Ciencia

Racionalismo

necesariedad
comprobabilidad

Empirismo

El
conocimiento
Empiristas

Racionalistas

Kant

El origen del
conocimiento es
la experiencia
La experiencia es
el lmite del
conocimiento
La experiencia
produce
probabilidad, no
necesidad
Induccin

El sujeto posee
ideas innatas que
no proceden de la
experiencia y
permiten el
conocimiento de
lo que est ms
all de cualquier
experiencia
posible
Deduccin

El conocimiento
comienza con la
experiencia.
Pero no se origina
todo en l
El conocimiento
es una
composicin de:
MATERIA y
FORMA
La necesidad y
universalidad del
conocimiento no
viene de la
experiencia sino
del componente a
priori
proporcionado
por la facultad de
conocer del

Conocimiento = sntesis
de elementos
A posteriori:
Proceden de la
experiencia.
La materia o
contenido del
conocimiento

A priori:
Independiente de la
experiencia
Lo puesto por el
sujeto
La forma del
conocimiento
Elaboracin de la
materia prima del
conocimiento

Empirismo

Racionalis
mo

Es posible
conocer?

Inversin kantiana

Cules son las condiciones de

posibilidad del conocer?
Cmo es que es posible la
ciencia?

Los juicios
Relacin de un sujeto y un predicado

Analtico
s

Sinttico
s

El predicado est incluido en

el sujeto
A priori
explicativos

El predicado no est
incluido en el sujeto
A Posteriori
Son ampliativos

Los juicios
Segn la relacin con la
experiencia

Apriori:

Se obtienen al margen de la experiencia

Son universales y necesarios

A posteriori
Son resultado de la experiencia
Son ampliativos
No son necesarios ni universales

ESQUEMA

DEL

espacio

CONOCIMIENTO

Cosas en
s

NTO

SUJETO

Ideas
de la
razn

Formas
puras
Formas
del
puras
entendi
del
miento
entendi
miento

Forma
s
puras
de la
sensibi
lidad

fe
n
m
en
os

tiempo
categoras

SENSIBILIDA
D

Los a priori, formas puras, son

intuiciones
La materia son sensaciones
Espacio y Tiempo
Fenmenos

Los a priori son conceptos puros o categoras

ENTENDIMIENTO
La materia son las sensaciones ordenadas en
el espacio y el tiempo

Esttica Trascendental
ESTTICA

Del griego, significa sensacin. Slo hay conocimiento de lo que tenemos

Sensaciones. La facultad humana que capta las sensaciones es la sensibilidad.

LA SENSIBILIDAD
Es la primera facultad de conocimiento

Existen dos modos de sensibilidad

la capacidad de recibir representaciones al ser

afectados por los objetos del mundo.
sentido externo
con l nos representamos objetos
en el espacio.
sentido interno
con l intuimos en el tiempo
nuestros estados psquicos.

En la sensibilidad hay
una materia (emprica)

las sensaciones (caticas)

una forma (a priori)

el espacio y el tiempo

que dan lugar al

FENMENO

El espacio legitima los juicios sintticos a priori de la Geometra

El tiempo legitima los juicios sintticos a priori de la Aritmtica
Espacio y tiempo son intuiciones puras sensibles.
Intuicin porque es algo nico, mientras que el concepto sirve para una multiplicidad.
Pura, porque no da contenidos, son forma de toda
experiencia.
Sensible, porque forma parte del conocimiento sensible.
Lo nico que tienen en comn estas intuiciones con las intelectuales cartesianas es que son
algo nico, simple. El espacio es nico; los espacios son partes de un espacio nico.

Lgica trascendental. Analtica trascendental: los juicios sintticos a

priori.
EL ENTENDIMIENTO
es

La facultad de comprender los objetos percibidos, dados (fenmenos) por la sensibilidad.

La facultad de juzgar y pensar.

necesita

Intuiciones (percepciones) de la sensibilidad

nos permiten pensar en el objeto.
Conceptos
Para
Elaborar
un

Pensamiento.
Juicio
Formado
por

que es

Subsumir un objeto en un concepto: juicio.

Materia (contenido del pensamiento)

Forma (estructura del juicio)

conceptos empricos

Categoras (conceptos puros)

LAS CATEGORAS
Segn su estructura lgica, hay doce tipos de juicios

Doce Categoras (conceptos puros)

Forman parte del modo de operar el entendimiento. NO se desarrollan a partir de la experiencia.

De la categoras salen los principios fundamentales del entendimiento, a priori.
De los principios del entendimiento, salen las leyes fundamentales de la fsica, a priori.
Slo hay experiencia si est organizada bajo las categoras. Juicios sintticos a priori de la fsica.
Los juicios se obtienen al margen de la experiencia (a priori), y aplicable a ella (sinttico).

La analtica de los principios y el esquematismo

Kant se ocupa de las reglas segn las cuales deben
aplicarse lascategoras en los juicios particulares. Lo que se
pretende es, pues
:1. Determinar las condiciones sensibles bajo las cuales
nicamente
pueden entrar en funcionamiento los conceptos puros del
entendimiento (esquematismo)
2. Poner de manifiesto la validez y eficacia de cierto nmero
de
juicios sintticos que fluyen inmediatamente, bajo estas
condiciones, de los conceptos puros del entendimiento y que
sirven de base para todo ulterior conocimiento (principios)

La doctrina del esquematismo responde a la necesidad de encontrar un

trmino medio entre las categoras y las intuiciones empricas
Kant considera que el esquema trascendental es el elemento
homogneo,
por un lado, con la categora y, por el otro, con la intuicin emprica, en
virtud del cual se explica cmo es posible la aplicacin de las categoras
a las intuiciones. El esquematismo no es, por tanto, sino el modo de
comportarse el entendimiento con los esquemas
Mientras que la imagen es un producto de la imaginacin, el esquema es
la pura posibilidad de la imagen
Para Kant, los esquemas no son otra cosa que determinaciones a priori
del tiempo
En efecto, el tiempo contiene tantos momentos sensibles como
trascendentales y conceptuales

1. La permanencia en el tiempo es el esquema para la

categora de
sustancia.
2. La regularidad en una sucesin temporal es el esquema
de la causalidad
3. La existencia en todo tiempo es el esquema de la
necesidad
4. La existencia en un determinado tiempo es el esquema
de la realidad
5. El tiempo lleno es el esquema de la realidad en general
6. El tiempo vaco, el esquema de la negacin

TABLA DE JUICIOS Y CATEGORAS

Categoras
inferidas

Ejemplos

Segn la cantidad

Universales
Particulares
Singulares

Totalidad
Pluralidad
Unidad

Todo A es B
Algn A es B
Ese A es B

Segn la cualidad

Afirmativos
Negativos
Indefinidos

Realidad
Negacin
Limitacin

Es cierto que A es B
A no es B
A es no B

Segn la relacin

Categricos
Hipotticos
Disyuntivos

Segn el modo

Problemticos
Asertricos
Apodcticos

Criterio

Tipos formales
de juicios

Sustancia
A es B
Causalidad Si A es B, entonces C
Accin recprocaA es B, o C, o D....o N
Posibilidad
A puede ser B
A de hecho es B
Existencia
Necesidad A necesariamente es B