universalidad de los
fenmenos producidos por una esencia nica, a la que llama voluntad, o cosa en s, o mundo,
y que es un apetito ciego del cual todas las cosas son manifestaciones u objetivaciones y
donde la ltima manifestacin es el hombre (la razn es posterior a la voluntad); se opone
radicalmente a la frmula Hegeliana: Todo lo real es racional, en cambio propone: todo lo real
es irracional. El pesimismo radical: Extrado de la filosofa Hind; en donde la voluntad trae
consigo un esfuerzo violento y poderoso para vivir, el cual, se convierte en una fuente
permanente de necesidades y deseos, generalmente no satisfechos, que hacen penosa y
dolorosa la vida; se presenta por lo tanto, la necesidad de combatir con todo empeo esa
voluntad de vivir, sometindonos a la ascesis, la privacin, la mortificacin, hasta llegar a la
inaccin completa o nirvana.

Eduard Von Hartmann

(Berln, 1842 - Gross-Lichterfelde, 1906) Filsofo alemn.
Terminada la segunda enseanza, frecuent la escuela de artillera
e ingeniera, donde empez a relacionarse con admiradores y
seguidores de Schopenhauer, quienes ejercieron una influencia
decisiva en la formacin de sus ideas. Abandonado aquel centro
docente por motivos de salud, se dedic a los estudios filosficos, y
en 1867 consigui el doctorado.
Dos aos despus (1869), todava no cumplidos los veintisiete,
public su primera y ms significativa obra,Filosofa del
inconsciente, que alcanz once ediciones. Como su maestro
Schopenhauer, Eduard Von Hartmann desarroll su actividad al
margen de la enseanza universitaria y de cualquier relacin
acadmica, en su tranquila residencia del suburbio de GrossLichterfelde. All termin sus das.
Hartmann ve en la realidad una representacin inconsciente, pero de
naturaleza racional y regida por un acto de voluntad.

Friedrich Nietzsche
Naci el 15 de octubre de 1844, en Rcken, Prusia. Su padre, un ministro luterano,
muri cuando l tena 5 aos, y fue educado por su madre en una casa donde vivan
su abuela, dos tas y una hermana. Estudi filologa clsica en las universidades de
Bonn y Leipzig, y fue nombrado profesor de filologa griega en la universidad de
Basilea con tan slo 24 aos. All entabla amistad con Burckhardt y Overbeck. Su
delicada salud (estuvo afectado toda su vida por su poca vista y sus constantes
jaquecas) le oblig a retirarse en 1889. Al cabo de diez aos sufri una crisis
nerviosa de la que nunca se recuper. Muri en Weimar el 25 de agosto de 1900.

Podramos hablar de tres etapas fundamentales en su pensamiento: Una primera,

esttica o romntica, influenciado por su amigo Richard Wagner (con el que
mantendr una relacin amistad-odio), donde redacta "El origen de la tragedia a
partir del espritu de la msica". Las primeras preferencias de Nietzsche en el terreno
de la filosofa girarn en torno al idealismo hegeliano, pero el pensador que en esos
momentos influye en l con ms fuerza ser Arthur Schopenhauer. Su teora se halla
bajo el influjo del innatismo y la crtica de Schopenhauer al racionalismo hegeliano e
intenta por caminos similares a los de aqul (la voluntad y la intuicin) superar sus
conclusiones pesimistas (la voluntad de vivir).

Una segunda, tras haber renunciado a la ctedra de Basilea, en la que su modo de vida modesto y
austero se ve perseguido por sus problemas de salud. Es sobre todo en esta poca donde se desarrolla
su inters por la cultura griega, que a la postre tendra tanta importancia en su filosofa. Estudia la obra
de Platn y Aristteles, y siente especial predileccin por las figuras de Scrates y Herclito.
Una tercera etapa, de madurez, se extendera hasta su internamiento en Basilea en 1889, bajo sntomas
de locura. Es sta, en la segunda mitad de los 80, el periodo en el que escribe la mayor parte de sus
mejores obras: As habl Zaratustra (1883-1885), Ms all del bien y del mal (1886), La genealoga de la
moral (1887), El crepsculo de los dioses (1888), El Anticristo (1888), Ecce Homo (1889) y La voluntad
de poder (1901).

Aclamado poeta, Nietzsche ejerci mucha influencia sobre la literatura alemana, as como sobre la
literatura europea y la teologa. Sus conceptos han sido discutidos y ampliados por personalidades como
los filsofos alemanes Karl Jaspers y Martin Heidegger, el filsofo judo alemn Martin Buber, el telogo
germano-estadounidense Paul Tillich, y los escritores franceses Albert Camus y Jean-Paul Sartre. La
proclama de Nietzsche "Dios ha muerto" fue utilizada por telogos radicales posteriores a la II Guerra
Mundial (en especial por los estadounidenses Thomas J. J. Altizer y Paul van Buren) en sus intentos por
adecuar el cristianismo a las dcadas de 1960 y posteriores. Influy poderosamente en el
nacionalsocialismo (presentndose como la realizacin de la moral del superhombre) y en tendencias
izquierdistas radicales (en cuanto parte de un absoluto comenzar de nuevo). Por ltimo, su
consideracin del predominio de los instintos vitales sobre la razn es tambin un precedente
fundamental del vitalismo.

Conclusin

El voluntarismo es una filosofa de la ciencia coherente y

profunda. Desmitifico el fetichismo decimonnico y positivista
relativo al hecho; puso en claro le funcin de la fantasa en la
ciencia, creo instrumentos para comprender la dinamicidad de la
ciencia y sobre todo (como el mismo Popper ha manifestado, en
suLgica del descubrimiento cientfico) tuvo el merito de haber
contribuido a clarificar las relaciones entre teora y
experimento.
Un peligro posterior que se detecta por lo menos en algunos
voluntaristas por ejemplo, Dingler, es el que, al exigir del saber
cuantifico mas una certeza que un progreso, se teorice y se
otorgue validez a la introduccin de la hiptesisad hocen las
teoras que se hallen en peligro de zozobrar. Se trata de una
operacin que siempre resulta posible desde el punto de vista
lgico, pero que provocara el estancamiento de la ciencia.

Bibliografa
1.www.monografias.com
2.symploke.trujaman.org
3.www.filosofia.net
4.html.rincondelvago.com
5.espanol.answers.yahoo.com
6.temasdeepistemologiavye.blogspot.com
7.es.wikipedia.org
8.austroanarquistas.com
9.www.webdianoia.com