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SOCIOLOGIA

Sociologia - J. Honorato jhonoratopereira@gmail.com

A Sociologia surge no centro de todo um longo processo


histrico que o do surgimento da sociedade moderna.
A transio da sociedade feudal para a sociedade capitalista,
marca a constituio de novas classe sociais, novas relaes
de produo.
Esse conjunto de mudanas sociais vem acompanhado
tambm por um conjunto de mudanas na mentalidade e na
cultura.
Trata-se de um longo processo histrico de desagregao da
propriedade feudal e da cultura medieval e surgimento de nova
propriedade e nova cultura.

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A emergncia da manufatura e da produo capitalista


propriamente dita marca um passo na constituio de novas
relaes sociais reforadas pela expanso comercial.
A concepo teolgica do mundo vai sendo substituda pela
viso filosfica e racionalista, bem como pela concepo
cientfica.
A viso teocntrica e substituda pela viso antropocntrica do
mundo.
Revolues vo marcar a consolidao da industrializao e
da burguesia enquanto nova classe dominante e dirigente.
Os conflitos sociais se intensificam e mudam de carter, surge
a oposio entre as novas classes proletrio -, e a nova classe
dominante, a burguesia, classe capitalista.
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O capitalismo vai se expandindo a partir do sculo XVI, e esse


processo culmina com a Revoluo Francesa e a Revoluo
Industrial.
As revolues burguesas e a consolidao do modo de
produo capitalista criaram novas necessidades nacionais.
A produo capitalista incentiva o desenvolvimento tcnico e
cientfico, bem como o processo de burocratizao e
racionalizao das organizaes e instituies.
O desenvolvimento foi o primeiro ponto para o
desenvolvimento do racionalismo.
O uso da moeda e do sistema de troca mercantil foi o forte
incentivo para o desenvolvimento das abstraes matemticas,
e tambm forte promotor do desenvolvimento da matemtica e
da contabilidade.
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No campo das cincias naturais, as revolues copernicanas e


galileana abrem novos caminhos para o pensamento cientfico
no sentido de sua busca por autonomia em relao ao
pensamento teolgico e filosfico.
Uma dessas necessidades a de racionalizao e
burocratizao das instituies, a comear pelo estado
moderno.
Os novos conflitos sociais gerados pelas Revolues Francesa
e Industrial, produzem a necessidade de maior controle social e
maior informao e conhecimento da realidade.

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A sociologia foi produzida como resultado das Revolues


burguesas, destacando-se a Revoluo Industrial e a Revoluo
Francesa, e das mudanas culturais, especialmente as relacionadas
com o desenvolvimento das Cincias Naturais e sua
institucionalizao e pela emergncia das lutas operrias, expressa
tanto nas ideias reformistas e socialistas utpicas e na formao de
suas organizaes e aes ( Sindicatos e partidos ).
As Cincias Naturais gozam de grande prestgio e eram o modelo
de cincia a ser seguido.
A consolidao da universidade moderna cada vez mais
racionalizada e burocratizada ser a raiz da busca de constituio
das Cincias Humanas.
Hobbes, considerado idelogo do absolutismo, que pensava que a
emergncia do Estado foi provocada pela situao humana no
Estado de Natureza, marcada pela luta de todos contra todos.
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O estado seria a resposta para a manuteno e sobrevivncia


humana e preservao dos bens e seria, devido a natureza
egosta dos seres humanos, um Estado absolutista.
John Locke Concebia a passagem do Estado para a sociedade
civil, a melhor forma de conviver seria preservando os bens
conquistados pelo trabalho.
Para Rousseau o Estado de Natureza seria o maneira pela
qual os seres humanos viveriam bem, mas o surgimento da
propriedade privada marcaria a origem dos males e do Estado.
Considera criticamente a civilizao, pois pensava que ele
seria a fonte da corrupo do homem.

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Os reformadores sociais e os socialistas utpicos, buscavam


compreender a situao da classe trabalhadora e propunham
reformas, mais ou menos radicais, dependendo do pensador em
questo.
Assim os socialistas utpicos buscavam transformar a
sociedade atravs do apelo razo, educao, a experincia
cooperativa.
Saint Simon sustentava a necessidade de uma cincia do
homem, embasada na observao dos fenmenos polticos e
sociais.
Tal cincia no poderia ser produzida pelo clero ou pelas
castas feudais, mas pelos produtores, rompendo com o
pensamento religioso medieval e filosfico.
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Considerava que a Histria deveria ser uma cincia exata,


visando descobrir as etapas da evoluo humana e as
possibilidades futuras.
Por classe dos industriais ele compreendia todos os que
contribuem com a produo de riquezas da sociedade.
Ele se ope aos ociosos, os detentores do capital e dos meios
de produo, os aristocratas, proprietrios de terras, sacerdotes
e legisladores.
Reconhecia que essa classe industrial no homogenia e vai
cada vez mais distinguindo aqueles que s possuem a
capacidade de trabalho como os responsveis pela
transformao social e o futuro da sociedade industrial.

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Sua viso era de que a estrutura econmica da sociedade era


fundamental e que as instituies polticas eram sem grande
importncia.
Pensa a cincia do homem fundada na fisiologia e utilizando o
mtodo positivo da Cincia Fsica.
A fisiologia social, ou geral estudaria a sociedade como uma
maquina organizada, constituda por partes que contribuem de
forma diferente com o seu conjunto.
J Augusto Comte tinha a ambio de fundar uma cincia da
sociedade seguindo o modelo das Cincias Sociais, e a
chamou de fsica social.
Fundador do chamado Positivismo, doutrina que postulava,
entre outras coisas, que era necessrio utilizar o modelo das
Cincias Naturais e aplic-lo ao estudo da sociedade.
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Seu objetivo foi criar uma Cincia Positiva da sociedade


fundada na observao, na experimentao, na comparao e
na classificao, isto , nos mtodos da Cincias Naturais.
Comte props a fundao de uma sociedade positiva, que
seria uma filosofia geral das cincias particulares dedicadas ao
problema do mtodo.
Classificou e hierarquizou as Cincias, cujo critrio seria ir do
mais simples ao mais complexo, e que seria assim classificadas
em ordem de importncia: Matemtica, Astronomia, Fsica,
Qumica, Biologia e a Sociologia, a mais complexa das cincia.
Seu objeto de estudo so os fenmenos sociais, que devem
ser estudados com o mesmo esprito que os fenmenos
astronmicos, fsicos, qumicos e biolgicos, regidos por leis
naturais invariveis.
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O mtodo da sociologia engloba os mtodos das Cincias


Naturais e lhe acrescenta o mtodo histrico, que realiza a
comparao histrica dos diversos estgios do
desenvolvimento da humanidade.
Na teoria dos trs estados a humanidade ou o esprito
humano teria passado por trs estados: o Teolgico, o
Metafsico e o Cientfico ou Positivo.
O primeiro e comandado por ideias sobrenaturais, que
corresponde a poca teolgica e militar.
O segundo um estado transitrio do primeiro para o terceiro,
comandado por ideias especulativas, corresponde a uma poca
legista ou metafsica.

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O terceiro o modo definitivo de qualquer Cincia,


correspondente poca cientfica e industrial.
A lei dos trs estados era uma forte legitimao da dominao
burguesa, pois o estado positivo, cientfico, racional, era a
coroao do progresso da humanidade e seu estgio definitivo.

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S CLSSICOS
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As revolues burguesas e a formao do Estado Liberal


promoveram amplo processo de burocratizao das instituies,
e um dos efeitos disso foi a formao das universidades
modernas.
Graas ao status e respeitabilidade adquirida pelas Cincias
Naturais, os intelectuais que queriam se dedicar ao estudo das
relaes sociais passaram a se inspirar no modelo das Cincias
Naturais.
A maioria dos pensadores tinham produzido Filosofia da
Histria, e o embasamento emprico, muitas vezes anunciado e
exaltado, manifestava-se extremamente deficiente.
No final do sculo XIX, trs pensadores iro superar essa
limitao e lanar as bases da constituio da Cincia da
Sociedade: Emile Durkheim, Max Weber e Karl Marx.
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MILE DURKHE
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Buscou construir a nova Cincia, inspirando-se em Augusto


Comte, mas indo alm dele.
Forneceu os fundamentos da nova Cincia, apresentando os
procedimentos metodolgicos e construindo o objeto de estudo.
Defende a unidade metodolgica entre Cincia Natural e
Cincias Humanas e sugere a aplicao dos mtodos das
Cincias Naturais no estudo dos fenmenos sociais.
Afirma a neutralidade dos valores, Afirmando que o socilogo
deve colocar-se diante dos fenmenos sociais como o fsico o
faz, afastando todos os seus preconceitos, prenoes.
Analisa a necessidade de compreender no somente a funo,
mas tambm a causa dos fatos sociais, que deve remeter a
outros fatos sociais.
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Defende a ideia de que existe uma causa para um efeito e que


este s pode ser gerado por uma nica causa e que a
explicao dos fatos sociais ocorre atravs de uma relao de
causalidade, sendo que somente os fatos sociais anteriores
podem explicar os posteriores, e a anlise sociolgica se torna
completa quando se analisa a funo, o que deve ser feito
posteriormente descoberta da causa.
O objeto de estudo da Sociologia o fato social.
Ele definiu os fatos sociais atravs da clebre frase: os fatos
sociais so coisas.
O fato social objetivo, exterior, coercitivo e independente do
indivduo.

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Tais fatos sociais so como os objetos do mundo fsico e por


isso so to objetivos quanto os fenmenos naturais.
Esse fato social pode ser exemplificado pelos papeis sociais
dos indivduos e por fenmenos como as regras morais, o
sistema financeiro.
Exemplo: Um indivduo no obrigado a usar a moeda
nacional, nem a lngua, mas, si assim proceder encontrar
coercitividade dos fatos sociais, que podem manifestar-se sob a
forma de condenao moral ou isolamento.
Em casos mais graves de ruptura com as normas sociais, a
coero pode significar a priso ou outra forma mais grave de
retaliao.

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Nesse caso o indivduo coagido pelo fato social,


compreendido como uma totalidade que mais do que a soma
das partes.
Isso possibilita tambm, a neutralidade, visto que basta ao
socilogo apreender a realidade de forma objetiva, tomando os
fatos sociais como coisas para afastar as prenoes e
preconceitos.
Assim a explicao de um fato social remete a fato social
anterior, e no a elementos extrassociais, tal como no caso do
suicdio, que no pode ser explicado sociologicamente por
problemas de ordem mental, mas por outro fato social.

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Na obra da Diviso social do trabalho busca explicar a


passagem da solidariedade orgnica para a mecnica, isto ,
duas formas de diviso social do trabalho, que expressa a
passagem das sociedades pr-capitalistas, tradicionais, para a
sociedade capitalista.
As sociedades baseadas na solidariedade mecnica so
mantidas coesas pelo consenso moral ao passo que a
sociedade baseada na solidariedade orgnica se fundamentam
num sistema de troca baseado na diviso social do trabalho.
As sanes repressivas esto ligadas forte conscincia
coletiva e ordenamento moral, enquanto que as sanes
restitutivas esto ligadas ao processo de restaurao da
situao anterior ao rompimento com a lei.
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Busca provar empiricamente a passagem da solidariedade


mecnica para a solidariedade orgnica mediante a anlise do
desenvolvimento dos sistemas de leis, a transio da lei repressiva
para a lei restitutiva.
Para ele existe uma dualidade na natureza humana: de um lado, o
ser individual e egosta; de outro, o ser social.
A educao o processo de socializao na qual o indivduo
preparado para viver em sociedade, tornando-se um ser social.
Ele percebe no processo educacional duas funes: a
Homogeneizadora e a Diferenciadora.
A primeira voltada para formao do cidado, do ser social em geral
e a outra para a formao do grupo a qual se destina o indivduo.
A diviso social do trabalho promove a necessidade de homens
especializados.

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O suicdio: para essa anlise, lana mo amplamente de


dados estatsticos para apresentar sua tese que relaciona
suicdio e sociedade, criando verdadeira tipologia do suicdio e
vendo que esse fenmeno est ligado sociedade moderna e a
certos grupos sociais.
Ele argumenta que a sociedade tradicional com a ligao entre
indivduo e sociedade, sendo mais forte, por causa da
solidariedade orgnica, no incentiva esse fato social.
A sociedade capitalista, sendo fundada na solidariedade
mecnica e com laos frouxos entre os indivduos e comunidade
e marcada pelo individualismo moral, proporciona uma situao
propcia ao suicdio, principalmente em certos grupos sociais, os
laos familiares menos fortes e a concepo mais individualista.
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Desenvolve a ideia de anomia para explicar uma das principais


formas de suicdio.
Ele aborda o suicdio egosta e o suicdio anmico.
O egosta est ligado a expanso do individualismo moral, que
se aproxima do egosmo, e o anmico est ligado a transio da
solidariedade mecnica para a orgnica, um perodo no qual a
conscincia moral se enfraquece.
Nas sociedades pr-capitalistas, fundadas na solidariedade
mecnica, predomina o suicdio altrusta.

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Em as formas elementares da vida religiosa, o totemismo


apresenta-se como a forma mais simples de religio para
apresentar sua tese de que tais representaes so expresso
da vida social e so fatos sociais, possuindo a mesma
objetividade e externalidade, bem como coercitividade, que
qualquer outro fato social.
As mudanas sociais rpidas e profundas fez com que a moral
correspondente solidariedade mecnica passasse a ser
obsoleta, e o no aparecer de outra moral para substitu-la
criaria o que ele chama de Anomia.

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MAX WEBER
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Tinha como objetivo fundar a sociologia como cincia e para isto


tambm se dedicou a construir um objeto de estudo prprio e
mtodo prprio para a nova disciplina cientfica.
Defendeu a necessidade de uma metodologia prpria para as
Cincias Humanas, distinta da metodologia das Cincias Naturais.
A origem dessa tese remonta a pensadores como Kant e os
Historicistas.
A reflexo proposta por ele permitiu a superao da ingenuidade
do positivismo de Durkheim.
Para Kant, as Cincias da Natureza tratam de objetos de estudo
que remetem causalidade mecnica e a causalidade teleolgica,
em razo a seus objetos de estudo, a matria e os seres vivos.
As Cincias do Homem remetem a um objeto dotado de
liberdade.
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Dessa forma as cincias naturais estariam ligadas


heteronomia, e as Cincias do Homem autonomia, e por isso
seu estudo seria emprico.
Concebe uma diferenciao entre Cincias Naturais e Cincias
Humanas, tanto no objeto quanto no mtodo, em oposio
defesa da unidade metodolgica feita pelo positivismo clssico
de Comte.
O tipo ideal a construo do socilogo para fins de pesquisa.
O tipo ideal de Weber uma construo subjetiva do
pesquisador.
O tipo ideal corresponde ao mtodo individualizante e uma
acentuao unilateral de aspectos da realidade e que, portanto,
no exprime uma verdade autntica, objetiva.

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O mtodo compreensivo weberiano se fundamenta na


construo de tipos ideais, verdadeiras tipologias.
por isso que se v em sua obra os tipos de ao social, os
tipos de dominao legtima, os tipos de capitalismo, os tipos de
educao etc.
Para ele, o socilogo deve ser neutro no momento da anlise,
no cabendo a ele defender reformas sociais ou indicar qual o
melhor modelo de sociedade.
O socilogo deve se colocar na mesma posio que um
mdico, pois este no pergunta sobre o valor da vida ou se ela
vale a pena, mas executa o seu trabalho em prol da sade e em
defesa da vida.
O socilogo no deve avaliar a sociedade, e sim pesquis-la.
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Weber definiu a ao social como objeto de estudo da sociologia.


Ao social aquela que o sujeito atribui um sentido sua ao
que est voltado para a ao dos outros.
A ao social pressupe um sentido e mais que isso, que ele
esteja voltado para o outro.
A ao social pode ser unilateral ou bilateral.
A unilateral quando apenas um sujeito atribui o sentido de sua
ao outra pessoa.
bilateral quando a outra pessoa tambm executa uma ao
social com sentido voltado para o primeiro agente.
Para ele existem quatro tipos de ao social: a ao social
efetiva, a ao social tradicional, a ao social racional com
relao a valores e a ao social com relao a fins.

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A efetiva se orienta pela efetividade que pode ser expressa no


amor, no dio, na amizade, na paixo.
A tradicional se orienta pela tradio, pelos costumes.
A racional com relao a valores se orienta pelos valores
utilizando meios racionais.
E a racional com relao a fins se orienta pela racionalidade
tanto nos meios quanto nos fins.
Encontrou no protestantismo uma possibilidade para o
desenvolvimento da ao social racional.
O protestantismo era movido por valores como trabalho,
individualismo, que eram fortes incentivos para o
desenvolvimento de atividades capitalistas e acumulao de
capitais.
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A tica protestante, que era uma ao racional com relao a


valores, abriu caminho para a racionalizao, isto uma ao
social racional com relao a fins.
No s buscou construir o objeto de estudo da sociologia como
tambm apresentou uma proposta metodolgica especfica para
essa cincia, o mtodo compreensivo.
Um dos estudos mais influentes o trabalho sobre a
burocracia.

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KARL MARX
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O pensamento de Marx uma anlise e uma compreenso da


sociedade capitalista no seu funcionamento atual, na sua
estrutura presente e no seu devir necessrio.
Considera que as sociedade modernas so classificadas como
industriais e cientficas, em oposio as sociedade militares e
teolgicas.
Enquanto para os positivistas os conflitos de classes eram
considerados fenmenos marginais.
Marx considerava que esses conflitos de classes, correspondem
aos fatos mais importantes das sociedades modernas.

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Toda a obra de Marx um esforo integrado, destinado a


demonstrar que esse carter contraditrio inseparvel da
estrutura do regime capitalista e o motor do movimento
histrico.
No Manifesto Comunista, Marx ressalta que a histria humana
se caracteriza pela luta de grupos humanos, que chamou de
Classes Sociais.
A luta de classes por um lado pode representar o antagonismo
dos opressores e dos oprimidos.
O processo revolucionrio embrionrio. As forcas de produo
que levaro ao regime socialista esto em processo de
amadurecimento dentro da sociedade atual.
Isso cria as chamadas relaes de produo.

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Primeiro a contradio entre as foras e as relaes de


produo.
A burguesia cria incessantemente meios de produo mais
poderosos.
As relaes de produo, a relao de propriedade e a
distribuio de rendas, no se transformam no mesmo ritmo.
Assim aumenta a riqueza e consequentemente aumenta a
misria.
Dessa contradio sair uma crise revolucionria.
A revoluo do proletariado ser feita pela imensa maioria em
benefcio de todos.
A revoluo proletria marcar o fim das classes e do carter
antagnico da sociedade capitalista.
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O poder poltico o meio pelo qual a classe dominante mantm seu


domnio e sua explorao.
A poltica e o Estado so os subprodutos ou a expresso dos
conflitos sociais.
Nesse contexto preciso trabalhar:
A Teoria Geral da Sociedade ( Materialismo Histrico).
As ideias econmicas essenciais.
As ideias essenciais da interpretao econmica da histria:
1. Os homens entram em relaes determinadas, necessrias, que so
independentes da sua vontade.
necessrio seguir o movimento da histria analisando a estrutura
da sociedade, as foras de produo e as relaes de produo.
A compreenso do processo histrico est condicionada
compreenso de tais relaes sociais

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2. Em toda sociedade podemos distinguir a base econmica


infraestrutura e a superestrutura.
A primeira constituda essencialmente pelas foras e pelas
relaes de produo.
Na superestrutura figura as instituies jurdicas e polticas, o
modo de pensar, as ideologias e as filosofias.
3. O motor do movimento histrico a contradio, entre as foras
e as relaes de produo.
A dialtica da histria constituda pelo movimento das foras
produtivas, que entram em contradio, em certas pocas
revolucionrias, com relao de produo, isto , tanto as
relaes de propriedade como a distribuio da renda.

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4. Na contradio entre as foras e as relaes de produo,


inseri-se a luta de classes.
Nos perodos revolucionrios, uma classe est associada as
antigas relaes de produo, que constitui um obstculo ao
desenvolvimento das foras produtivas, enquanto outra classe
progressiva, representa novas relaes de produo que
favorecem o desenvolvimento constante dessas foras.

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5. Dentro da viso histrica, as revolues no so acidentais,


mas uma necessidade histrica.
As foras de produo devem desenvolver-se no seio da
sociedade capitalista.
As relaes de produo socialistas devem amadurecer dentro
da sociedade atual, antes que se produza a revoluo que
marcar o fim da pr-histria da humanidade.
preciso o amadurecimento natural das foras e das relaes
de produo do futuro antes que ocorra a revoluo.

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6. Marx distingue a realidade social e a conscincia.


No a conscincia dos homens que determina a realidade,
mas, ao contrrio, a realidade social que determina sua
conscincia.
7. Marx determina quatro regimes econmicos e seus respectivos
modos de produo: Asitico, Antigo, Feudal e o burgus.
O modo de produo Asitico no definido pela subordinao
de escravos e servos a uma classe proprietria dos meios de
produo, mas a subordinao de todos ao Estado.
O modo Antigo caracterizado pela escravido.

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O feudal caracteriza-se pela servido.


O Burgus pelo trabalho assalariado.
A interpretao do modo de produo asitico, nos leva a
inexistncia da luta de classes, mas pela explorao de toda a
sociedade pelo Estado.
J os trs ltimos so caracterizados pela explorao do
homem pelo homem.

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BIBLIOGRAFIA
ARON, Raymond. As etapas do pensamento sociolgico. So Paulo:Martins Fontes,
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