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Aristteles

Como Possvel Conhecermos?

Biografia

Notvel filsofo grego, Aristteles (384 322 a.C.), nasceu em Estgira, colnia de
origem jnica encravada no reino da
Macednia. Filho de Nicmaco, mdico do
rei Amintas, gozou de circunstncias
favorveis para seus estudos.
Em 367 a.C., aos seus 17 anos, foi enviado
para a Academia de Plato em Atenas, na
qual permanecer por 20 anos, inicialmente
como discpulo, depois como professor, at
a morte do mestre em 347 a.C.
O fato mesmo de ser filho de mdico
poder ter dado a Aristteles o gosto pelos
conhecimentos
experimentais
e
da
natureza, ao mesmo tempo que teve
sucesso como metafsico.

Caractersticas principais de
Aluno e crtico de Plato;
Aristteles
Foi um pensador sistemtico;
Saberes:
Produtivos = so saberes voltados para a produo das coisas que os
homens usam;
Prticos = so saberes da prtica cotidiana do homem: tica, poltica,
economia;
Tericos ou Contemplativo = so saberes que estudam as coisas que
existem independentemente do homem: astronomia, fsica,
matemtica.
Aristteles disse que existe um grande saber que um fundamento
de todos esses saberes e que vai ser a sua base de sustentao. Do
que se trata?

Filosofia Primeira (Metafsica)

Esse tipo de conhecimento vai captar a essncia de todos os


objetos e todos os saberes particulares e vai orden-los como
um todo estruturado e bem organizado.
Contrapondo Herclito, Parmnides e Plato:
Herclito diz que o que somente existia era o devir, o mundo
fsico. Contrrio a Parmnides e Plato, Aristteles observou
que no era preciso ir a um mundo superior, com base em
uma dialtica, para captar a realidade ltima das coisas.
O Ser/Essncia dos objetos est no prprio objeto.
Portanto, Aristteles desconsidera o dualismo platnico.

Conhecimento a partir do mundo


possvel conhecermos a partir do mundo sensvel.
material
Mundo material (sensvel) conhecimento verdadeiro
(fsica)
Sensao Memria Experincia Arte Cincia
(Aisthesis) (Mnemone) (Empeiria) (Techn) (Epsteme)
Enquanto Parmnides e Plato consideravam o devir
como uma iluso, Aristteles vai consider-lo como
existente devido o seu movimento.
Inclusive, a quantidade de movimento que difere os
Seres. Portanto, rejeita o Mundo das Ideias.
Mas como Aristteles capta essas questes?

A Induo

Um mtodo cientfico que parte da observao de particulares a


fim de captar o que h de comum entre eles, fazendo assim, uma
abstrao com o propsito de chegar a um conceito, uma ideia da
coisa observada.

Objetos Particulares

ABSTRAO

Conceito Geral

Induo
Portanto, Aristteles cria novos conceitos e categorias que fossem
alm da filosofia anterior sua, fazendo-o criar novos mecanismos
para estabelecer em sua filosofia. Como ele far isso?

As Categorias

Partindo da observao do objeto:


MATRIA do que o objeto feito;
FORMA a forma que o objeto adquire;
POTNCIA todo objeto que possui um movimento, ele tem a
capacidade de vir a transformar-se em algo diferente, novo;
ATO aquilo em que o objeto se transformou, se ATUalizou em
um novo objeto;
SUBSTNCIA por mais que o objeto mude, ele ainda mantem
a sua substncia que a sua essncia.
ACIDENTE apesar das caractersticas acidentais, isso no
descaracterizar o objeto. Por exemplo, um objeto qualquer que
seja, ou pequeno, ou grande, ou colorido ou no, so aspectos
acidentais que no prejudicam o conhecer do objeto, pois o
importante a sua substncia.

Teoria
das
quatro
causas:
Toda transformao tem uma causa.
Causa Material: todo ser tem sua causa material, do que ele feito.
Uma madeira uma madeira e no /ou transformar em uma pneu
de borracha.
Causa Eficiente/Motora: aquilo que ir impulsionar a potncia em
se transformar em ato.
Causa Formal: a forma que o objeto tem exclusivamente. Ex: por
mais que a cadeira seja feita de madeira da rvore, ela no uma
rvore, mas sim uma cadeira por causa da sua forma.
Causa Final (telos): a metafsica aristotlica teleolgica porque,
segundo Aristteles, TUDO tem uma finalidade (um propsito) na
natureza. Ex: a cadeira tem como finalidade o seu assento.
MAS O QUE CAUSA TODAS ESSAS CAUSAS?

Primeiro Motor Imvel


Para no chegar a uma causa ad
infinitum , Aristteles dir que o
Primeiro Motor Imvel que
causar a ordem das outras
quatro causas.
Esse Motor Imvel ato puro,
pois no tem causa algum
incidindo sobre ele e no ir se
transformar em mais nada. Ele
o que .
Seria isso uma atribuio a Deus?
NO!!! Pois essa concepo de
Deus monotesta que temos
contrrio

concepo
de
Aristteles e sua poca.